高中语文《先秦诸子选读》第二单元《孟子》选读电子版课文

1、实用标准第二单元孟子选读一、王好战，请以战喻1 梁 惠 王 曰 ： “寡 人 之 于 国 也 ， 尽 心 焉 耳 矣 。 河 内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶 亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之 民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟 子 对 曰 ： “王 好 战 ， 请 以 战 喻 。 填 然 鼓 之 ， 兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五 十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰 ： “不 可 ， 直 不 百 步 耳 ， 是 亦 走 也 。”曰 ： “王 如 知 此 ， 则 无 望 民 之 多 于 邻 国 也 。 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖 不可胜食

2、也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也C 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣； 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨 庠序之教，中之以孝悌之义，颁 白者不负戴于道 路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不 王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿孽而不知发； 人死，则日： 非我也，岁也。是何异于刺人而杀 之 ， 曰 ： 非 我 也 ， 兵 也 。 王 无 罪 岁 ， 斯 天 下 之民至焉。”孟子梁惠王上2 齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必 餍酒肉而后反。

3、其妻问所与饮食者，则尽富贵 也 。 其 妻 告 其 妾 曰 ： “良 人 出 ， 则 必 餍 酒 肉 而 后 反 ；问 其 与 饮 食 者 ，尽 富 贵 也 ，而 未 尝 有 显 者 来 ， 吾将瞄良人之所之也。”蚤 起 ，施 从 良 人 之 所 之 ，遍 国 中 无 与 立 谈 者 。 卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而 之他此其为餍足之道也。 其妻归，告其妾， 曰 ： “良 人 者 ， 所 仰 望 而 终 身 也 ， 今 若 此 ！ ” 文档大全实用标准与其妾讪其良人，而 相泣于中庭，而 良人未之知 也，施施从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其 妻妾不羞也，而不

4、相泣者，几希矣！孟子离娄下3 戴盈之曰： 什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？ ”孟子曰：今有人日攘邻之鸡者，或告之曰：是 非君子之道。曰：请损之，月携一鸡，以待来 年，然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？ ”4 孟 子 见 梁 襄 王 。出 ，语 人 曰 ： “望 之 不 似 人 君 ，就 之 而 不 见 所 畏 焉 。 卒 然 问 曰 ： 天 下 恶 乎 定 ？吾 对 曰 ： 定 于 一 。孰 能 一 之 ？ 对 曰 ： 不 嗜 杀人 者 能 一 之 。 孰 能 与 之 ？ 对 曰 ： 天 下 莫 不 与 也 。王 知 夫 苗 乎 ？ 七 八 月 之 间 旱 ，

5、则 苗 槁 矣 。天 油 然 作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰 能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也， 如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御 之 ？”孟子梁惠王上二、王何必曰利1 孟 子 见 梁 惠 王 。 王 曰 ： “叟 不 远 千 里 而 来 ， 亦 将有以利吾国乎？”孟 子 对 曰 ： “王 何 必 曰 利 ？ 亦 有 仁 义 而 已 矣 。 王 曰 何 以 利 吾 国 ？ 大 夫 曰 何 以 利 吾 家 ？ 士 庶 人 曰 何 以 利 吾 身 ？ 上 下 交 征 利 而 国 危 矣 。 万 乘 之 国 弑 其 君 者 ，必

6、 千 乘 之 家 ；千 乘 之 国 弑 其 君 者 ， 必 百 乘 之 家 。万 取 千 焉 ，千 取 百 焉 ，不 为 不 多 矣 。 苟 为 后 义 而 先 利 ，不 夺 不 餍 。未 有 仁 而 遗 其 亲 者 也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣， 何必曰利？”2 宋 将 之 楚 ， 孟 子 遇 于 石 丘 ， 曰 ： “先 生 将 何之？”曰 ： “吾 闻 秦 楚 构 兵 ， 我 将 见 楚 王 说 而 罢 之 。 楚王 不 悦 ，我 将 见 秦 王 说 而 罢 之 。二 王 我 将 有 所 遇 焉。”曰 ： “轲 也 请 无 问 其 详 ， 愿 闻 其 指 。 说 之 将 何

