山东省宁阳实验高级中学2012-2013学年高中语文《师说》教学案 新人教版必修1

1、山东省宁阳实验高级中学2012-2013学年高中语文师说教学案 新人教版必修1第一部分：知识与技能能力目标情感价值观积累“传”“师”“道”“受”“固”“从”“也”“则”“于”“乎”“所以”等词的用法。学习本文事理结合论证和对比论证的议论方法。养成良好的从师学习风尚。 了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三。能够阅读浅易的文言文。学习建议这是韩愈提倡从师学习的一篇重要论文，文章中文言实词和文言虚词的用法比较重要，有些语句的含义也比较难以理解，建议学习本课时采用以下方法：1用一节课结合课下注释，疏通文章字词，初步了解文章的大意，并在此基础上，归纳重要实词

2、和虚词的含义，掌握古汉语中特有的语言现象，如一词多义，词类活用等。2理清文章结构，逐句理解，熟读、逐段背诵，培养语感。3在理解课文基本内容的基础上，可以就一些难点问题进行再分析，做一些落实与巩固性的练习。旧知识铺垫：“而”的用法1. 表示并列关系 蟹六跪而二螯 2. 表示递进关系 博学而日参省乎己3. 表示承接关系 积善成德，而神明自得，圣心备焉。4. 表示转折关系 青,取之于蓝,而青于蓝。5. 表示修饰关系 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也第一课时预习、梳理充分预习、熟读后完成下列内容1注音句读 或不焉 经传 贻笑大方读书 不能 传道 心旷神怡聃 蟠 苌弘 近谀 冉 潘 无长无少 须臾 2通

3、假字所以传道受业解惑也 （ 通 ）或师焉，或不焉 （ 通 ）3一词多义 古之学者必有师 （ ） 巫医乐师百工之人 （ ） 孔子师郯子、苌 弘 （ ）师 吾师道也 （ ） 不耻相师 （ ） 师道之不传也久矣 （ ） 4古今异义古之学者（古： 今： ） 句读之不知 （古： 今： ）小学而大遗 （古： 今： ）5文学常识唐宋八大家：指唐宋时期著名的散文家，有 、 、 、 、 、 、 、 。明人列 为“唐宋八大家”之首。第二课时一解释文题“说”是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。“师”是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。文章针对当时士大夫耻于从师

4、的恶劣社会风气，阐述了师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师、不耻下问、教学相长。这些精辟的见解还突破了孔子学说的框框，因有进步的一面，在当时是具有移风易俗影响的。二、研读第1段（诵读、自译、质疑、疏通） 重点理解：1、 本段中的古今异义词语： 古： 学者 今： 古： 所以 今： 古： 从而 今： 2、本段中的词语活用现象： 吾师道也 师，名词用作动词 即“ ” 吾从而师之 师，名词用作意动词即“ ”3、分析层意：中心论点： 教师的作用和任务 从师学习的必要性 择师的标准 。 三、小结：这一段从正面阐明从师之道，统领全文。（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒

5、家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。）四、讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？ 五、课文背诵第三课时一、复习巩固二、学生诵读第二段，疏通文句： （诵读、自译、质疑、疏通） 三、重点理解：1、 解释加点词。吾师道也 （ ） 师道之不复 （ ） 师道之不传也久矣 （ ） 吾师道也 （ ） 惑而不从师 （ ） 不耻相师 （ ）耻学于师 （ ） 不耻相师 （ ） 则耻师焉 （ ） 2、古今异义词辨析。 古： 众人 今：

6、 古： 小学 今： 3、“之”“其”的用法（1）古之圣人择师而教之师道之不传也久矣士大夫之族句读之不知，惑之不解蚓无爪牙之利，筋骨之强（2）于其身也其皆出于此乎其可怪也欤三、重点句子解释。（1）是故圣益圣，愚益愚。（2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（3）位卑则足羞，官盛则近谀。（4）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也四、思考下列问题：这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？五、诵读本段。第四课时 一、复习巩固二、学生诵读第三、四段，疏通文句（诵读、自译、质疑、疏通）： 三、重点理解：1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子2、

