《岭南文化》期末试题及答案

1、广东省广播电视大学新会分校2010-2011学年度第二学期岭南民间文化期末试题班别 姓名 学号一、填空题1、最能体现广府民系市井风情的是广州的茶楼和除夕花市。2、广东盗宝传说最著名的是 海珠石的传说,这一传说与唐人传奇崔炜的故事有关。3、广东民间的“牛王诞”、“出水龙”是与四月八的“浴佛节节”同一天进行。4、客家名菜“东江酿豆腐”传说源于北方的饺子。我国著名的雷区是雷洲。5、竹筒屋又称直头屋、竹竿厝。它的平面特点是正立面单开间，面宽较窄。6、一般说“佛山秋色”，是指 秋色工艺品。“秋色赛会”俗称“出秋色”,它是佛山民间 工艺及其展览的一种特殊形式，后发展为一项综合性的民间群众游艺。7、专门为显

2、贵培育妾氏的行业叫捻妹花。历史上中原人入越较大规模的有 理次。8、天妃.，又称天后，福建、台湾一带称为 妈祖，国外则称之为“中国的女海神”。9、保存六祖遗迹最多的一是他的家乡新兴集成镇.二是他削发受戒广州光孝寺.三是他开坛说法的韶关曹溪南华寺。10、粤菜包括广州菜、潮州菜、东江（客家）菜、海南菜等四大名菜，而以 广州菜为代表。11、每年的 三月三是北帝诞,在佛山又称为 “真武会”。12、壮族是由古代百越族中的 西瓯、骆越人发展而来。13、黎族主要居住在海南岛 五指山山区,他们的民族节目是“ 三月三”。14、最能代表岭南文化特征的是民亡此系，它是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，是由古越人和南

3、迁的中原移民融合而成的。15、我国南宗教派的创始者，佛教禅宗的第六代继法人是惠能六祖。16、民间对刘三妹称谓的变化为我们提供了她传歌的路线，她的行迹又给我们划出了一个风俗圈，即 岭南民众炯溪文化圈 。17、建于地面的半地穴式窝棚建筑和高于水（地）面的干栏式建筑是岭南先民走出洞穴之后的主要居住形式。18、飘色是流行于番 愚沙湾和吴川梅箓一带的一种民间游芳。 一般是每年农历的三月初三北 帝诞时表演。北帝，原为古代神话中的北方之神,后岭南人把它称作 水神。19、历来被人们视为岭南婚姻风俗的两大奇事是指“自梳”和“串隆闺”。20、十九世纪中叶，在广州的 十三行街诞生了第一间现代化的茶楼,号称 三元楼。

4、21、广州的骑正建筑是商业城市的产物，是中外文化交融的结果。22、五羊神话中的“五仙”、“五羊”都是辽的化身。23、唐天宝元年（724年），置潮祖郡，这是潮州文化繁荣的重要起点。24、“臂粗，臀大，脚板宽，腰板硬”是水上人的特点。二、单项选择题1、三月三是（A ）人的节日。A、黎族 B、壮族C、瑶族 D、苗族2、汉语粤方言是一种以（ A ）为主，融合了中原古汉语成分的方言。A、古越族语B、古黎族语C、古壮族语D、古畲族语3、移居羊城的先民是带羊而来，因为（ B ）。A、羊小便于携带 B、羊的繁殖力强，适应力强 C、羊有灵性D、羊是先民的图腾 4、潮汕人猜谜，一般是（ A ）。A、自己创作 B、

5、抄录现成的C、在现场即兴表达D、专门有人提供5、生菜会的会期是（ C ）。A、正月十三至十六月份B、正月十八至二十四C、正月二十四至二十七 D、正月二十六至二十八6、壮族四月八的节日给（D ）披红挂彩，反映可以农耕为主的社会习俗。A、小伙子 B、大姑娘 C、猪D、牛 7、广州人过年，有三种花是必备的，它们是（ C ）。A、金桔、梅花、桃花 B、金桔、梅花、水仙C、金桔、桃花、水仙8、广东谜风最盛的地区是（B ）。A、广州B、潮汕C、梅州9、岭南建筑的特点，应以（ A ）民系为代表。A、广府B客家C、福佬10、六祖生前的言论被他的弟子们编成（ D ）,流传于世。A、六祖经B、六祖论经C、六祖谈经

