西方私法文明

1、一、界定n“”法律传统的视角n“”与“非西方”的界分n“”法律传统的差异西方文化传统上的一元化罗马法（民法）传统与英国法（普通法）传统 差异是法律史的结果，而非由社会、经济或政治的历史造成n“私法”“公法”与“私法”的区分恰恰是西方法律文明的一个显著特点。当代的区分标准n利益说（公共利益与私人利益）n隶属说（隶属关系与平等关系）n主体说（公权力主体与私主体）古代罗马法学的区分n乌尔比安：这一研究的对象有两个，公法和私法。公法是有关罗马国家稳定的法，私法是涉及个人利益的法。事实上，它们有的造福于公共利益，有的则造福于私人。公法见之于宗教事务、宗教机构和国家管理机构之中 n帕比尼安：公法不得为私人

2、协议所修改二、当代西方法律文明的两个范本n大陆（民法）法系地理分布传播n普通（英美）法系地理分布n基本差异差异主要表现在法律技术上，而非精神气质上成文（法典化）、不成文（遵循先例）法律传统上的差异 罗马法重要性上的差异三、西方私法文明的价值基础n意志自由（意思自治）自我决策（决策自由）自己责任契约自由、过错责任等n私权神圣所有权（私有财产）神圣人格尊严四、西方法律传统的要素n罗马法n日耳曼习惯法以法兰西为例n教会法n采邑法（封建法）五、罗马法n法律史的重要性n罗马法的影响力德国法学家耶林（1818-1892）在其所著罗马法精神一书中写道：“罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力。第二次以宗教，第

3、三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消失，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。”对当今世界国家的影响n西班牙、葡萄牙、拉丁美洲n法、德、意、比、荷等欧洲大陆国家n斯堪的纳维亚国家、俄罗斯n亚洲（日本、泰国、韩国、中国）和非洲国家等（一）古代罗马法n作为古代罗马国家的法律体系n历史性公元前754年（罗马城邦建立）-公元565年（东罗马优士丁尼皇帝去世）分期n古代法时期n前古典时期n古典时期n后古典时期n罗马法的法律渊源（法律规范的表现形式）习惯法法律和平民大会决议裁判官告示元老院决议皇帝敕令法学家的解释n优士丁尼皇帝的法典编纂：民法大全法典：敕令集

4、法学阶梯：教科书学说汇纂：法学家观点集成n民法大全（市民法大全）在西方法律传统中的重要意义罗马人的法律观念n乌尔比安（D.1,1,1pr）：对于打算学习罗马法的人来说，必须首先了解“法”（ius）的称谓从何而来。它来自于“正义”（iustitia）。实际上（正如杰尔苏所巧妙定义的那样），法是善良和公正的艺术。n乌尔比安（D.1,1,10pr）：法的准则是，诚实生活，不犯他人，各得其所。罗马法在法律技术上的特点n重实践、轻理论n理性之法：在古代法中，罗马法是唯一得到科学表述的法律体系。有发达的法学法律方法示例n乌尔比安（D.18,1,9,2）随后，有人问，如果对标的物本身并未发生错误，但却将其物质属性搞错了，例如将醋当作葡萄酒，将铜当作金，将铅或其他类似银的东西当作银加以出卖，则买卖是有效的吗？马尔切勒在其学说汇纂第6卷中写道：买卖有效，因为尽管在标的物的物质属性上发生了错误，但对标的物本身却存在合意。我在葡萄酒的事例上表示同意，因为葡萄酒变酸即可成为醋，因此二者几乎是同一种物质。但是，如果标的物并非是葡萄酒变酸后而生成的醋，而是从一开始就是醋，例如用其他植物制成的醋，则看来这里是将一种东西当作另一种东西出卖了。在其他发生物质属性错误的情形下，我认为买卖也是无效的。（二）罗马法的传承和发展观察n中世纪早期，作为习