高中化学-第一章-认识有机化合物-.-有机化合物的分类导学案新人教选修

1、有机化合物的分类学习目标1、了解有机物的根本分类方法2、能够识别有机物中含有的根本官能团。3、能够熟练运用官能团分类以及碳骨架分类法指出有机物的所属类别；重点了解有机物的根本分类方法，认识一些重要的官能团 难点有机物中官能团的认识学法指导有机物的分类方法主要有两种，一种是根据有机物分子中碳原子的连接方式(碳骨架)把有机物分为链状化合物和环状化合物；一种是根据有机物中的官能团把有机物分为烷烃、烯烃、炔烃、芳香烃、卤代烃、醇、酚、醚、醛、酮、羧酸和酯。自学引导学生课前必须完成一、自主学习：请同学们认真阅读课本2-5页，你一定能完成以下问题1有机物：大多数含碳元素的化合物。含碳元素化合物中属于无机物

2、：CO CO2 H2CO3 碳酸盐 碳酸氢盐 氰化物如KCN硫氰化物如KSCN 金属碳化物如CaC2非金属碳化物(如SiC) 等2.烃： 组成的有机化合物总称为烃也叫碳氢化合物。3.烃的衍生物：烃分子中的氢原子被 所取代而生成的一系列化合物。必修2 74页2.有机化合物从结构上有两种分类方法：一是按照 来分；二是按照 来分。（1） 3.按碳的骨架分类：按碳原子组成的分子骨架，有机化合物可以分为 和 ；如CH3CH2CH2CH2CH3 属于 ；苯属于 ；苯与氢气加成的产物属于 。环状化合物又包括 和 。人们往往将链状烃称为 。 （2） 4.按官能团分类：依据自己的知识书写以下物质的结构简式和以下

3、结构简式对应的名称：一氯甲烷： 、二氯甲烷： ；CH2Cl-CH2Cl的名称 ；乙醇： ；CH3OH 的名称 ；CH3CH2CH2CH2OH 的名称 ；乙酸： ；推测甲酸的结构简式为： ；CH3CH2CH2COOH 的名称 ；乙醛： ；推测甲醛的结构简式为： ；CH3CH2CH2CHO 的名称 ；类别官能团的名称和结构典型代表物的名称和结构简式烷烃乙烷烯烃乙烯炔烃乙炔芳香烃苯卤代烃溴乙烷醇乙醇酚苯酚醚乙醚醛乙醛酮丙酮羧酸乙酸酯乙酸乙酯二、自主练习：通过自学，相信自己能解决以下问题1.现有以下几种有机物，请根据一定的分类依据对其进行分类CH2CH31314 15CH3CH2-O-CH2CH3三、

4、你还有哪些不会的问题，请提出来让老师和同学帮你解决独立思考合作探究探究：1.、芳香化合物、芳香烃、苯的同系物三者之间的关系：1芳香化合物：含有一个或几个 的化合物。2芳香烃：含有一个或几个 的烃。3苯的同系物：只有 个苯环和 烃基组成的芳香烃。2、 醇和酚的区别：3、具有复合官能团的复杂有机物：官能团具有各自的独立性，在不同条件下所发生的化学性质可分别从各官能团讨论。如： 具有 个官能团，分别是写名称 ，所以这个化合物可看是 。4、你如何理解同系物概念中的“结构相似？试判断以下各组中的两物质是否互为同系物。1CH2=CHCOOH与CH3CH2CH2COOH2CH2=CHCOOH与CH2=CHC

5、H2COOH3HOCH2CH2OH与HOCH2CHOHCH2OH4 与 稳固练习1.当前在人类的化合物中，品种最多的是 A.VA族 B.IIIB族 C.过渡元素的化合物 D.IVA元素的化合物2.以下物质中不属于有机物的是 A. 氰化钠NaCNB. 醋酸CH3COOHC. 乙炔D. 碳化硅SiC3.某有机物分子式C16H23Cl3O2，分子中不含环和叁键，那么分子中的双键数值为 A. 5B. 4C. 3D. 24.某烃结构式如下：，有关其结构说法正确的选项是 A. 所有原子可能在同一平面上B. 所有原子可能在同一条直线上C. 所有碳原子可能在同一平面上D. 所有氢原子可能在同一平面上学习体会

