江苏省连云港市灌云县四队中学高三语文教材复习 知识整理 第四专题《我们头上的灿烂星空》必修5

1、江苏省连云港市灌云县四队中学高三语文教材复习知识整理必修五第四专题我们头上的灿烂星空一、给下列加点字注音或根据拼音写汉字会稽（ ）（ ） 修禊（ ） 形骸（ ） 彭殇（ ） 北冥（ ）晦朔（ ）（ ） 坳（ ）堂 舂（ ）粮 急湍（ ） 飓风（ ）抟扶摇（ ） 草芥（ ） 夭阏（ ） 蜩（ ） 学鸠（ ） 決起（ ）抢榆枋（ ）（ ）（ ） 蟪蛄（ ） 蓬蒿（ ） 数数然（ ） 恶乎待哉（ ） 酒觞（ ） 契约（ ） 嗟悼（ ） 虚诞（ ） 苇草（ ） 蔑视（ ） 遏制（ ） 濒临（ ） 肆意（ ） 俯瞰（ ） 二下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（ ）A抟扶摇/传递 坳堂/拗口 夭

2、阏/淤泥 哀悼/泥淖B学鸠/秃鹫 決起/抉择 呼天抢地/抢劫 晦朔/追溯C蓬蒿/竹篙 酒觞/汤匙 契约/雕锲 草芥/介绍 D遏制/拜谒 濒临/频繁 俯瞰/勘察 数数然/数见不鲜三下列加点词语解释不正确的一项是（）A列坐其次（它的旁边，指水边） B虽无丝竹管弦之盛（借指音乐）C夫人之相与（交往）D虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（导致）四、下列各句中停顿有误的句子是（ ）A夫人之相与，俯仰一世 B此地有崇山峻岭C曾不知老之将至 D足以极视听之娱五、下面“其”字的用法，与其他句不同的一项是（）A.吾其还也 B.其致一也C.录其所述 D.当其欣于所遇六、指出下面有通假字的一项是（）A.每览昔人兴感之由

3、 B.未尝不临文嗟悼C.齐彭殇为妄作 D.后之视今，亦由今之视昔七、下列各句在文中的意思，理解不正确的一项是（）A仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目聘怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头观览浩渺的宇宙，低头审视繁多的物类，借凭它们纵目浏览，舒展胸怀，足以尽情地享受着看和听的乐趣，确实很愉快啊。B俯仰一世很快地度过一生C固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作才知道一生一死都是虚假的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。D及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣等到他所向往的事情已经厌倦，感情随着事物的变化而转移，感慨就随之而产生了。八、下列句中的“其”字，用法不同于其他三项的是（ ）A. 其翼若垂天之云 B.

4、其视下也，亦若是则已矣 C. 天之苍苍。其正色邪 D. 风之积也不厚，则其负大翼也无力九、 下列句中加点词与“风之积也不厚”的“也”用法相同的是（ ）A. 水能载舟也能覆舟 B. 其负大翼也无力 C. 陈胜者，阳城人也 D. 是何言也十、解释下列词语或加点字1、放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。2、无与伦比：没有能比得上的。（多含褒义）十一下列文学常识不正确的一项是：（ ）1、逍遥游的题目就是庄子幻想中的绝对自由。他认为要得到绝对的自由，不仅要“无所待”，还必须摆脱自己身心的牵制，做到所谓“无己”，才能达到“至人”的目的。2.兰亭集序选自晋书 王羲之传。王羲之，字逸少，西晋人。他是古代著

5、名的书法家，其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，有“书圣”之称。这篇序是他在兰亭集会上当场写出来的。3.你是能思想的芦苇作者帕斯卡尔，是法国思想家、科学家、文学家。他的思想录一书以其论战的锋芒、思想的深邃以及文笔的流畅而作为世界思想文化史上的经典著作，对后世产生了深远影响，被认为是法国古典散文的奠基之作。4.我为什么而活着作者是英国思想家、哲学家罗素。因其作品哲学-数学-文学中有反对核战争主题而获诺贝尔文学奖。十二、补充横线上的内容。（1）鹏之徙于南冥也， ， ，去以六月息者也。（2）野马也， ， 。（3）且夫 ，则其负大舟也无力。 （4）且举世誉之而不加劝， 。（5）仰观宇宙之大， ，所以游目骋怀