7、如 ？曰 ： “我 将 言 其 不 利 也 。”曰 ： “先 生 之 志 则 大 矣 ， 先 生 之 号 则 不 可 。 先 生以 利 说 秦 楚 之 王 ，秦 楚 之 王 悦 于 利 ，以 罢 三 军 之 师 ，是 三 军 之 士 乐 罢 而 悦 于 利 也 。为 人 臣 者 怀 利 以 事 其 君 ，为 人 子 者 怀 利 以 事 其 父 ，为 人 弟 者 怀 利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀 文档大全实用标准利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚 之 王悦于 仁 义，以 罢三 军之师 ，是三军之士乐罢 而 悦于仁 义 也 。为人臣 者怀仁义以事其君，为人子

8、者怀仁 义 以 事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀 仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰 利？”孟子告子下3 孟 子 曰 ： “鸡 鸣 而 起 ，孳 孳 为 善 者 ，舜 之 徒 也 ； 鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖 之分，无他，利与善之间也。”三、民为贵1 孟 子 曰 ： “民 为 贵 ， 社 稷 次 之 ， 君 为 轻 。 是 故得 乎 丘 民 而 为 天 子 ，得 乎 天 子 为 诸 侯 ，得 乎 诸 侯 为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既 洁 ，祭 祀 以 时 ，然 而 旱 干 水 溢 ，则 变 置 社 稷 。 ”2 齐宣王问曰：

9、“汤放桀，武王 伐 纣 ， 有 诸 ？”孟 子 对 曰 ： “于 传 有 之 。 ”曰：“臣弑其 君 ，可乎？”曰：“贼仁 者 谓之贼，贼义 者 谓 之 残 ， 残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”孟子梁惠王下文档大全实用标准3 孟 子 曰 ： “桀 纣 之 失 天 下 也 ，失 其 民 也 ；失 其 民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天 下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心 有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故 为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武 驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸 侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今

10、 之 欲 王 者 ，犹 七 年 之 病 求 三 年 之 艾 也 。苟为 不 畜 , 终 身 不 得 。苟 不 志 于 仁 , 终 身 忧 辱 , 以 陷 于死 亡 。 诗 云 其 何 能 淑 ,载 胥 及 溺 ， 此 之 谓 也 。”4 万 章 曰 ： “尧 以 天 下 与 舜 ， 有 诸 ？”孟 子 曰 ： “否 。 天 子 不 能 以 天 下 与 人 。 ”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”曰：“以行与事示之者如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子 ， 能使天子与之诸侯 ；大 夫能荐人

11、于诸侯， 能 使 诸侯与之大夫。昔 者 尧 荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天 不言，以行与事示之而已矣。”曰 ： “ 敢 问 荐 之 于 天 而 天 受 之 ，暴 之于民而民受之，如何？”曰 ： “使 之 主 祭 而 百 神 享 之 ， 是 天受之；使之 主 事 而 事 治 ，百 姓 安 之 ，是 民 受 之 也 。天 与 之 ， 人与之，故曰：天子不能以天下与人。舜相尧二 十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之 丧 毕 ，舜 避 尧 之 子 于 南 河 之 南 。天 下 诸 侯 朝 觐 者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而 之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也

12、。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫, 逼 尧 之 子 ,是 篡 也 ， 非 天 与 也 。 太 誓 曰 ： 天 视 自 我民视，天听自我民听'，此之谓也。”孟子万章上5 孟 子 曰 ： “仁 言 不 如 仁 声 之 入 人 深 也 。 善 政 ， 不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之； 善政得民财，善教得民心。”孟子尽心上四、乐民之乐，忧民之忧1 庄 暴 见 孟 子 ，曰 ： “暴 见 于 王 ， 王 语 暴 以 好 乐 ，暴 未有以对也。”曰：“好乐何 如 ？”孟子曰：“王之好乐 甚， 则 齐国其 庶几乎 ！ ”他日，见于王曰： “王尝 语 庄子以 好乐， 有诸？”文档大全实