6、中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经中有三部礼学经典，习称“三礼，一部是?仪礼?，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是?周礼?，记载理想国的官制体系；还有一部就是?礼记?，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。?礼记?全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。今人读?礼记?，至少可以收获礼仪标准。礼在社会生活层面属于行为标准，因而具有鲜明的可操作性的特点。?礼记?记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。例如?礼记?提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重，步履要稳重

7、；“手容恭，拱手要高而端正；“目容端，目光不可睇视；“口容止，嘴形静止不妄动；“声容静，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直，头部正直，不左右倾斜；“气容肃，不喘大气；“色容庄，神色庄重。?礼记?还提及各种礼仪禁忌，如“毋嗷应，不要用号呼之声回应对 方的呼唤；“毋怠荒，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。这些都是文明时代民众必备的知识。如何得体地访客、与尊长相处，也是?礼记?屡次谈到的内容。?礼记?说：“将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻那么入，言不闻那么不入。拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而

8、有所准备。如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比拟私密，此时不可贸然进入。?礼记?还说“毋侧听，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原那么。?礼记?还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的考前须知，如：“长者不及，毋儳言，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。?礼记?还说，在先生身旁陪坐，“先生问焉，终那么对，先生有所询问，要等先生说完后再回话，抢答是失礼的行为。“请业那么起，请益那么起，向

9、先生请教学业，或者没听懂，希望先生再说一遍请益，都要起身，不能坐着，以示尊师重道。?礼记?中有许多格言，立意深刻，堪称人生准那么，是引领人们修身进德、勉为君子的指南，而又朗朗上口，读之令人眼睛一亮，足以铭之左右，终身拳拳服膺。在中国传统文化中，“礼是内涵最大的概念，相当于西方人所说的“文化，体系相当庞大，许多人对此不能理解，如果你读过?礼记?，就不会再有疑虑。假设逐篇细读，如网在纲，有条不紊，有助于从源头上把握中国文化体系。 节选自?光明日报?，有删改1.以下关于?礼记?的表述，不符合原文意思的一项为哪一项3分A?礼记?是流传至今的儒家“十三经中的三部礼学经典之一，另外两部，分别是?仪礼?和?

10、周礼?。B?礼记?是一部阐发礼义的文集，总共有四十九篇，并非一人创作，而是孔门七十子后学的集体创作。C?礼记?一书思想内容隽永，说理宏通但不都是抽象枯燥空洞的议论，其中亦不乏具体的细节描述。D?礼记?全书都采用分条记述的语录体形式，以议论为主要表达方式，内容贴近生活，语言相对浅近。2根据原文内容，以下说法不正确的一项为哪一项3分 A?礼记?对人们的手、足、目、口、头、声等各方面的仪容仪态都有详细而严格的要求，要求人们在礼仪场合要做到言行举止端庄文明。B按?礼记?的要求，拜访客人要有礼貌，不能贸然进屋，不能偷听别人的谈话，要尊重他人的隐私，这些做人的原那么在当今仍有指导意义。C?礼记?鼓励人们发

11、言要有主见，“毋剿说，毋雷同，意即不要袭用别人的说法，观点不能与人雷同，提倡独立思考，发扬创新精神。.D?礼记?要求对尊长要谦恭尊重，听师长讲话要有耐心，不要随意插话，而且还要神态恭敬，请教尊长问题要起身，以示尊师重道。3以下理解和分析，不符合原文意思的一项为哪一项3分 A虽然时代不同了，我们读?礼记?仍可学到一些社会生活中根本的行为标准，这些行为标准具有鲜明的可操作性。B读?礼记?我们可学到许多为人处世之道，以及待人接物应注意的事项，例如怎样在尊长旁陪坐，如何得体访客等。C读?礼记?可以学到许多让人受益终生的格言，这些格言立意深刻，引领人们修身进德，勉为君子，堪称人生准那么。D读过?礼记?，

12、就会发现“礼在我国传统文化中是一个内涵最大的概念，就能够从源头上把握庞大的中国文化体系。二文学类文本阅读(12分) 黄花渡黄大刚黄花渡是一个渡口，也是一座桥的名字。黄花渡是黄家庄第一个大学生大林出资建造的。28年后，大林从都市回到家乡时，看到黄花渡过往还是靠那只小木船摆渡，只不过那只小木船更破旧了，真不知道能不能载得动船上的重量。大林的豪车只能望船兴叹。大林很是气恼，还没进家门，先去找村长，“建一座桥需要多少钱，你说?村长不知惊还是喜，半天答不上话来。钱很快打到了村里的账户。传出建桥的消息，兴奋喜悦的情绪在村子荡漾，村人说起这件事时，都说：“这下好了黄老师也说：“这下好了，学生上学不用划船了。

