【精品】黄冈中学教案 高考语文文言文语法精讲解――文言文

1、文言特殊句式一、判断句用名词或名词性短语表示判断的句子，叫判断句。现代汉语一般是在主语和谓语之间用判断动词“是”来表判断。但在古汉语里，“是”多作代词用，很少把它当作判断词用。因此，在绝大多数情况下借助语气词来表示判断。常见的判断句式有以下几种：1.主语后面用“者”表示停顿，在谓语后面用“也”表示判断，即“者也”式。这种判断句式，是古汉语中表示判断的典型格式。如：廉颇者，赵之良将也。（司马迁廉颇蔺相如列传）2.主语后面用“者”表示停顿，而谓语后面不用“也”，即“者”式。这种判断句式中的“者”不译，翻译时只在主语和谓语之间加判断词“是”。如：柳敬亭者，扬州之泰州人，本性曹。3.主语后面不用“者”

2、表示停顿，在谓语后面用“者也”表示判断，即“，者也”式。如：城北徐公，齐国之美丽者也。（邹忌讽齐王纳谏）4.主语后面不用“者”表示停顿，只在谓语后面用“也”表示判断，即“，也”式。这种判断句式中“也”同样不译，翻译时只在主谓之间加“是”。如：和氏壁，天下所共传宝也。5.“者”“也”都不用，即“，”式。译成现代汉语时，只需在主谓语之间加“是”。如：刘备，天下枭雄。6.用动词“为”表示判断，即“为”式。如：人方为刀俎，我为鱼肉。（司马迁鸿门宴）7.用“乃、即、则、皆、必”等副词表示肯定判断，用副词“非”表示否定判断。今公子有急，此乃臣效命之秋也。此则岳阳楼之大观也。（范仲淹岳阳楼记）8.用“是”作

3、判断动词，文言文中也有，但出现较晚并且少见。如：巨是凡人，偏在远郡。（司马光赤壁之战）二、被动句在古汉语中，主语是谓语所表示行为的被动者的句式叫被动句。常见的被动句有以下几种形式：1.用介词“于”引进行为的主动者，表被动。即“谓语+于”如：夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。（触龙说赵太后）2.在动词前边用“见”表示被动，构成“见+谓语”的形式。如：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。（司马迁屈原列传）如果需要把动作行为的主动者介绍出来，可在动词后加介词“于”，构成“见+谓语+于”的形式。如：臣诚恐见欺于王而负赵。3.在动词前用“受”字来表示被动，构成“受+谓语”的形式。如：

4、（1）有罪受贰。这种句式中的“受”字，含有“被”的意思，后面省略了介词“于”，主动者也能引出。如果需引进主动者，就构成了“受+谓语+于”的形式。如：（2）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。4.在动词前边加介词“为”，构成“为+动词”的形式。这种句式的“为”和“见”不同：“见”是助词，不能带宾语，所以它总是紧挨着动词；“为”是介词，它可以紧挨着动词（省略了宾语），也可以引出动作行为的主动者。如：身客死于秦，为天下笑。5.用“为”引进主动者，谓语前再加“所”，表被动，构成“为所”式。如：悲夫！有如此之势而为秦人积威之所劫。（苏洵六国论）“为所”，自产生后，就成了古汉语最常见的一种被动句形式，并

5、且一直沿用到现代汉语里。但是，在古汉语里，“为”的行为主动者有时可以不出现，或被承前省略了，变为“为所”的形式，如：不者，若属皆且为所虏！（司马迁鸿门宴）6.用介词“被”引出主动者，构成“被+动词”的形式，这种形式和现代汉语的被动句一样。如：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（辛弃疾永遇乐·京口北固亭怀古）7.无任何标志的被动句。这种被动句中没有出现任何被动词，可以根据上下文的意思补出。如：兵挫地削，亡其六郡。三、省略句句子中省略某一词语或某种成分的现象，是古今共有的。不过，文言里这种现象更突出，而且有些在现代汉语中一般不能省略的句子成分，古文中也经常被省略。最常见的省略句有以下几种：1