7、闻道有先后，术业有专攻，如是而已 3、六艺经传皆通习之 4、不拘于时5、学于余6、作师说以贻之 四、梳理全文结构及论证方法思考：本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？五、全文背诵第五课时巩固练习一、基础积累1下列加点字注音完全正确的一项是()A贻(y) 嗟乎(ji) 针砭时弊(bin)B蹉跌(cu) 严谨(jn) 不拘于时(j)C鞭笞(ch) 阿谀() 杀一儆百(jng)D沏茶(q) 联袂(mi) 不屑一提(xi)2下列句中加点词的意思相同的一项是()A古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C彼童子之师，授之书

8、而习其句读者六艺经传皆通习之D生乎吾前，其闻道也固先乎吾策之不以其道3下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是()A句读之不知，惑之不解蚓无爪牙之利，筋骨之强B其为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其可怪也欤C其闻道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎D择师而教之吾从而师之4下列有关文学常识的表述，不正确的一项是()A韩愈，字退之，唐代河南河阳(今河南孟县)人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎(现河北省昌黎县)韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。B韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优

9、秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。C韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为“唐宋八大家”(韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。D“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像捕蛇者说马说都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。师说意思是解说关于“从师”的道理。5下列句中与例句句式相同的句子是()例：句读之不知，惑之不解A道之所存，师之所存也B蚓无爪牙之利，筋骨之强C师道之不复可知矣D何陋之有二、阅读下面的文字，完成610题。嗟乎！师

10、道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！6下列句中加点的词解释不正确的一项是(

11、)A吾未见其明也明：聪明。B今其智乃反不能及 乃：竟然。C授之书而习其句读者 读：句中的停顿。D则耻师焉，惑矣 惑：疑惑。7下列句中“其”字的用法与其他三项不同的一项是()A其皆出于此乎B爱其子，择师而教之C其出人也远矣D今其智乃反不能反8对下面句中“于”字的用法和意义判断正确的一项是()耻学于师不拘于时学于余师不必贤于弟子其皆出于此乎于其身也，则耻师焉A和相同，与相同，与不相同B和不同，与不同，与相同C和相同，其余皆各不相同D和不同，其余全部相同9.下列句中加点词的解释判断正确的一项是()非吾所谓传其道解其惑者也不足为外人道也彼与彼年相若也，道相似也师道之不传也久矣A不同，相同B不同，不同C

12、相同，不同D不同，不同10翻译文中画线的语句。(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。(2)今其智乃反不能及，其可怪也欤！课后练习与提高一、韩愈的传世名言 书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联） 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。（原毁） 亲之割之不断，疏者属之不坚。 大凡物不得其平则鸣。（送孟东野序） 少年乐相知，衰暮思故友。 事业无穷年。 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（进学解） 怠者不能修，而忌者畏人修。 蚍蜉撼大树，可笑不自量。（调张籍） 不塞不流，不止不行。 （原道）二、阅读下面的文字，完成13题。古 砚 说(明)许獬余家有古砚，

13、往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。虽然，斯物而真五代、宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡

14、名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。注：僇(l)辱：羞辱，侮辱。哓(xio)哓：吵嚷。手泽：

15、先人或前辈的遗墨、遗物。1对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A往年得之友人所遗者遗：赠送。B示周、秦、汉、魏以上人 示：告诉。C必尽效其所有而后快 效：模仿。D是以好之而不厌 厌：满足。2下列对原文的理解，不正确的一项是()A作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后点明了写作缘由。B文章第二段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当做一件普通的物品来对待的。C作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进。D文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精