13、黄老师特意跑到集市给大林打 。“大林，黄老师还像当年那样喊着他的名字，“你为家乡做了件大好事，老师以你为骄傲。大林听了，嘴里客气着，心里却不以为然。黄老师是大林的小学老师，那时候，大林去学校的路上有黄花溪，大林到黄花溪边就不走了，脱了洗衣服和小伙伴蹦 进溪里玩，打水仗、捉鱼虾，玩饿了也不回家，摸进地里摘西瓜，挖地瓜，直到日落西山，才背着小书包，“放学回家。大林一天没到学校上学，黄老师紧跟其后家访。大林正在埋头吃晚饭，黄老师说明来意，父亲一听今天没去上学，一把拉过还在低头吃饭的大林，巴掌立马扬得高高的。黄老师忙把大林拽到身后，问：“大林，今天怎么不去学校?“我，我不敢过黄花溪。大林躲在黄老师身后

14、，脖子一梗，答道。黄老师一听，不再责怪大林，反而劝说他父亲，“福叔，孩子不懂事，慢慢教，大林是个不错的孩子，有前途的。第二天，大林在父亲的催促下，背着书包去上学，才到黄花溪，就看见黄老师和那只小木船候在溪边。大林只得乖乖上了船。黄老师在船家的指点下，笨拙而吃力地把船撑到了对岸。看黄老师手忙脚乱的样子，大林忍不住“噗地笑出了声。但大林玩心不改，总有这样的理由那样的借口逃课去玩，父亲打也打了，骂也骂了，无奈了最后吼一声：“你要学就学，不学回家，老子给根牛绳让你牵。一看父亲真动了脾气，大林也好似感到了事情的严重，不再说话，无助地看着前来家访的黄老师。“学还是要上的，大林顽皮点，但聪明着呢，将来会有长

15、进的。黄老师说。在黄老师的劝说下，大林回到了学校。黄老师经常对大林他们讲外面的世界。在黄老师的描述下，大林他们露出了向往的神色，不由好奇地问这问那。大林说：“外面的世界有什么呢?老师，你去过吗?黄老师说：“外面的世界精彩着呢，单说省城，就有供人闲暇时放松心情的美丽的公园，还有你们喜欢的动物园，里面有老虎、大象、猴子“还有什么呢?“还有跑得比牛快的汽车，有像长蛇一样的火车，有飞机，有高到云端的大楼“只要你们按时上学，认真学习，不逃学，有时机老师带你们去省城看看。老师的话激起一片欢呼。“你们要努力学习，走出这黄花渡。黄老师意味深长地说。、黄老师看着远方，脸上浮现出幸福的微笑，好似看到了孩子们的未来

16、， 看到了自己的梦想段考后，黄老师 自掏腰包，带大林他们去了一趟省城。大林梦想去动物园、公园玩，但黄老师带他们去的是省城的大学校园，从那一刻起，当一名大学生的念头像一颗种子在大林的心里发芽。大林不仅如愿考上了大学生，还走向了外面精彩的世界。多少年过去了，黄老师还留在黄家庄当老师，多年的乡村教师生涯，已把黄老师磨得与一个农民无异。再想起黄老师当年鼓励自己走向外面精彩世界的话，大林突然觉得老师那些话语过于虚伪，要是真如老师讲的那样，那黄老师干嘛窝在黄家庄一辈子。桥建好了，名字大林也想好了，就以捐资者的名字命名，这是惯例的，只是他不好意思提而已。还没等大林找个适宜的人来表达他的意思，父亲却提议以黄老

17、师的名字命名这座桥，父亲说：“黄老师是村里第一个走出黄花溪的人，可为了村里的孩子，又从外面精彩的世界回到了黄家庄。还有这等事，多少年过去了，要不是父亲提起，他永远不知晓。但黄老师说：“不是已有现成的名字吗，就叫黄花渡吧。4黄老师有哪些性格特点?请简要分析。 4分5小说采用插叙的手法交代大林儿时上学的表现有何作用?4分6小说也以“黄花渡为题，有何用意?结合全文谈谈你的看法。4分三实用类文本阅读12分 阅读下面的文字，完成79题。一代儒宗马一浮郭继民学者刘梦溪曾以“高人逸士评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家的诗句似乎预示了其高人的走向。马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后

