自我成长与永续培力

1、自我成長與永續培力自我成長與永續培力鄭先祐 (Ayo)國立臺南大學 環境與生態學院 院長l環境教育講習及座談會l日期：2008年01月15日(星期二)l時間：2:30-4:30pm2自我成長與永續培力自我成長與永續培力1. 成長過程：出生的印痕印痕 (imprint)2. 命與運的本質與運作l 如何改運？ 3. 如何培育力量？ 4. 我們能作什麼？l 社會運動 (social movement)？5. 範例：建構健康安全的生活環境l 困境：知識、現實、與信仰6. 問題與討論 Ayo website: .tw.hycheng/ 3成長過程 1.出生的印痕出生

2、的印痕：終生的不安與hungry (饑餓)。2.神經系統的成長與整合：幼年至孩童階段。3.溝通表達與語文的學習：孩童階段。4.生理的成熟：十二至十三歲。5.少年的喜悅與煩惱：自我意識與挫折的開始自我意識與挫折的開始。6.知識與經驗的整合：知識與經驗的整合：大學階段與社會階段。7.理想與現實理想與現實 (權、名、利、與力權、名、利、與力)：中年的心態：中年的心態。8.安心與回顧安心與回顧：老年的心境。14出生的印痕：終生不安與終生不安與 hungry (饑餓饑餓)Hungry for 安心：自我意識、知識與技術、權與利lFig. 1. Konrad Lorenz leading a group

3、of goslings (小鵝) that had imprinted on him.5圖圖1. 成長過程與特質。成長過程與特質。6命與運的本質與運作l命：命：l命命是先天的，任何生命個體先天就已存在的，非個體可選擇。l命命可分為兩各部份：l1. 出生的時空 (季節、時辰、家庭、居家環境、社會環境、.等等)。l2. 基因型 (天份與特質)。27名詞定義名詞定義l運：運：l運是後天形成的。l雖然受先天的命所影響，但是可變的，是可選擇的。l運運可有兩個主成份：l1. 本體 (能力與選擇) l2. 客體 (機緣)8名詞定義名詞定義l內在狀態內在狀態(內在文化內在文化)：指一個人的心態，看法價值觀信念

4、，等等的內在狀態。l內在的飢渴：內在的飢渴：l來自出生的印痕，無力無奈與無助的印痕。印痕。l此印痕印痕帶來個體終生的飢渴，對權、利 、物質與各種安心的飢渴 (內在的空虛) 。9個人內在典範的變遷個人內在典範的變遷l任何一個人的內在狀態都會傾向於自我合理化，成為自己內在的典範，成為自己各種行為與反應的特質。l典範的改變，是一種跳躍式的變遷，或是不連續的變化。l這種變遷類似科學發展過程典範的變遷(Thomas Kuhn的理論)。l若動力不足超越轉捩點(critical point)，則會退回原典範。10 *自然法則與社會文化(習俗、信仰、價值觀、.) 個人的命命 認知與經驗 求生存、發展、與安心

5、出生的印痕 無力、無奈、無助、與空虛 機緣 世界大環境 其它人的命國家與社會 * *內在狀態內在狀態 選 擇 認知與經驗 循環 個人的運運 心態、選擇、觀念、與能力 機緣 裁判權 選擇權 企圖滿足 權、錢、物、知、等成就 圖2. 個人的命與運。下部的大方塊包圍的內容是屬於命的部份。右上大方塊則是屬於運的部份。每個人對運有選擇權，由個人的內在狀態決定。11時運與改運時運與改運運運的決定：l內在：個人的選擇。l外在：社會文化與社會機緣。改運改運，有兩個途徑：l其一，改變個人的內在狀態(內在典範)。l其二，進行社會文化(社會典範)的變遷。12圖3. 社會文化可決定社會的機緣與裁判標準，進而影響個人的