6、，足以极视听之娱， 。（6）或取诸怀抱， ； ， 。（7）固知一死生为虚诞， 。答案二、B 三、D 四、A 五、A 六、D 七、C 八、C 九、B 十一、 B仪征市高三语文集体备课高三语文教材复习材料整合必修五第四专题我们头上的灿烂星空主备人：精诚高级中学 周剑锋复习目标：知识和能力：1、 梳理文言基础知识，2、 学生能诵读积累文言文和作品名句，3、 结合作品背景理解文中表达的思想感情并加以评析，4、 探究作品的现实意义；过程与方法：1引导学生梳理文本的思路与主题，理清专题的逻辑关系；2共同鉴赏精彩片断的思想、取材与语言艺术，学习用思辨的眼光研讨文本, 与伟大的思想进行碰撞, 体验人类文化经典

7、中宇宙和人生论述的精华；情感态度价值观： 通过专题复习，思考人生与宇宙的关系，人生的意义与价值，体验人类思想的巅峰状态, 感受作品的思想光辉，提高人生境界。重点难点1引导学生梳理文言基础知识、文本的思路与主题，理清专题的逻辑关系；2将专题观点或材料整合成一篇中心明确、材料丰富、条理清晰的话题作文，体认认与宇宙的关系。教学过程：一、专题导入：（5分钟）人为何物？有人说，人类只是宇宙中的一粒尘埃，极其渺小；有人说，人只不过是一根苇草，极其脆弱；也有人说，人超越自己，人就是天地之心。心的世界是至大的，只是一般人们忘却了去展开它而已。“比大陆广阔的是大海，比大海广阔的是天空，而比天空更广阔的是人的心灵

8、”。（雨果）在永恒的宇宙中人认识到自己的渺小，但人是一根能够思想的苇草，思想形成了人的伟大，人能超越个体有限的存在，生命的意义和价值就会趋向永恒。今天我们复习必修五第四专题必修教材最后一个专题我们头上的灿烂星空。让我们共同诵读专题导语：人类只是宇宙中的一粒尘埃，却给宇宙带来了无穷的意义。浩渺的宇宙和深邃的心灵，是古今中外的思想者探索和审美的世界，正如德国哲学家康德所说：“有两种伟大的事物，我们越是经常、越是执著地思考它们，我们心中就越是充满永远新鲜、有增无已的赞叹和敬畏我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则！”二、积累宇宙的浩渺永恒常引发古人的诸多感慨, 你知道哪些诗句?逝者如斯夫,不舍昼夜。

9、(论语子罕)人生天地之间，若白驹之隙，忽然而已。（庄子南华经） 对酒当歌,人生几何? 譬如朝露, 去日苦多。”(曹操观沧海)天地无终极，人命若朝露。（曹植送应氏）前不见古人, 后不见来者; 念天地之悠悠, 独怆然而涕下。(陈子昂登幽州台歌)天高地迥, 觉宇宙之无穷; 兴尽悲来, 识盈虚之有数。(王勃滕王阁序)人生代代无穷已，江月年年只相似。（李若虚春江花月夜）年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。（刘希夷代悲白头翁）今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看古月皆如此。 （李白把酒问月）抽刀断水水更流, 举杯消愁愁更愁。（李白宣州谢胱楼饯别校书叔云）哀吾生之须臾, 羡长江之无穷。( 苏轼前