6、.省略主语主语的省略，文言文中更为常见。主要原因之一，是文言的第三人称代词一般不独立作句子的主语。句子若是重复前边的词语又罗嗦，这样省略主语的句子自然就多了。句子中是否省略了成分，要根据上下文的意思或整个语言环境去推断。翻译时，要根据具体情况把省略成分补出来。主语的省略，可分为“承前省”“蒙后省”“对话省”等形式。如：（1）承前省廉颇为赵将，（廉颇）伐齐，大破之。永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章，（异蛇）触草木，（草木）尽死。（2）蒙后省沛公谓张良曰：“（公）度我至军中，公乃入。”（司马迁鸿门宴）（尔）必死是间，余收尔骨焉。（3）对话省（孟子）曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”（王）曰：“不若

7、与人。”樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“（今日这事）甚急。”（司马迁鸿门宴）2.省略谓语谓语是句子最重要的部分。无论是古代还是现代，省略谓语的情况还是比较少的。不过在文言文中，省略谓语也不是非常个别的现象。尤其是并列的句子，如果一句用了某个动词，另一句同样的动词就可以省略。有时省略的谓语需要根据上下文补出，才能不影响意思的表达。（1）承上文谓语而省略，如：军中无以为乐，请以剑舞（为乐）。（司马迁鸿门宴）（2）蒙下文谓语而省略，如：杨子之邻人亡羊，既率其党（追之），又请杨子之竖追之。（3）共喻省略，即根据上下文一看便会明白省略的是什么。如：及左公下厂狱，史朝夕（俟）狱门外。（方苞左忠毅公逸事）

8、后公改（任）两广，太监泣别，赠大珠四枚。3.省略宾语文言文中省略动词和介词后的宾语是比较普遍的，所省多是代词“之”。（1）省略动词后的宾语，如：项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告（之）以事。（2）省略介词后的宾语，如：成视，庞然修伟，自增惭怍，不敢与（之）较。4.省略兼语“使、命、令”这类动词的宾语常兼作后边一个主谓词组的主语，这个词就称作兼语。现代汉语的兼语一般不能省略，文言里的兼语却往往被省略，所省多是代词“之”。如：不如因而厚遇之，使（之）归赵。5.省略介词古文中常常省略介词“于”，还有介词“以”“自”等，这些介词与后面的宾语组成介词结构，当这个介词结构作补语时，这个介词常常被省掉。（1

9、）省略介词“于”，如：荆州之民附操者，逼（于）兵势耳。（司马光赤壁之战）（2）省略介词”以”，如：试与他虫斗，虫尽靡；又试之（以）鸡，果如成言。另外，介词“自”也可省略，如：或王命急宣，有时朝发（自）白帝，暮到江陵。（郦道元三峡）四、谓语前置古代汉语里，谓语一般放在主语之后。但是，有时为了强调谓语，也可以把它放到主语之前，这就叫谓语前置，或叫主语后说。这种谓语前置的句式，通常出现在感叹句和疑问句中。如：甚矣！汝之不惠！（愚公移山）安在公子能急人之困也！五、宾语前置动词可以带宾语，介词也可以带宾语。在文言文里，宾语通常也是放在动词或介词后边。在文言文里，宾语前置是有条件的。1.动词宾语前置文言文

10、中宾语提到动词前面，大致有三种情况：（1）否定句中代词作宾语，宾语置于动词前。所谓否定句是表示否定的句子，即凡句中有否定副词“不”、“弗”、“未”、“非”、 “否”、 “毋”或表示否定的动词“无”或无定代词“莫”，这种句子叫否定句。如果它的宾语是代词，一般放在动词谓语之前。如：古之人不余欺也。（苏轼石钟山记）世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。（屈原离骚）（2）疑问句中，疑问代词作宾语，放在动词谓语之前。在古汉语里，使用频率高的疑问代词为“何”字，其他还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语之前。如：良问曰：“大王来何操？” （司马迁鸿门宴）沛公安在？（司马迁鸿门宴

11、）（3）用“之”或“是”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语中并不多见。如：譬若以肉投馁虎，何功之有哉！句读之不知，惑之不解。（韩愈师说）去我三十里，惟命是听。表示动作对象的单一性和强调宾语，往往用“唯（惟）是”和“唯（惟）之”等格式，可将副词“唯（惟）”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而助词“之”“是”是提宾的标志，不译。如成语“唯利是图”“惟命是从”“唯你是问”“唯才是举”等，就是这种格式。2.介词宾语前置文言文中，常见的介词有“于”、“以”、“为”、“与”、“从”、“自”、“向”等，它们往往与后面的名词或名词短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语