6、時運。13如何培育力量？l大環境：文明歷史的軌跡 l一輩子的事 (Hungry for)l我自己可以做什麼？314大環境：文明歷史的軌跡大環境：文明歷史的軌跡1. 集權與造神集權與造神：安心之道。2. 作法：作法：法術操弄與垃圾大戰垃圾大戰。3. 知識的爆炸知識的爆炸與捕風捉影：學習速率永遠趕不上知識的成長率。4. 物質與技術物質與技術超越精神與科學的結果：脫韁之火脫韁之火。5. 失落、空虛、無意義的世代失落、空虛、無意義的世代！? n老人與海。15一輩子的事一輩子的事 (Hungry for)1.認知與經驗的互動與成長認知與經驗的互動與成長：蘆山煙雨浙江潮。l經驗欠缺知識是淺的，知識欠缺經驗

7、則是空的。2.認知與經驗的整合認知與經驗的整合：反省與批判 (運功練氣)。l自省知識間的矛盾與空白 (哈伯瑪斯的 認知論認知論：批判力)3.信念與力量的形成信念與力量的形成：生命與永恆 (安身立命)。l有信仰，才有力量4.破除法障與表象破除法障與表象：出世與入世。l學術真實是可理解的，無法理解的，往往是法術。16我自己可以作什麼？我自己可以作什麼？l知識與經驗的分享知識與經驗的分享l學術知識與生活經驗的交會l破除法障與迷思l認同與歸屬的培育認同與歸屬的培育l合作學習，共同成長l營造社區的願景l價值的構建與培力價值的構建與培力l本體：真誠友善，多元多樣l運作：理性、感性、與藝術l目標：朝向我們共

8、同美好的，可持續的未來17 我們能作什麼？我們能作什麼？l推動社會文化的變遷：社會運動l理想的提出，l匯集社會動力，推動理想的文化變遷。418公民社會，全球的第三勢力公民社會，全球的第三勢力l於1990年代，草根團體已成為全球人類社會的第三勢力(third force)，l公民社會(Civil Society)，即將有足夠力量與政府和工業勢力相抗衡。19 社會運動社會運動社會運動社會運動 (social movements)是一種群體的活動。公民(社會)文化的變遷，想法和看法的改變。轉捩點 (critical point)兩種力量的競爭，一種是推動改革（理想追尋者），另一種是維持現狀（既得權利

9、者）。典範的變遷，跳躍式的改變。20社會運動社會運動的本質l目的：獲取民意，文化變遷l爭取民意支持，推動社會文化社會文化的變遷。l對象：公民與意見領袖l公民：關心或處理公眾事務公眾事務的國民。l意見領袖：具有民意影響力民意影響力的公民。l過程：非武力，和平的l武力革命 vs. 和平運動l運作：既得利益者 vs. 社會運動者l (經濟力 + 社會政治力 + 智慧力)21圖 8. 政治改造政治改造的兩大力量來源，社運活動社運活動與政黨活動政黨活動。5a 困境困境5b 出路出路範例：範例：建構健康安全的生活環境建構健康安全的生活環境523 國民福祉 國外 環境品質 (ex.水資源) 消費能力與消費量

10、 投資 自然資源的存量(森林、礦產、水土涵養) 自然資源的耗竭 污染物產生與分佈 自然再生 農工業生產 圖 1. 自然資源與國民福祉的關係示意圖。24困境困境A.知識的有限l複雜與不確定性l兩個案例：全球溫化與DDTB.現實的問題l空間的差距l時間的落差l自我與他人C.信仰的迷思：l環境主義：生態中心 vs. 科技中心5a25複雜與不確定複雜與不確定 Complexity and Uncertaintyl整個地球生態體系是極為複雜。l地球上已知的生命物種，至少有170萬多種 。l現存，尚待命名的物種，至少有500萬種。l了解貧乏或是偏差，以及不確定與爭議是必然存在的。l知識爆炸，技術發展快速，

11、如同脫疆之火！不同學者，有不同的說法？不同學者，有不同的說法？A. 知識的有限26全球溫化的影響全球溫化的影響 （專家的預測）（專家的預測）A. 知識的有限27Fig. 5. DDT gets praise from an advertisement in the June 30, 1947, issue of Time.28DDT 的興衰史的興衰史DDT： Dichloro-Dipheny-Trichloroethane雙氯-雙苯-三氯乙醛DDT的發現與應用：第一次合成是在1874年於1939年，發現其可用作殺虫劑 (Paul Muller)美國大量生產是始於1940年代初期。l1948年年

