高中语文 19 元曲三首名师导航 粤教版必修3

1、19 元曲三首名师导航内容感知 蟾宫曲·叹世通过“咏史”来达到“叹世”的目的。“叹世”本是抒发对现实的不满，但却无一字言及当世。“项废东吴”“刘兴西蜀”本是历史上极为壮丽的一页，但却被作者说成是瞬息幻无的南柯一梦；韩信虽屡建奇功，却不能因世而立身。看来功业无用，世道无常，人生如梦，其牢骚之态跃然纸上。这种借古吟今的曲笔，正是作者的高明之处。 四块玉·别情写女子对情人的相思之情，浅语深衷。不用静止的叙述来表现人物的内心世界，而是运用语言、行动来表现人物的相思之深、相思之苦；亦不用静态的景来衬情，而是不断地变换景物来表现人物的相思之愁，“渐远渐无穷”是这首散曲的闪亮之处。 哨遍

2、·高祖还乡以巧妙的构思、辛辣的语言、乡民的口吻，生动地勾勒了那个皇帝衣锦还乡的排场情况、装腔作势的丑恶嘴脸以及微贱时的丑恶行径，从而撕下了封建统治者的神圣面目，否定了他的无上权威，且语言辛辣风趣，是元散曲的代表作之一。基础梳理一、字音识记蒯通（kui） 银铮（zhng）小觑（qù） 揪捽（zuó）斛斗（hú） 拽坝（zhuài bà）二、重要词语1.一词多义2.相关成语 南柯一梦：泛指一场梦，或比喻一场空欢喜。 成也萧何，败也萧何：比喻事情的成败或好坏都是由同一个人造成的。三、文学常识1.马致远(约1250约1324)，大都(今北京）

3、人，著名元曲作家。马致远在元代散曲作家中成就最高，被誉为“曲状元”。与关汉卿、白朴、郑光祖合称“元曲四大家”。现存小令115首，套曲16套。后人辑为东篱乐府。他的散曲题材较广泛，以叹世归隐最多。艺术上很有特色，意境开阔，遣词放任，构思巧妙。风格以豪放为主，又有典雅清丽的一面。代表作有套数夜行船·秋思、小令天净沙·秋思。著有杂剧16种，现存7种，以汉宫秋最著名。2.关汉卿（约12341300），号已斋叟(或作已斋、一斋)。元代杰出的戏曲家。他精通音律和戏曲艺术，能吟诗演剧，歌舞吹弹。著杂剧六十多种，今存18种，著名的有窦娥冤救风尘望江亭等。他是元杂剧奠基人之一，也是中国古代戏

4、曲艺术的开拓者和奠基者，为“元曲四大家”之首，堪称元曲中的巨擘。关汉卿不仅是杂剧大家，也是散曲大家。今存套数13套，小令57首。3.睢景臣，生卒年不详，元曲作家。写过3个杂剧，均不传。今存散曲套数三套及一些断句，高祖还乡最为有名，是他的代表作。4.散曲包括小令和套曲两种形式。小令一般只有一支曲子，而套曲则由多个同一宫调的曲子组成。散曲中的套曲有两个特点：一是必须由同一宫调的几支曲子连贯而成，如哨遍·高祖还乡就是由同属“般涉调”的8支曲子组成。8支曲子分属于“哨遍”“耍孩儿”“煞”“尾”4个曲牌。二是无论有多少支曲子，都必须一韵到底。 从语言风格上看，曲的语言以通俗为本色。一般的说法是

5、诗庄、词媚、曲俗。明人王骥德在曲律中说：“诗之限于律与绝也，即不尽于意，欲为一字之益不可得也。词之限于调也，即不尽于韵，欲为一语之益不可得也。若曲，则调可累用，字可衬增。诗与词，不得以谐语方言入，而曲则惟吾意之欲至，口之欲宣，纵横出入，无之而无不可也。”四、名篇名句1.成也萧何，败也萧何，醉了由他。2.自送别，心难舍，一点相思几时绝？3.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远天净沙·秋思）句段剖析一、疑难妙句1.成也萧何，败也萧何，醉了由他。剖析：韩信因萧何的推荐而被重用，后来吕后杀韩信，用的又是萧何的计策，故说“成也萧何，败也萧何”。大醉不醒，哪