12、。介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况时放在介词前：（1）疑问代词作宾语，一般放在介词前。如：王问：“何以知之？”微斯人，吾谁与归？（范仲淹岳阳楼记）（2）介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是介词“以”的宾语前置。如： 余是以记之。一言以蔽之。（成语）（3）介词宾语是方位词，也放在介词的前面。如：项王、项伯东向坐；亚父南向坐亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。（司马迁鸿门宴）六、定语后置定语是修饰或限制名词的。定语一般要放在中心词前，这种语序古今一致。在文言文中，除了这种情况外，也可以放在中心词之后，我们称它“定语后置”。常见定语后置有以下几种

13、格式：1.定语放在中心词之后，用“者”字煞尾，构成“中心词定语者”的格式。这种格式中的“者”，相当于结构助词“的”。如：太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（荆轲刺秦王）计未定，求人可使报秦者，未得。2.在中心词和后置定语之间加“之”，再用“者”字煞尾，构成“中心词之定语者”的格式。如：马之千里者，一食或尽粟一石。（韩愈马说）石之铿然有声者，所在皆是也。（苏轼石钟山记）3.在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”煞尾，构成“中心词而定语者”的格式。如：缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（张溥五人墓碑记）4.在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词之定语”的格式。如：蚓无爪牙之利

14、，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（劝学）居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹岳阳楼记）七、介词结构后置1.介词结构“于”常放在谓语动词后作补语，这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前作状语，翻译的时候，就把它作了状语，因此有人称它作“状语后置”。如：事急矣，请奉命求救于孙将军。公与之乘，战于长勺。（曹刿论战）2.介词结构“以”有时放在谓语后作后置状语。这种现象在文言文中并不多见。如：乃取蒙冲斗舰十艘，载燥获枯柴，灌油其中，裹以帷幕。（司马光赤壁之战）形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。附2：题词一首桂枝香·秋思独倚落木，望细雨霏霏，闲花簌簌。阵阵寒风呼啸，如泣如

15、诉。烟柳断肠斜阳处，野径荒，漫漫长路。风吹梧桐，雨打芭蕉，草尽叶枯。忆往昔，经年碌碌。叹云梦浩淼，流沙依默。奈何瘦鸦鸣唳，难见绿树。登高驻足揽明月，但天空乌云密布。悠悠岁月，一丝哀愁，几多酸楚？附3：唐宋古诗名句一夫当关，万人莫开。 （李白）天生我材必有用，千金散尽还复来。 （李白） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （李白） 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 （李白） 清水出芙蓉，天然去雕饰。 （李白） 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 （李白） 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 （李白） 山随平野尽，江入大荒流。 （李白） 烽火连三月，家书抵万金。 （杜甫）文章千古事，得失寸心知。 （

16、杜甫）功盖三分国，名成八阵图。 （杜甫）星垂平野阔，月涌大江流。 （杜甫）露从今夜白，月是故乡明。 （杜甫）射人先射马，擒贼先擒王。 （杜甫）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 （杜甫）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （杜甫）酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 （杜甫）此曲只应天上有，人间能得几回闻。 （杜甫）笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （杜甫）读书破万卷，下笔如有神。 （杜甫）朱门酒肉臭，路有冻死骨。 （杜甫）丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 （杜甫）安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 （杜甫）为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。 （杜甫）新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （杜甫）千呼万唤始出来，

17、犹抱琵琶半遮面。 （白居易）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （白居易）野火烧不尽，春风吹又生。 （白居易）一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 （白居易）回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 （白居易）在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 （白居易）文章合为时而著，歌诗合为事而作。 （白居易）乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 （白居易）东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 （杜牧）胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 （杜牧） 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 （杜牧） 李杜文章在，光芒万丈长。 （杜牧） 蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （杜牧） 不塞不流，不止不行。 （韩愈）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 （韩愈

18、） 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （刘禹锡）东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 （刘禹锡） 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 （刘禹锡） 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 （刘禹锡） 竹喧归浣女，莲动下鱼舟。 （王维） 大漠孤烟直，长河落日圆。 （王维） 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 （王维） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 （岑参）海内存知己，天涯若比邻。 （王勃）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 （王勃）老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青之志。 （王勃）曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （元稹）野旷天低树，江清月近人。 （孟浩然）十年磨一剑，霜刃未曾试。 （贾岛）黑云压城城欲