18、他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版?资本论?回国。据资料显示，马一浮是将?资本论?原版引入中国的第一 人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多“国命真如秋后草的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻

19、译了?堂吉诃德?政治罪恶论?等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了根底。马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11岁即能依题限韵作出好诗。临终作?拟辞别亲友?，诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，

20、体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法古意新姿，韵味无穷。至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺的绘事最终应“归于仁，以到达“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同

21、意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保存一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书 ，可谓其志坚性醇的表达。马一浮认为，儒学的真谛在于“指归自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、修养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。他认为

22、，“六艺皆史的主张“流毒天下，误尽苍生，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。假设把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄，指融会贯穿之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓?易?统?礼?乐?，?春秋?统?诗?、?书?等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。?诗?是至善，?礼?、?乐?是至美。?春秋?是至真假设是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。马一浮终生追求并践行?易经?中“语默动静，贞夫一也的境界，纵

23、观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。 选自?社会科学报?，有删减7以下对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是4分 A梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动乱时局中志坚性醇的表现不无关系。B精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，到达心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶师。C文章的题目是“一代儒宗马一浮，但在行文的过程中却写到了他对西方之学的热衷，这样写有游离文章主线之嫌疑。D马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术，认

24、为六艺之间有统摄关系，西学也符合六艺之道，作者肯定了他的说法。E马一浮提倡精英教育，以传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此就业。8学者刘梦溪曾以“高人逸士评价马一浮，请问“高人逸士的品性在马一浮身上是如何表达的？请简要概括。4分9马一浮的儒学主张有哪些独到之处？请结合文本分析。4分二、古代诗文阅读29分一、阅读下面文言文，完成10-13题。共19分许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为?师曰：“取科第耳!曰：“如斯而已乎?师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟非凡，他日必有大过人者，吾非其师也。遂辞去，父母强之不能止。如

25、是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得?易?王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自假设。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。人曰：“世乱，此无主。曰：“梨无主，吾心独无主乎?转鲁留魏，人见其有德，稍从之。居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛家贫躬耕粟熟那么食粟不熟那么食糠核菜茹处之泰然讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不

26、睨视而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。未几，衡谢病归。至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事 中书省。阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：“此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，假设置之善类中修

27、养数年，将必为国用。时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严假设君臣。课诵少暇，即习礼，或习书算。以疾请还怀。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。节选自?元史列传第四十五?10对以下各句中加点的词语的解释，错误的一项为哪一项 。3分A衡夜思昼诵，身体而力践之 体：体验 B衡独危坐树下自假设 危：端正C人有所遗 遗：遗留 D领尚书省六部事，因擅权 领：兼任11对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项 。3分A以倡其乡人学者/浸盛/家贫躬耕/粟熟那么食/粟不熟那么食糠核菜茹处之/泰然讴诵之声闻户外如金石B以倡其

28、乡人/学者浸盛/家贫躬耕粟/不熟那么食粟不熟那么食糠核菜茹/处之泰然/讴诵之声闻户外如金石C以倡其乡人/学者浸盛/家贫躬耕/粟熟那么食/粟不熟那么食糠核菜茹/处之泰然/讴诵之声闻户外如金石D以倡其乡人学者/浸盛/家贫躬耕/粟熟那么食/粟不熟那么食糠核菜茹/处之泰然讴诵之声闻户外如金石12以下对文中有关内容的分析和概括，错误的一项为哪一项 。3分A许衡从小有与众不同的气质，七岁上学时，就表露出对单纯读书做官不以为然的态度，有非凡的颖悟力，年纪稍长，嗜学假设渴，即使在避难中也昼夜勤学不辍。B许衡具有很强的自律意识，一次酷暑天外出，别人都摘路旁的梨吃，唯有许衡毫无所动；许衡做事又严格遵从礼法，姚枢上