10、赤壁赋) 三、领悟与鉴赏梳理选文与专题的关系，鉴赏精彩片断（54=20分钟）1与编者对话（把握专题内涵）本专题是必修教材的最后一个专题, 在前面的专题对“ 人与自我” 、“ 人与自然” 、“ 人与社会”等若干具体问题的思考后，自然生发升华为对人之所以为人、人生存的意义和价值等终极问题的追问, 并且认识到人的最高精神境界是：体验人与宇宙的关系。第一板块“心连广宇”：探讨了人如何认识宇宙万物, 超越个体有限的存在和已有的经验。面对人生短暂与永恒之间的矛盾。逍遥游为我们构筑了超越时空绝对自由的精神境界。兰亭集序则侧重谈人生的短暂和渺小。只有提升自己的境界, 超越庸常世俗的人生, 使精神得到永恒, 才

11、能面对人生短暂的客观现实。第二板块“ 伟大的情思”：则向我们展示了伟大的思想, 人应当通过思想和理性来探究外在广衰的宇宙和内在复杂的人性, 帕斯卡尔以哲学家的思考强调了思想的重要性, 罗素告诉我们应如何具有博大的情怀和崇高的人格境界。思想和理性的光芒使脆弱渺小的人高贵、有尊严帕斯卡尔和罗素的伟大而祟高的胸怀, 启迪我们思考人为什么而活着，活着的我们应该有怎样的追求。2与文本对话（解读文本把握主旨）（一）逍遥游（节选）（1）构思与主题逍遥游集中地表现了庄周哲学思想的一个重要方面虚无主义和绝对主义。作者认为：天地万物都是“ 有所待”的，大至鲲鹏，小至蜩鴳，都需要凭借一定的外界条件才能活动，这是不自

12、由的。人应当不受任何束缚，自由自在地活动，追求的是“ 无所待”的最高境界，即“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。表达了庄子的基本价值取向和根本的哲学观念。庄子的逍遥游通过“ 小大之辨”的论述, 为我们描述了一个超现实的绝对自由的精神世界, 带领我们摆脱一切世俗的羁绊, 去进行一次精神上绝对自由的“ 逍遥游” , 启发人们应有的开阔心胸, 旷达的、超越庸常的生命追求。（2）领悟鉴赏庄子是怎样描写鹏鸟的，突出了它什么特点？ 以小比大，以物衬之，以书证之，重言论之： “野马”“尘埃”只是“以

13、息相吹“大舟”需要“深水”, “芥草”需要“杯水”, “鹏鸟”凭藉“海运”； 谐之有言曰：“鹏鸟徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”；汤之问棘也是矣。鹏鸟现世，形象壮美有人说鲲鹏是庄子心目中理想的人格，你是怎样看待的？庄子以鲲鹏“图南”之壮举开篇的用意何在呢？背景：春秋战国时期，礼崩乐坏, 社会动荡, 人心激奋, 各施智慧, 各有所图。凭借国力, 谋为霸主者有之；用尽机诈, 夺权篡国者有之；纵横摔阖, 挂六国相印者有之；巧敛豪取, 富可敌国者有之；南征北战, 企吞天下者有之；不顾廉耻, 志在轩冕者有之；周游列国, 志在兼济者有之。庄子所处的这个时代是一个纷乱无序的时代

14、，“身在庐山中”的庄子看透了这一切, 因此以鲲化为鹏而“图南”来形容之。在鲲化为鹏徙于南冥的寓言的运用上，庄子先从自然界谈起，通过鳃鹏与蜩和学鸠的大、小对比，朝菌、惠姑和冥灵、大椿以及人与彭祖的小年和大年的对比，形象说明了自然、社会中无论大、小、大年、小年，只要“有待”，就不能做到“逍遥游”。这就自然托出了这篇作品的思想蕴涵上，那就是:要达到“逍遥游”的境界，就必须“无待”。用形体巨大的鲲、鹏和形体渺小的蜩、学鸠造形成鲜明的空间对比；以生命短暂的朝菌，惠姑和生命长寿的冥灵、大椿形成鲜明的时间对比，意在说明:自然万物虽有差别，但它们都有一个共同点，那就是“有待”。这种有待，决定了它们都无法达到“