16、神和卓尔不群的个性特征。3将文中画线句子翻译成现代汉语。(1)已而有识者曰：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”(2)是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。三、轻松练笔本文第三段引用了孔子的名言“三人行，则必有我师”，得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，从而有利地论证了“闻道有先后，术业有专攻”的道理。引用名人名言，可以增强文章说服力，彰显文化底蕴，丰富写作素材。请引用名言名句写一个400字左右的片段。四、类文欣赏我 的 老 师(节选)贾平凹我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。他不漂亮，也少言语，平时不准父母杀鸡剖鱼，很有些良善，但对家里的所有来客却不瞅不睬，表情木

17、然，显得傲慢。开始我见他只逗着取乐，到后来便不敢放肆，认了他是老师。许多人都笑我认三岁半的小孩为师，是我疯了，或耍矫情。我说这就是你们的错误了，谁规定老师只能是以小认大？孙涵泊！孙老师，他是该做我的老师的。幼儿园的阿姨领了孩子们去郊游，他也在其中。阿姨摘了一抱花分给大家，轮到他，他不接，小眼睛翻着白，鼻翼一扇一扇的。阿姨问：“你不要？”他说：“花疼不疼？”对于美好的东西，因为美好，我也常常就不觉得它的美好了，不爱惜，不保卫，有时是觉出了它的美好，因为自己没有，生嫉恨，多诽谤，甚至参与加害和摧残。孙涵泊却慈悲，视一切都有生命，都应尊重和和平相处，他真该做我的老师。晚上看电视，七点前中央电视台开始

18、播放国歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人还是小孩，是惊讶还是嗤笑，目不旁视，双手打起节拍。我是没有这种大气派的，为了自己的身家平安和一点事业，时时小心，事事怯场，挑了鸡蛋挑子过闹市，不敢挤人，唯恐人挤，应忍的忍了，不应忍的也忍了，最多只写“转毁为缘，默雷止谤”自慰，结果失了许多志气，误了许多正事。孙涵泊却无所畏惧，竟敢指挥国歌，他真该做我的老师。我在他家书写条幅，许多人围着看，一片叫好，他也挤了过来，头歪着，一手掏耳屎。他爹问：“你来看什么？”他说：“看写。”再问：“写的什么？”说：“字。”又问：“什么字？”说：“黑字。”我的文章和书法本不高明，却向来有人恭维，我也是恭维过别人的，比如听别

19、人说过某某的文章好，拿来看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文坛上混，又要证明我的鉴赏水平，或者某某是权威，是著名的，我得表示谦虚和尊敬，我得需要提拔和获奖，我也就说：“好呀，当然是好呀，你瞧，他写的这副联，春，多好！”孙涵泊不管形势，不瞧脸色，不斟句酌字，拐弯抹角，直奔事物根本，他真该做我的老师。街上两人争执，先是对骂，再是拳脚，一个脸上就流下血来，遂抓起了旁边肉店案上的砍刀，围观的人轰然走散。他爹牵他正好经过，他便跑过立于两人之间，大喊：“不许打架！打架不是好孩子，不许打仗！”现在的人很烦，似乎吃了炸药，鸡毛蒜皮的事也要闹出个流血事件，但街头上的斗殴发生了，却没有几个前去制止的。我也是，怕

20、偏护了弱者挨强者的刀子，怕去制伏强者，弱者悄然遁去，警察来了脱离不了干系，多一事不如少一事，还是一走了之，事后连个证明也不肯做。孙涵泊安危度外，大义凛然，有徐洪刚的英勇精神，他真该做我的老师。我的老师话少，对我没有悬河般的教导，不布置作业，他从未以有我这么个学生而得意过，却始终表情木然，样子傲慢。我琢磨，或许他这样正是要我明白“口锐者天钝之，目空者鬼障之”的道理。我是诚惶诚恐地待我的老师的，他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻，我相信有许许多多的人接触了我的老师都要羞耻的。所以，我没有理由不称他是老师！我的老师也将不会只有我一个学生吧？赏析：作者选取几个日常生活中常见的场景，刻画了一个小小的