6、D、六祖坛经11、风味独特的潮汕小食有多种多样，例如（ D ）。A、饺子B、小笼包C、煎油饼D、煎蛀烙12、畲族同胞自认是（A ）的后代。A、盘瓠B、盘石C、赵佗D、刘三妹13、实际上，龙母是百越族团中生活在（ A ）流域的某一支系的氏族领袖。A、西江B、北江C、东江D、长江 14、（ B ）的风俗，最能反映岭南文化与中原文化交融变异。A、广府民系B、客家民系C、福佬民系15、广州人饮茶，对方给你斟茶时，表示感谢的动作是（A ）。A、两指轻叩桌面B、合掌C、抱拳点头16、广府民系是由古越人和（C ）融合而成的。A、北方移民 B、西方移民 C、中原移民D、高原移民17、古代外国文化通过（D ）传

7、入岭南地区，促进岭南文化与外国文化的交融。A、朝廷官员流放B、中原人口迁移C、塞北丝绸之路D、海上丝绸之路18、五位仙人中居中的是指（D ），也是最重要的祖宗神。A、第一位神仙B、第二位神仙 C、第三位神仙D、第五位神仙19、广东著名的水色有两个地方，它们是（D ）。A、新丰、龙门B、吴川梅箓镇、中山小榄镇C、佛山市、番禺市桥镇D、番禺市桥镇、中山小榄镇20、龙母是一个（D ）。A、自然神B、天神C、冥神D、宗族神三、简答题1、在六祖的学佛故事中，体现了哪些佛教文化？举例论述。（导学P24 页）答：（1）惠能离家学佛的故事、关于“幡动”的辩论体现了佛学的色空观；（ 2）惠能坠腰石春米的故事体现

8、了佛学讲求艰苦磨练的精神；（3）惠能种菜的故事体现了佛学要求的根基清净、心如止水的品格；（ 4）惠能吃早餐的故事体现了佛学要求的悟性；（5）惠能显法的故事（惠明追衣钵、向陈亚仙借地，行昌行刺等）体现了佛学无边的功能；2、简述岭南民俗的特色（导学P13 页）答：（1） 古老而又年轻，处处迸发出中西撞击的火花。古老的生产生活方式，风习礼仪，使人从中领略其悠久的历史文化。在日常生活、饮食、服饰、人际交往等方面，不但有新兴海滨的迷人风韵，还略带一点“洋”味，构成了岭南民俗的显著特色。（ 2） 活泼多样，充满水乡浪漫情调。那轻歌曼舞的节日风情，“三月三”是这样，“耍堂歌”也是这样。 “游花街”更是这样，

9、那轻快活泼的调子，就象花街上播放的广东音乐一样清新明秀，轻微淡远，在人闪面前展示一幅明媚阳光沐浴着春天万物的画卷，使人轻松舒坦，又催人奋发，这正是岭南民俗的主旋律。（ 3） 极富人情韵味，带有浓郁的市井风情。春节大人给小孩“压岁钱”，长辈给晚辈“分柑”，以物结缘，以花传情，送花祝愿等，都带有浓重的人情味。广州的茶楼，与其说是饮食天堂，还不如说是人情交往的大观园。3、简述“自梳”和“串隆闺”有什么不同？（书本 P188 页）答：自梳女就是通过一种特定的仪式，自己将辫子发髻，表示永不嫁人，独身终老。但一经梳起，终身不得翻悔，父母也不能强其出嫁。日后如有不轨行为，就会被乡党所不容，遭受酷刑毒打后，捆

10、入猪笼投河溺死。死后还不准其父母收尸葬殓，得由“姑婆屋”中的自梳女们用草席与门板草草挖坑埋葬了事；如村中无 “自梳女”帮助殓埋，便被抛入涌中随水流去。串隆闺是海南黎族男女青年自由恋爱的一种形式。隆闺是黎族家未婚男女的单独住房，当家中儿女长到十五岁时，家长就为他（她）在居屋外面建一间有五六平方米的小房子，也有的是几个青年相约一起建在村寨附近山坡上。每当夜幕降临，青年男女便三五成群来到黎族寨附近的树林或空地上对歌，物色意中人。男有情女有意时，就会邀对方到自己的隆闺中意单独对歌。一般是男青年到女隆闺来对歌、玩乐器，双方情投意合时还可以在女隆闺里过夜，至到第二天清晨才告别回家。4、何谓潮汕“四点金”？