15、逍遥游”的境界。蜩、学鸠与斥鴳是怎样的形象？对蜩、学鸠与斥鴳的形象作何理解, 直接影响到对逍遥游主旨及庄子整个哲学思想体系的正确理解。庄子生动、形象、真实地写出了蜩、学鸠与斥鴳安然自适, 一无所求生动活泼, 令人喜爱向往的生存情趣。写蜩、学鸠“ 我決起而飞, 枪榆仿而止, 时则不至而控于地而已矣” 。写斥鴳“ 我腾跃而上,不过数仞而下, 翱翔蓬篙之间, 此亦飞之至也”。它们或轻飞疾起, 上下往来或触枝即止, 投地即息， 自由自在, 无拘无束无所求：或徘徊、盘旋于空中,双翅扇动亦可, 舒展亦可, 一任其意, 悠闲游乐。庄子描绘它们的形象为揭示不同的人生境界设喻，“知效一官,行比一乡,德合一君,而

16、徵一国”的凡人，“其自视也若此矣”。他们无法理解圣人的追求，正如它们讥笑大鹏图南一般。链接1：鲲鹏“ 图南”的壮举对历代世俗人生有什么影响？ 明确：世俗之人并未把鲲鹏看作是“ 逍遥游”者。这可从两个主要方面得到证明。一是历代诗词等文学作品对鲲鹏“ 图南”这个典故的运用可见，在世人的心目中, 鲲鹏“ 图南” 是激人奋发有为, 励人积极进取, 希翼志存高远、前程辉煌的。这正间接证明鲲鹏非作“ 逍遥游” 。例如：“鹏图仍矫翼, 熊轼且移论。” “ 图南未可料, 变化有馄鹏” 。“ 大鹏一日同风起, 搏摇直上九万里”“ 蠖屈虽百里, 鹏骞望三台。”“ 老我无用还拭目, 图南指日化鲲鹏”“ 鲲鹏展翅,

17、九万里, 翻动扶摇羊角。” 二是与鲲鹏“ 图南” 相关的汉语词条的意义也证明了这一点。例如：“ 鹏图” 喻人之壮志，“鹏程” 喻人之前途远大“ 鹏搏” 喻人之奋发有为，“鹏化” 称人升擢高第，“ 图南” 喻人之远大志向和前途等。最后一段写出哪几类人物?这些人有何差异？ 庄子列出了四类人:即“知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国”的凡人；“定乎内外知分,辨乎荣辱之境”的宋荣子；好有御风而行的列子；“游于无穷”的至人。 （“待”与“不待”的四重境界）第一重是“故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者”。这是就世俗的社会价值体系来看的人生境界，这一境界，执着于功名，而囿于外物的束缚，可以说是待

18、物（身外之物）的阶段。 第二重是宋荣子“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”。不为世间所受的荣辱而动，而宋荣子的不动心只做到了内外隔绝，使外在的一切无法影响内心。 第三重是列子“御风而行，旬有五日而后反” 。宋荣子与列子，都是禀着我执，而囿于我心，可以说是待己（身之一己）。第四重就是真正的无待，“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”摆脱社会的、自我的客观与主观界限，进入道的境界，或者说庄子把理想的精神人格想象为“超越与神异”，实际上就是安宁和恬静的状态。庄子就是以人的精神为其根本特质。由待物（功、名）到待己到无功、无名、无己的无待

19、境界，可以看到无功、无名、无己不仅是道的境界也是绝对逍遥自由境界。链接2：人生境界：冯友兰自然和社会是人生活的客观环境, 自然界提供给人生存的第一需要, 但是, 人又无法脱离社会这个群体。这就决定了人对于外围事物的变化, 有着不同的了解和认识, 这些外围事物对他们具有的意义就不同, 他们对外物感悟和理解程度也就不同,做出的反应也就不同, 因此, 人生的意义也就有了不同。人生的意义体现于一个人的自觉程度, 一个人的自觉程度的高低就决定了他精神世界对万物的感知能力。冯先生就把这种精神境界的感知程度称为“境界”。冯先生根据人们对宇宙人生觉解程度, 将人生概括为四种境界: 一本天然的“自然境界”, 讲