29、调京师，要把原住宅让他住，他坚辞不受。C许衡曾担任京兆提学，其间，各地郡县纷纷建立起了学校，百姓因此大受教育感化。后来当许衡离职还乡时，学生们依依不舍，一直将他送到临潼才回来。D许衡后来被任命为集贤大学士，兼国子祭洒，在对蒙古子弟的教育上，他既严格要求，又爱之如子。后来当他因病去世，这些学生纷纷哭拜在他的灵前。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。10分1遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。5分2世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。5分 司马迁与班固司马迁作?史记?，完成于汉武帝末年。班固作?汉书?，书未成而作者因与外戚窦宪的关系，死于狱中，事在汉和帝永元四年公元92年。一属西汉

30、，一属东汉，相去公元元年各约90年。今日看来，这两部书好似联袂而出。其实它们间隔了大约180年，等于我们现在距离清嘉庆朝的时间。?史记?为私人著作，?汉书?那么经皇帝看过，有国史的色彩。司马迁自称“成一家之言和“藏之名山，已和班固作书的宗旨不同。况且?史记?是通史，?汉书?是断代史。两位史家的个性癖好不同，这也使他们在取材行文之间，有相当的出入。在公元前90年和公元90年，中国的史家和思想家所处的社会环境已有大幅度的变化。其中一个关键在于，汉武帝用董仲舒之建议，罢斥百家，独尊儒术。我们在这里要特别指出的是，董仲舒之尊儒，并不是以尊儒为目的，而是为了树立一种统一帝国的正统思想，他坦白地成认提倡学

31、术，旨在支持当时政权。武帝之置五经博士、立学校之官、策贤良，都根据此宗旨着眼，从此中国庞大的文官集团，有了他们施政的正统逻辑。司马迁和董仲舒同时代，他读书不受这种政策的影响。而到了班固生活的年代，“正规的儒家思想已有一百多年的根底。司马迁和班固一样，自称是周公和孔子的信徒。可是今日我们一翻开?史记?，随意翻阅三五处，即可以体会到作者带着一种浪漫主义和个人主义的作风，爽快淋漓，不拘形迹，无腐儒气息。他自称“少负不羁之才，长无乡曲之誉，应当是一种真实的写照。他所崇奉的“士为知己用，女为悦己容也可以说是源于儒家道德，可是这立场就已经和经过正统限制的所谓儒家不同了。?史记?里写荆轲和高渐离饮酒击筑，又

32、歌又泣，旁假设无人，已近于董仲舒所说的“邪辟。并且项羽是汉高祖刘邦的死对头，而?史记?里的?项羽本纪?排列在?高祖本纪?之前假设在后代必称“项酋“伪楚，而“本纪只能降格为“载记。文中又把项羽写成一个虽暴躁却又浑憨可爱的角色，其英雄末路，令人怜惜。与之相较，刘邦反像一个伪君子。?史记?除了?刺客列传?之外，还有?滑稽列传?日者列传?和?龟策列传?，可谓涉及九流三教，有呈现整个社会之剖面的样子。班固书里虽有?东方朔传?，却不再缕列非正派或下流的文化资料。也因其如此，司马迁就受到班固的指责。?汉书?里就有?司马迁传?，内中批评他“又其是非颇缪于圣人，论大道那么先黄老而后六经，序游侠那么退处士而进奸雄

33、，述货殖那么崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。这些地方还缺乏以表现班固的正统思想，最使我们看出他的作品在历史上是属于“罢斥百家，独尊儒术之后的产物的，乃是?汉书?卷二十?古今人表?。这表里列有1931位古代名人，包括传奇中的人物如女娲氏、有巢氏，?论语?中有名的孔门弟子，?春秋?中的国君等，至秦亡为止。由作者“显善昭恶的原那么按上上至下下区分为三等九那么。内中得“上上圣人者十四人，包括三皇五帝，以周公、孔子殿后。仲尼之外即再无圣人，孟子也只与颜渊、管仲同属“上中仁人。老子与商鞅、申子、墨翟、韩非都属“中上，与孙膑、白起一流。刺客荆轲那么为“中中，和孟尝君、吕不韦同品。而“下下愚人里既有蚩尤、共工、三苗，也有倾国倾城的褒姒和妲己。秦始皇虽焚书坑儒，班固只贬之为“中下，因为他下面还有二世胡亥列入“下中，宦官赵高列入“下下。因此，我们也可以推想出世俗观念中儒家的拘泥，并不一定是孔子和他门徒的真性格。那些呆板多方面的样子，还是后人所造，其目的在维持文官集团的紧凑。总算还是中国读书人的运气好，得有太史公司马迁在兰台令班固之前写