12、 Paul Muller 因其在因其在1939年的發現年的發現而榮獲諾貝爾醫學獎。而榮獲諾貝爾醫學獎。A. 知識的有限29DDT被禁用的過程被禁用的過程1947年前，DDT被公認為有效且安全。1957年，美國聯邦政府對DDT的使用範圍，開始有些限制。1962年，Rachel Carson 的Silent Spring1963年5月，美國的科學顧問委員會建議DDT應在短期內禁用。1967年，DDT被進一步的限制使用。1972年年6月月14日，在聽過日，在聽過9,312頁頁(來自來自125位學位學者專家者專家)的證言，以及的證言，以及350份以上的文件後，美份以上的文件後，美國環保署宣佈於農業，全

13、面禁用。國環保署宣佈於農業，全面禁用。A. 知識的有限30B. 現實的問題：現實的問題：l空間的差距空間的差距 l享利者可以不必承擔傷害。l時間的落差時間的落差 l享利是現在，受害卻在未來。l自我與他人之差別自我與他人之差別 l關連不大，兩者利害又有衝突。31C. 信仰的迷思信仰的迷思1) 科技的崇拜專家與官僚科技化生態與環保都不是單純的科技問題，而是人文問題，或是決策的問題，並含有價值觀和信念。科技只是一種工具，是了解、評估與選擇的工具。2) 強者的文化 為權利爭奪3) 政經規則的誤導：問題個人化4) 科技中心主義 vs. 生態中心主義322) 強者的文化強者的文化 為權利爭奪為權利爭奪勝者

14、為王，敗者為奴勝者為王，敗者為奴。有錢有權則一切好辦事，若是沒錢或沒權，則是樣樣難。強者的文化中，自認有能力者，當要為自己的權與利的提昇，全力以赴。至於權利追逐中所肇致的污染和傷害污染和傷害，則只好留給失敗者去承擔。C. 信仰的迷思333) 政經規則的誤導政經規則的誤導問題個人化問題個人化執政官僚常把環保和生態問題個人化，認為人人都是污染源，必須從個人做起。若個人做不到，整個社會當然是做不到。然而，實際上社會結構的軟硬體若沒有改變，個人想要做到，反而是極為困難。C. 信仰的迷思344) 環境主義：科技 vs. 生態 生態主張者l學習自然，規範科技。l固本之道。l著重自然生活的品質。l著重智慧價

15、值與力量。l採用保育之道。 科技主義者l科技掛帥，超越自然。l治標原則。l著重人為的建設。l著重於耗用金錢，解決問題。l採用拓荒政策。C. 信仰的迷思35 生態中心主義 科技中心主義自然科技人人科技自然天理掛帥規範超越保 育拓 荒圖5. 生態中心主義者與科技中心主義者，對人、自然和科技間關係的看法。修改自鄭先祐(1995)，p.172。C. 信仰的迷思36出路：出路：克服困境克服困境l個人：認知的提昇認知的提昇信念的確定信念的確定l個人 團體：社會動力社會動力社會運動社會運動l知識知識全球化，行動行動本土化5b37生態學 與 經濟學Eco-logy and Eco-nomicsl都是Eco之學。lEco + logy = 生活科學lEco + nomics = 生活的經營管理。l生態學生態學l= the Economy of Naturel=自然的經濟。l= 自然與人為的世界，無法切割。l人類生態學 (Human Ecology)38圖圖 8 傳統的經濟活動。海灣區對人類的實際價值至少是此區生產傳統的經濟活動。海灣區對人類的實際價值至少是此區生產的魚獲量價值的十倍。紅色線表示能量的循流；淡藍色線表示貨的魚獲量價值的十倍。紅色線表示能量的循流；淡藍色線表示貨幣之流通。幣之流通。人類生態學人類生態學 (Human Ecology)生態經濟學 (Ecological E