20、求实际利害的“功利境界”,“正其义, 不谋其利”的“道德境界”和超越世俗、自同于大全的“天地境界”。（二）兰亭集序（1）构思与主题这篇序文以饱含感情的笔触，记叙了东晋时期清谈家们的一次集会兰亭集会的盛况，并由眼前之乐想到人生短促,抒发了对人生无常的感慨，作者以超越人生无常的理性思考表达了他反对当时流行的消极虚妄的人生态度,从感伤的背后, 我们能体会出作者对短暂生命的珍惜和对自然的热爱。王截之的兰亭集序,富有哲理意味, 暗含把握当下人生, 不空谈玄理的达观人生态度。（2）领悟鉴赏 作者的情感是怎样起伏变化的？梳理兰亭集序的文脉就会注意到文中各段的关键句, 即“信可乐也”“岂不痛哉”“悲夫”, 作

21、者感情的起伏可以“乐”“痛”“悲”三个字来概括之。阅读第二段，思考作者所言之“痛”，痛在何处?明确：“痛”包含三层意思。一是由于个人内心变化，致使情随事迁，物事人非，以前曾经快然自足的人与事，如今却感到厌倦。二是乐景不常，盛事难再，“向之所欣”，转眼之间灰飞烟灭，触目伤怀。三是对生命流逝感到无奈和忧惧，“修短随化，终期于尽”，心头始终郁结着一股挥之不去的生命悲感。“痛”由此生。第三段“悲”有怎样的内涵？全文抒发了一种怎样的情怀？ 一是悲“一死生”“齐彭殇”的“ 昔人”, 只见生命的虚无；二是悲“今之视昔”的“今人”,亦只见出古人对生命的悲叹, 不见生命固有的乐趣；三是悲“后之视今”的人, 亦将

22、只见今人像昔人一样的悲观虚无。作者的“悲”不是悲人生的无生趣而是悲人们的不见其生趣。作者洞穿人生的荒凉，在积极乐观中表现出心胸的豁达, 以心胸豁达书写着对生命的珍惜态度。从宇宙永恒、人生短暂中兴感到个人悲剧人生的价值所在。感悟：兰亭集序是中国文人直面人生、直面死亡、拒绝一切宗教幻想精神的乱世智语, 集中表达了中国诗人在生死问题上的痛苦与旷达, 无奈与超脱。悲叹、悲痛并不等于悲观, 而正是道出了我们中国人对待时间、历史、人生的睿智心态和清醒认识。链接： “人生苦短”是古今人类难以解开的心结。孔子站在滔滔江水旁，喟然长叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”；汉武大帝有“少壮几时奈老何”的感叹；陶渊明不只吟唱出

23、“人生似虚化，终当归空无”，也慨叹说“俯仰终宇宙，大乐复何如”；曹孟德“对酒当歌，人生几何”引来的不是消极颓废，而是一统天下的豪情壮志；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”音韵铿锵，气壮山河，与日月同辉；农民诗人臧克家“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”可谓空谷足音，振聋发聩。一般说来, 中国人对待死亡的态度有以下几种情形: 一是暧昧的回避, 如孔子说: “未知生,焉知死。”二是虚幻的宗教化的审视, 如道教的生死观。三是在殉道意志的支持下, 进行诗意化的观照, 如屈原。四是以自然的姿态去面对。相比较而言, 后一种态度最为理性。 我们知道, 我们的人生笼罩着死亡的阴影, 但即使这

24、样, 我们还是要好好地生活。当王羲之说“固知一死生为虚诞, 齐彭为妄作”,“修短随化, 终期于尽”, “死生亦大矣, 岂不痛哉”, “后之视今, 亦由今之视昔”时, 正表达了一种甚至拒绝相对主义的安慰, 痛苦地接受人终有一死的事实, 并认为这是人生的不可回避的宿命的清醒意识。正因为人的死亡和快乐的短暂是不可抗拒的自然规律在起作用, 时空无限而人生有限, 所以悲哀与孤独才是人生的底蕴。3与作者对话（三）人是能思想的苇草1构思与主题人是能思想的苇草选自法国思想家帕斯卡尔思想录的第六编“ 哲学家” 。文章告诉我们人从生命、形体的角度说, 像一根苇草般脆弱，从思想的角度说, 却可以超越宇宙。人因思想而