19、摧，甲光向日金鳞开。 （李贺）青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。 （王昌龄）洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 （王昌龄）羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 （王之涣）宁为有闻而死，不为无闻而生。 （柳宗元）谁言寸草心，报得三春晖。 （孟郊）春潮带雨晚来急，野渡无人舟横。 （韦应物）鸡声茅店月，人迹板桥霜。 （温庭筠）莫愁前路无知己，天下谁不识君。 （高适）海上生明月，天涯共此时。 （张九龄）谁知盘中餐，粒粒皆苦。 （李绅）不知细叶谁裁出，月春风似剪刀。 （贺知章）善始者实繁，克者盖寡。 （魏征）劝君莫惜金缕，劝君惜取少年时。 （杜秋娘） 疾风知劲草，板荡识诚臣。 （李世民）葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶

20、马上催。 （王翰）飒飒西风满园栽，蕊寒香冷蝶难来。 （黄巢）人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （崔护）西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 （张志和）姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 （张继）年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （刘希夷）春江潮水连海平，海上明月共潮生。 （张若虚）春花秋月何时了，往事知多少？ （李煜）问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。 （李煜）但愿人长久，千里共婵娟。 （苏轼）枝上柳绵吹又少，田野何处无芳草。 （苏轼）不识庐山真面目，只缘身在此山中。 （苏轼）欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 （苏轼）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 （苏轼）稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 （辛弃

21、疾）想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 （辛弃疾）少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。 （辛弃疾）众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。月上柳梢头，人约黄昏后。 （欧阳修）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （欧阳修）泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 （欧阳修）高考语文18个文言虚词的用法及其举例而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之 1【而】 （一）用作连词。 1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难） 北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵） 2表示递进关系

22、。可译为"并且"或"而且"。 君子博学而日参省乎己。（劝学） 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传） 回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记） 以其求思之深而无不在也（游褒禅山记） 3表示承接关系。可译为"就""接着"，或不译。 故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（陈情表）置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 人非生而知之者，孰能无惑（师说） 4表示转折关系。可译为"但是""却"。 青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论） 信也，吾兄

23、之盛德而夭其嗣乎（陈情表） 5表示假设关系。可译为"如果""假如"。 诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞） 死而有知，其几何离（祭十二郎文） 6表示修饰关系，即连接状语。可不译。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学） 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴） 7表示因果关系， 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记） 表恶其能而不用也（赤壁之战） 8表示目的关系， 缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋） 籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴） （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为"你的"；

24、偶尔也作主语，译为"你"。 而翁归，自与汝复算耳（促织） 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志） （三）通“如”：好像，如同。 军惊而坏都舍。（察今） 【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说） 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游） 【而后】才，方才。 臣鞠躬尽瘁，死而后已。三月而后成。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ 臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太

25、宗十思疏） 【既而】不久，一会儿。 既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传） 2【何】 （一）用作疑问代词。 1单独作谓语，后面常有语气助词"哉""也"，可译为"为什么""什么原因"。 何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论） 2作动词或介词的宾语，可译为"哪里""什么"。译时，&q

26、uot;何"要后置。 豫州今欲何至？（赤壁之战） 大王来何操？（鸿门宴） 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后） 3作定语，可译为"什么""哪"。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 然则何时而乐耶？（岳阳楼记） （二）用作疑问副词。 1用在句首或动词前，常表示反问，可译为"为什么""怎么"。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） 2用在形容词前，表示程度深，可译为"怎么""多么""怎么这样"

27、;。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序） （三）作语助词，相当于“啊”。  新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞） （四）何：通“呵”，喝问。 信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾） 其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记） 沛公大惊，曰："为之奈何?"（鸿门宴） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据"以"的不同用法

28、，分别相当于"拿什么""凭什么"等。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后） 不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事） 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子） 【无何】译为“不久”“没多久”。 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织） 【何乃】译为“怎能” 阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞） 3【乎】 （一）用作语气助词。 1表疑问语气。可译为"吗""呢"。 几寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 技盖至此乎？（庖丁解牛） 欲安所归乎？（赤壁之战） 2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。 