11、（书本 P116页）答： 潮汕的民居，多是以 “四点金”为基本形式发展变化而来的。 “四点金”类似北京的 “四合院”，整体为一方形，中轴线为前厅天井后厅。前后两厅各有东西两间旁房，占据整座庭院的四角，故谓“四点金”。5、简述潮汕灯谜的特点。（书本P84-87 页）答：（1）有高度的政治内容；广泛采用实物，讽刺官僚主义的丑态。（ 2）有通俗形象的诗歌韵味；多摘取古典文学的名句。（ 3）有千般奇巧的扣合艺术。刻画独特，扣合巧妙。6、简述广东民间娱乐圈的主要色相及分布。（书本P170-186 页）答：（1） 春色，分布广东各地。（2） 秋色，佛山特有。（3） 飘色，流行于番禺沙湾和吴川梅录一带。（4

12、） 火色，增城、龙门、连南等。（5） 水色，番禺市桥、中山小榄。四、试述题1、试述“自梳”、“串隆闺”这两种婚姻风俗的文化意义。（导学 P65 页）答：要点：（1 ） 显示妇女的社会地位加强，是现代社会中“母权制”的复归。（ 2） “自梳”这一现象显示着中国妇女自我意识觉醒的一点星光。现代妇女的非婚现象就是类似“自梳女”。（ 3） “串隆闺”与现代社会的“同居”或“试婚”相似，其可看作是一种文明现象。从这个意义上说，现代的“同居”或“试婚”是文明社会的一种复归。2、试述岭南水神的演变有什么特点？（导学P76 页）答：岭南的水神比中原的丰富。中原原始是的说法是都是由兽而变为鱼龙（蛇）的，传说中的

13、龙王、共工、应龙、夔、无支邪等都是属于水神，它们的前身不是鱼就是兽，没有别的。岭南水神的来源与中原原始的说法差不多，也多是与鱼龙（蛇）有关。但因岭南地区开发比较晚， 同时随着中原文化的浸入，北帝南来也化为水神，火神祝融也变为水神，武将马援也得兼任水神之职，这一切也许是当时的应急措施，但他们却能扎下根来，说明水乡确实需要众多的水神，才能分工各方水域的工作，就象人间社会一样。这一点也正好反映了广东讲求实际，善于变通的人文心态。从水神的演变来看，可以看出，不管是人上天还是神下地，也不管是从星辰变为神，还是从动物变为神，都必须先向原始水神的形态靠拢，如天神祝融乘两龙，北斗七宿化这龟蛇等， 这是中原文化

14、影响的结果。但这古老的文化思想要在岭南扎下根基，必须以过当地民众的选择和改造，祝融、北帝二神都与一个屠夫相关，变成了民间传说的洪圣大王，能使“海不扬波”，才能香火鼎盛。3、从文化的角度，谈谈广府民系，客家民系，福佬民系形成的特点。（导学P8 页）答：（1）广府民系的形成。广府民系是岭南三大民系中最早形成的居民共同体，它是由古越人和历代南迁的中原移民融合而成的。历史上中原人入粤较大规模的有四次，第一次是秦朝时发卒50 万戍五岭；第二次是汉武帝派伏波将军率十万大军南征，留守岭南九郡；第三次是北宋时高宗仓皇南逃，部分中原人随隆佑太后散落珠江三角洲；第四次是南宋末年皇室南逃， 大批将士及庶民随帝南下，

15、流散于珠江三角洲一带。这些中原移民，构成了广府民系的主流，他们主要居住在珠江三角洲一带，还有粤中、粤西的一些县市，所操语言为汉语粤方言，属壮侗语族，这是以古越族语为主，融会了中原古汉语成分的一种方言。（ 2）客家民系的形成。居住在广东的客家人大多是两晋时期中原地带的“衣冠望族和朝廷命官”，也有一部分是黄河流流域和长江流域的群落，他们先后经过三次大搬迁，才到粤、闽、 赣山区的三角地带落籍。客家人开始是生活在四面封建割据的小王朝包围之中，基本不与土著居民交往，长期过着以家族为核心的集体生活，宗族观念很强。后来与当地的土著畲族部落融合，构成了客家民系。（ 3）福佬民系的形成。福佬民系是指操闽南、闽北方言的群体，地域分布为潮洲、汕头以及海南岛一带。福佬民系的形成，是由当地的土著居民闽越族人与两晋以来移入该地区的中原汉人融会而成的。4、试述造成广东涉外故事开放心态的原因是什么？（导学P22 页）答： （ 1） 广东地处南