25、伟大。帕斯卡尔深受蒙田的影响, 采用了内心独自式的写作方式, 语言精练、形象,充满哲理思辨色彩。2领悟鉴赏帕斯卡尔为什么要提出“我们要努力好好地思想”？他是怎样表达的？ 帕斯卡尔提出“我们要努力好好地思想”，因为是思想形成了人的伟大，成就了人的尊严，是思想使人成为宇宙的精灵，万物的灵长，没有思想的躯体则是没有灵魂的生命，这是我们必须思想，提高自己的根本原因。为了说明这一点，作者先抑后扬，形象地把人比作“苇草”，以示人在宇宙面前的脆弱，不堪一击，然后用“然而”一转，突出人比宇宙要伟大，因为人有思想，思想会使人的如芦苇一样脆弱的生命变得有力，从而拥有了超出宇宙的优势，由此作者水到渠成地下结论，人要

26、维护自己的尊严，证实自己生命的意义和价值，就必须“努力好好地思想”。 如何理解“人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”这一句话的含义？ 这句话写出了心灵追求与实际表现的矛盾。正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。人，即便他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以，他才会想表现为天使；但这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一个显意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不知的邪恶，而人又常常有意识或者无意识地漠视这些邪恶。有一句老话：善良的愿望往往把人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博爱名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义

27、描绘，但在历史上，有多少的罪恶都是借着这些善良的愿望而大行道呵。 如何认识人是可悲与伟大的统一体？ 思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力，是它使人高于其他万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长。是它使人拥有尊严，是它形成了人的伟大。然而它又是卑贱的，帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们一切行为的根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多的更高的来自别人的关注，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。（四）我为什么而活着1构

28、思与主题我为什么而活着是英国哲学家罗素的一篇思想随笔，文中以真挚的态度、朴素的语言道出了自己的人生追求, 为我们彰显了一个思想家的博大情怀和崇高的思想境界。2领悟鉴赏作者说“对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生”。为什么说同情心也是支配着作者的一生。 这些真诚的内心独白，作者为人类的苦难而痛苦，无怨无悔的高尚的人格和崇高的生活目的。这种激情之所以支配了他的一生，正是源于这个伟大思想家拯救人类苦难的良知及其崇高的思想境界。他的经历就是这种情感的最好佐证。他一生坎坷曲折，但始终以悲悯的目光关注着人类：反对战争，反抗独裁专制，追求世界和平。

29、为了拯救人类苦难者，即便是自己身受迫害也所不惜，他先后曾两次入狱。在晚年，仍致力于禁核运动，奔走呼号，创立和平基金会。就在他逝世的当天，还为中东战争给人民带来的灾难而忧心忡忡，我们切实感知到了一个大思想家缘于人类良知的悲悯情怀和博大真诚的人类之爱。 理解本文的语言风格。 本文的语言，凝练生动，洒脱自然，优美流畅，个性化的表述流露出作者独特、细腻的情感体验。例如，言及爱情之于摆脱孤寂的意义时，用“世界的边缘”、“冰冷死寂、深不可测的深渊”的比喻描述“孤寂”的可怕，用“圣徒和诗人们所想像的天堂景象的神秘缩影”来表述自己所追寻的美好的爱情境界。全文既充满理性的力量，又有激动人心的感召力和感染力，字里

30、行间透露出罗素作为思想家的博大情怀和崇高人格。 四、整合专题材料，组合话题作文（10分钟）刚才，我们分析了这个专题4篇选文的构思与主题，也赏析了选文最精彩的段落，我们感知选文都是围绕专题的话题人的最高精神境界是体验人与宇宙的关系，。星空与心空康德曾经说：“有两种事物，我们越是经常和持续地对它们反复思考，它们就越是以时时更新、有增无已的惊叹和敬畏充满我们的心灵：这就是头上的灿烂星空和内心的道德法则。”哲人心游万仞，精骛八极，心性广大，包容万象，外至浩瀚深邃的星空，内至澄澈空寂的心空，囊括了无边的宇宙和有限的人生。遥望星空，无论是星座、星云，还是一颗最不起眼闪烁着微弱亮光的小星星，都遵从宇宙一个伟