29、; 布衣之交尚不相欺，况在国乎？（鸿门宴） 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说） 然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战） 3表测度或商量语气，可译为"吧"。 王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 日食饮得无衰乎（触龙说赵太后） 今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家） 无以，则王乎？（齐桓晋文之事） 4用于感叹句或祈使句，可译为"啊""呀"等。 宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚） 西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁

30、赋） 长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君） 5用在句中的停顿处。 于是乎书。 （二）用作介词，相当于"于"，在文中有不同的翻译。 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于） 今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在） 生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。） 吾尝疑乎是。（乎：对。） 君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。） 亦无怪乎其私之也。（乎：对于） 盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比） 以吾一日长乎尔。（尔:比。） （三）可作词尾，译为“的样子”“地”。 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）

31、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋） 4.【乃】  （一）用作副词。 1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等 设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传） 悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战） 度我至军中，公乃入。（鸿门宴） 2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为"却""竟（然）""反而"等； 问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记） 今其智乃反不能及。（师说） 而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走

32、燕。（廉颇蔺相如列传） 3可表示对事物范围的一种限制，可译为"只""仅"等。 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪） 4用在判断句中，起确认作用，可译为"是""就是"等。 若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） 嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵） 无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事） （二）用作代词。 1用作第二人称，常作定语，译为"你的"；也作主语，译为"你"。不能作宾语。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿） 2用作指示代词，译为“这样”&

33、#160;。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事） 3还可作连词用，释为"若夫"、"至于""如果"等。 （缺例文） 【无乃】表猜测，译为“恐怕”。 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴） 无乃尔是过与（季氏将伐颛臾） 今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书） 【乃尔】译为“这样”。 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞） 5.【其】 （一）用作代词，又分几种情况： 1第三人称代词。作领属性定语，可译为"他的"，"它的"（包括复数）。 臣从其计，大

34、王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传） 2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为"他""它"（包括复数）。 秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传） 其闻道也固先乎吾。（师说） 3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记） 老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后） 4指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。

35、 及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记） 今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战） 不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞） 5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。 有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说） 今存其本不忍废。（其：这） 5指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。 于乱石间择其一二扣之。（石钟山记） （二）用作副词。 1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。  寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要） 攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师） 与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序） 2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“

36、大概”、“可能”。  圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说） 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子） 3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记） 且行千里，其谁不知？ （三）用作连词。 1表示选择关系，相当于“是还是” 。 其真无马邪？其真不知马也？（马说） 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假设关系，相当于“如果”。  其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若

37、余之专耳。 沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王） （四）助词，起调节音节的作用，可不译。 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚） 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚） 【何其】译为“多么”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序） 6.【且】 （一）用作连词。 1递进关系，而且，并且。例： 且立石于其墓之门（五人墓碑记） 肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（赤壁之战） 彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战） 2递进关系，况且，再说。 且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家） 且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战） 且燕赵处秦革灭殆尽之际

38、。（六国论） 3让步关系，尚且，还。 臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说） 4并列关系：又，又又，一面，一面 示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传） 命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞） 又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记） 凡四方之士无有不过而拜且泣者。（五人墓碑记） （二）用作副词。 1将，将要。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记） 且为之奈何（鸿门宴） 若属皆且为所虏（鸿门宴） 卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞） 2暂且，姑且。 存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞） 【且夫】句首助词，表示下

39、文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例： 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论） 且夫天地之间，物各有主（赤壁赋） 且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书） 【且如】就像。 且如今年冬，未休关西卒（兵车行） 7.【若】 （一）动词，像，好像。 视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织） 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事） 其若是，孰有御之。（孟子见梁襄王） （二）用作代词。 1. 表对称，相当于"你""你们"；作定语时则译为"你的"。 若入前为寿 ，寿毕 ，

40、请以剑舞（鸿门宴） 不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些） 更若役，复若赋（捕蛇者说你的） 2表近指，相当于"这""这样""如此"。 以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事） （三）用作连词。 1表假设，相当于"如果""假设"等。 若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战） 若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战） 若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战） 2表选择，相当于"或""或者"。 以万人若一郡降者，封万户。（汉书&