13、用标准王变乎色，曰： 寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”日：主之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐 犹古之乐也。”日：可得闻与？”日：独乐乐，与人乐乐，孰乐？”目： 不若与人。”日：与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”日： 不若与众。”'臣请为王言乐。今王豉乐于此，百姓闻王 钟豉之声、管籥之音，举疾首蹩而相告日：吾 王之好豉乐，夫何使我至于此极也，父子不相见， 兄弟妻子离散。今王畋猎于此，百姓闻王车马 之音，见羽旄之美，举疾首蹩而相告日： 吾 王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相 见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。泠 王豉乐于此，百姓闻王钟豉之声、管籥之音，举 欣欣然有喜色而相告曰：

14、 吾王庶几无疾病与， 何 以能豉乐也？今王田猎于此，百姓闻王车马 之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告日：吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？止匕无他， 与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！ ”孟子梁惠王下文档大全实用标准2 孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。诗云：经始灵台，经之营之，庶民攻之 ，不 日 成 之 。经 始 勿 亟 ，庶 民 子 来 。王 在 灵 囿 ， 麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，于 物鱼跃。文王以民力为台为沼。而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼 曰 灵 沼，乐其有 麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故

15、能 乐 也 。汤誓曰：时日害丧？予及女偕亡。民 欲 与 之 偕亡，虽 有台池鸟兽，岂能独乐哉？”3 齐 宣 王 见 孟 子 于 雪 宫 。王 曰 ： “贤 者 亦 有 此 乐 乎？”孟 子 对 曰 ： “有 。 人 不 得 ， 则 非 其 上 矣 。 不 得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者， 亦 非 也 。乐 民 之 乐 者 ，民 亦 乐 其 乐 ；忧 民 之 忧 者 ， 民 亦 忧 其 忧 。乐 以 天 下 ，忧 以 天 下 ，然 而 不 王 者 ， 未之有也。昔者齐景公 问 于 晏 子 曰 ： 吾 欲 观 于转附、朝僻，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可 以比于先王观也？晏 子 对 曰

16、： 善 哉 问 也 ！ 天 子适 诸 侯 曰 巡 狩 ，巡 狩 者 巡 所 守 也 ；诸 侯 朝 于 天 子 曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而 补 不 足 ， 秋 省 敛 而 助 不 给 。 夏 谚 曰 ： “吾 王 不 游 ， 吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ 一游一豫，为 诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食， 劳者弗息。睛睛胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮 食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓 之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒， 乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。 惟君所行也。景公说，大戒于国，由舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰： 为我作君臣相 说之乐！盖

17、徵招角招是也。其诗曰：畜君何尤？ 畜君者，好君也。”孟子梁惠王下六、我善养吾浩然之气1 “敢 问 夫 子 恶 乎 长 ？ ”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以 直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与 道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之 也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝 知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘， 勿 助 长 也 。无 若 宋 人 然 ：宋 人 有 闵 其 苗 之 不 长 而 揠之者，芒芒然 归 。 谓 其 人 曰 ： 今日病矣，予助苗长矣。其 子 趋 而 往 视 之 ， 苗 则槁矣。天下文档大全实

18、用标准之 不 助 苗 长 者 寡 矣 。以 为 无 益 而 舍 之 者 ，不 耘 苗 者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害 之。”孟子公孙丑上2 景 春 曰 ： “公 孙 衍 、张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉 ？ 一 怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎 ？ 丈 夫 之 冠 也 ，父 命 之 ；女 子 之 嫁 也 ，母 命 之 ， 往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺 为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈。此之谓大丈夫 。孟子滕文公下3 舜发于畎亩

19、之中，傅说举于版筑之间，胶鬲 举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百 里 奚 举 于 市 。故 天 将 降 大 任 于 是 人 也 ，必 先 苦 其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒 过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于 色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无 敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于 安乐也。七、仁义礼智，我固有之1 孟 子 曰 ： “人 皆 有 不 忍 人 之 心 。先 王 有 不 忍 人 之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不 忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人 皆有不忍 人 之 心 者 ，今 人 乍 见 孺 子 将 入 于 井 ，皆 有 怵 惕 恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而