31、大的意志在神秘行进。宇宙的伟大意志使天地循环往复、奥妙无穷。仰望星空，使人更多地思考宇宙蕴含的奥妙，思考人与自然的关系。身处纷乱无序时代的庄子，出世逍遥，心连广宇，他的思想飞向了无极之外，他的精神达到逍遥之境。视世界如沧海一粟，视人生如白驹过隙，庄子在困顿的世界和无依的人生里追寻一条通向自我，自由，逍遥，没有负担的非主流文明的道路。庄子给了后人一把开启精神自由殿堂的钥匙，仰望灿烂星空，开启澄明心空，在无尽的时空中寻找精神自由，得到自己的安宁。身陷崇尚玄谈的东晋王羲之，仰观俯察，感悟山川，他感受天、地、人的和谐之乐，他哀叹终期于尽的人生苦短,但他超越了昔人“死生亦大矣”的哀痛和时人“感性命之不永

32、，惧凋落之无期”人生短暂无常的伤感，临文嗟悼兴怀，表现出对生命意识的觉醒与关注。他透视了自然法则，参省了自然规律，死生之惧不入乎胸。生生死死是自然的法则，生命的轮回，把生命贴近大自然，融进大自然，听惠风过处，微妙天籁。遥望星空，夜空有时明亮，有时黯淡,生活带给我们的也不是永远的阳光灿烂。法国的思想家帕斯卡尔意识到人的卑微，用不着整个宇宙都拿起武器，一口气，一滴水，就足以致人死命。然而，人却仍然要比宇宙高贵，因为人有自己的道德法则，人用思想开启了一个包容一切的心空。因为心空的存在，星空灿烂的宇宙才有了永恒的意义！英国思想家罗素以真挚的态度、朴素的语言道出了自己的伟大情思：“对爱情的渴望，对知识的

33、追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生”。这是美丽的情思，美在求真，美在求善，美在创造，美在高尚，一言以蔽之：“美是道德品质之花”。澄明的心空因为高尚的灵魂而美丽。灿烂的星空因为星星闪烁而美丽。入乎其内，出乎其外，康德的话语如天籁回旋。思考：体验高考：1从本专题出发，思考两道高考作文题的异同：（1992上海卷）夏夜的星空，是那么美，那么遥远。触景生情，人们往往由宇宙无穷、人生有限的感慨而产生种种思索。请以“遥望星空”为题写一篇短文。要求：注意景、情、理的结合。700字左右。不要用诗歌形式。（2007江苏卷）人人头顶一方天。每个人的生活都与天空紧密相连，每个人

34、的心中都有一片天。明净的天空，辽阔的天空，深邃的天空，引人遐思，令人神往。请以“怀想天空”为题写一篇不少于800字的文章，立意自定，除诗歌外，文体不限。2（2005湖北卷）阅读下面的文字，根据要求作文。诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。以上是王国维人间词话中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。请根据你对这则文字的感悟，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于800字的文章。素材积累：一个人：仰望星空温家宝2

35、007年5月14日，我在同济大学建筑城规学院钟厅向师生们作了一个即席演讲，其中讲到：一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。我们的民族是大有希望的民族！我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。我仰望星空,它是那样寥廓而深邃；那无穷的真理，让我苦苦地求索、追随。我仰望星空,它是那样庄严而圣洁；那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏。我仰望星空,它是那样自由而宁静；那博大的胸怀,让我的心灵栖息、依偎。我仰望星空，它是那样壮丽而光辉；那永恒的炽热，让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。一个热点：神七问天：央视网消息(新闻联播)： 神舟七号的圆满成功，让我国成为世界上第三个独立掌握太空出舱活动技术的国家，从神一到