41、#183;高帝纪） 3至，至于。 若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事） 【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。 若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记） 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游） 【若定】心中有数，从容不迫。 指挥若定。（赤壁之战） 【若何】怎么样。 以闲敝邑，若何？（崤之战） 【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。 车后若干递送夫。 8【所】 （一）名词，处所，地方。 又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家） 成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织） 某所，而母立于兹。（项脊轩志） （二）助词 1放在动词前同动词

42、组成"所"字结构，表示"所的人"、"所的事物"、"所的情况"等。 会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织） 道之所存，师之所存也。（师说） 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表） 2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。 夜则以兵围所寓舍。（指南录后序） 臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵） 【为所】“为”和“所”呼应，组成"为所"的格式，表示被动。 嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵） 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书） 【所以】 1.表

43、示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法” “是用来的”"等。 吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵） 师者，所以传道受业解惑也。（师说） 2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。 臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴） 【所谓】所说的。 此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏） 非吾所谓传其道解其惑者也。（师说） 【所在】 1.到处。 石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记） 2.所在之处，处所。 原来有这等一个所在，且回衙去（闺

44、塾） 急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织） 9【为】  （一）动词。 1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。 斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论） 然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论） 卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传） 冰，水为之，而寒于水。（劝学） 赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传） 今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵） 南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论） 为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（论语） 2以为，认为。 此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴） 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）  3

45、判断词，是。 如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传） 非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞） （二）介词。 1表被动，有时跟"所"结合，构成"为所"或"为所"，译为“被”。 吾属今为之虏矣。（鸿门宴） 遂为猾胥报充里正役。（促织） 身死国灭，为天下笑，（过秦论） 不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴） 羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战） 2介绍原因或目的。为了，因为。 慎勿为归死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞） 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子） 今为宫室之美为之。（庄暴见孟子） 3介绍涉及的对象。给，替。 于

46、是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传） 请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传） 臣请为王言乐。（庄暴见孟子） 4对，向。 为之奈何？（鸿门宴） 如姬为公子泣（信陵君窃符救赵） 5表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。 为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚） （三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴） 是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾） 何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传） 10【焉】 （一）兼词。 1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。  三人行，必有我师焉（在其中）。（论语） 积

47、土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学） 五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记） 2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 且焉置土石？（愚公移山） 非再至，焉知其若此？ 焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事） （二）代词。 1相当于“之”。  惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） 犹且从师而问焉。（师说） 去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记） 2哪里，怎么。 未知生，焉知死（论语） 割鸡焉用牛刀（论语） （三）语气词。 1。句末语气词，了，啊，呢。 至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论） 一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）

48、 则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事） 2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说） 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋） 3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。  盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋） 于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记） 11【也】 （一）句末语气词， 1表示判断语气。 城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏） 张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴） 2句末语气词，表示陈述或解释语气。例： 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事） 雷霆乍惊，宫车过也。（阿

49、房宫赋） 3用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。 鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论） 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序） 古之人不余欺也（石钟山记） 4用在句末，表示疑问或反诘语气。 公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵） 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子） 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ 5用在句末，表示祈使语气。 攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战） 当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（杜十娘怒沉百宝箱） （二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。 是说也，人常疑之。（石钟山记） 其闻道也亦先乎吾。（师说）

50、【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊” 诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也（齐桓晋文之事） 【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例： 岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后） 穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记） 岂独伶人也哉！（伶官传序） 12【以】 （一）介词 1表示工具。译为：拿，用，凭着。 1 愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传） 士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（石钟山记） 2表示凭借。译为：凭，靠。 以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传） 久之，能以足音辨人。（项脊轩志） 2 皆好辞而以赋见称。（屈原列传） 3表示所处置的对象。译为：把。

51、 操当以肃还付乡党。（赤壁之战） 4表示时间、处所。译为：于，在，从。 以八月十三斩于市。 以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。 3 果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 5表示原因。译为：因为，由于。 1 赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传） 2 卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（五人墓碑记） 3 怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传） 6表示依据。译为：按照，依照，根据。 今以实校之。（赤壁之战） 余船以次俱进。（赤壁之战） 说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 以一当十（成语） 夜以继日（成语） 秋以为期（诗经·氓） （二）连词。 1表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。 夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记） 忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别） 2表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。 余与四人拥火以入。（石钟山记） 樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴） 各各竦立以听。（促织） 3