21、老师的形象。孩子惜花时的爱心，不怕尖刀的勇敢，又何尝不是我们每个人的老师？向孩子学习，就是向真善美学习，生动地印证了师说中的观点：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”师说 答案一、1.B解析：A项“砭”应读“bin”；C项“阿”应读“”；D项“沏”应读“q”。2C解析：C项“习”解释为“学习”。A项分别解释为“超出”“出自”；B项分别解释为“疑惑”“糊涂”；D项分别解释为“道理”“方法”。3D解析：D项，连词，表顺承。A项，第一个“之”，宾语前置的标志；第二个“之”，定语后置的标志。B项，第一个“其”，代词；第二个“其”，语气词。C项，第一个“乎”，介词，相当于“于”；第二个“乎”，

22、语气助词。4C解析：C项，范仲淹应为欧阳修。5D解析：D项和例句都是宾语前置句。二、6D解析：D项“惑”解释为“糊涂”。7A解析：B、C、D三项均为代词；A项表推测语气的副词，大概。8C解析：向，介词；表被动；比，介词；从，介词；对于，介词。9C解析：道理；说；道德。10(1)参考答案：不明句读，不能解决疑难问题，有的从师，有的不从师，小的学了，大的却丢了，我没有看出他们是聪明的。解析：注意“句读之不知，惑之不解”的宾语前置特点。(2)参考答案：现在士大夫们的智慧，竟然反而赶不上他们，真是令人奇怪啊！解析：第一个“其”是代词，他们的，即“士大夫们的”；第二个“其”是语气词，用在句首，有加重语气

23、的作用。课后练习与提高二、1.B解析：B项，“示”是“给看”的意思。2D解析：D项中“仿古、造假”属无中生有。3(1)参考答案：不久有能辨识古物的人说：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心地把它当做珍宝来收藏，不要使它毁坏。”解析：“宝藏”译为“珍藏”也算对。(2)参考答案：这不是真能爱好古物，只不过和庸俗人趣味相同罢了。解析：注意“是非”“好古”“特”“同好”等词语的翻译。参考译文：我家有方古砚，是过去因友人的赠送所得到的，接受后就一直放在那里，当做一方(普通的)砚台使用着，不知道它是一方(珍贵的)古砚。不久有能辨识古物的人告诉我：“这是五代、宋时的古董，年代很久了，应该小心地把它当

24、做珍宝一样收藏着，不要让它受损和毁坏了。”我听到了这样的劝告后，也就依从了他的话(把这方砚)当做了宝贝。但没时间来辨识它是否真的是五代、宋代时的物件。虽然这样，这器物如果真的是五代、宋时的东西，当初的人也仅仅把它当做一个砚台来使用罢了，哪里知道一定不能毁坏、还一定要把它传到现在而成为一件古物呢？传到现在，然后才知道它是五代、宋时(的宝物)，不知道它在五代、宋时，那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物当做珍宝的人，对这块(五代、宋时的)砚台又如何(看待)呢？但又不知道那些把周、秦、汉、魏以上时期的器物，拿来给周、秦、汉、魏以上时期的人看，那时期的人看这些器物又怎样呢？人们看到世上那些和和乐乐的人，沉醉于奢华艳丽的享乐中，在权贵和地位显赫的人的门前来回奔跑，卑躬屈膝的样子，遭受羞辱却不知道羞耻。这时，有一个人站出来改变这种风气，高高直立守道自重，凭淡泊的心态守住自己的操守，拿古代先人琴书图画、器物爱好来娱乐自己，并且美其名叫“好古”。所以大凡能名之曰“好古”的人，一定不是平庸世俗的人。因为那不是平庸世俗的人所喜欢的，那么那些平庸世俗的人也就追随并模仿着他们。