6、管他成败是非。这是一种悲凉的嘲世和自嘲。元代文人对名利是淡泊的，一心归隐，很恬静，也很平淡。其实，更深层的真实原因是，元廷令他们根本无力“近是非，争名利”罢了。但是同时这也解放了历代为功名而学的文人们，他们获得了相对的思想上的自由。2.自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑拂袖杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也。剖析：女主人公“凭阑”远望情人去路而神伤，“溪又斜，山又遮”乃客路光景，“人去也”则完全是痛定思痛的口吻。“凭阑”写出女子惆怅痴立，极目远送，流露出酸楚的眷恋之苦。本来目送爱人离去就够心酸落泪的，无奈似雪纷纷飘落的杨花又挡住了她的视线。作者还巧妙地用飘飞的杨花来设障，与下文的“溪”“山”构成

7、层层障碍，把相思之苦之愁推向高潮。3.一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。剖析：白胡阑，指月旗。胡阑，合音为“环”，即圆圈的图案，月亮的形状。传说月亮中有白兔在捣药，所以白圆圈中画白兔以代表月亮。红曲连，指日旗。曲连，合音为“圈”。传说太阳里有三足乌，故用红圈套着个乌鸦代表太阳。下文“毕月乌”即指乌鸦。鸡学舞，指凤凰旗。狗生双翅，指飞虎旗。蛇缠葫芦，指游龙戏珠旗。以上都是乡民眼中刘邦的仪仗队的旗帜，对皇帝的阔绰排场有讥讽之意。4.只道刘三，谁肯把你揪捽住？白甚么改了姓，更了名，唤作汉高祖！剖析：汉高祖是刘邦死后的庙号。刘邦活着的时候

8、并不叫汉高祖。元曲作家为了适应下层群众的欣赏趣味，所言常有与史实不符之处，似乎刘邦是为了赖账才改名换姓称作汉高祖的。所以这一句很不合情理，但是语出诙谐，非常有趣，也使感情的抒发达到义愤填膺的高潮。二、重点语段1.咸阳百二山河，两字功名，几阵干戈。项废东吴，刘兴西蜀，梦说南柯。韩信功兀的般证果，蒯通言那里是风魔？成也萧何，败也萧何，醉了由他。剖析：首句形容秦国山河地势的险要，两万兵马可以抵挡诸侯的百万大军。咸阳，战国时秦国的首都，此指秦国。出语奇险，举重若轻：秦与诸侯的连年征战、六国的成败兴亡，马致远轻描淡写，不过是“两字功名，几阵干戈”，充分反映了当时文人对现实的不满而又无力回天的愤懑之情。既

9、然刘项兴亡，不过一梦，韩信这样的功臣也落得杀头的结果，那当前的功名事业还有什么值得留恋的呢？通过对历史事件的否定，表现对现实政治的反感。这是封建社会走下坡路时诗人们惯用的手法。通过历数史实，利用“南柯一梦”“成也萧何，败也萧何”两个成语，自然地达到了叹世的目的。语言如飞流注涧，一泻无余，表现豪放派散曲作家的风格。2.从“耍孩儿”到“四煞”。剖析：元代仪仗队中有马鼓队和金鼓队。皇帝出巡的时候，装饰华贵的马鼓队和金鼓队与旗队走在前面作先导。一伙“乔男女”，是指吹吹打打奏乐的人们。说“乔男女”“胡踢蹬”，表示对他们瞧不起。皇帝的乐队在这个农民眼里看来是一伙怪家伙在瞎折腾。那些绣在旗上歌颂文治象征祥瑞

10、和神圣的神禽仙兽，都是些农村中常见的兔、鸟、鸡、狗、蛇。那些炫耀武功、显示天威的兵器，只不过是农家常用的叉子、斧头、马镫。至于那些导驾官，不过是几个冷漠无情的天曹判官，扈从官就是递送夫，那些尊贵的随行妃嫔成了多娇女。总之，一切庄严神圣的外衣，在这农民眼里全被剥光了。堂皇富丽的仪仗队，成了一群荒唐可笑的人，这种”化神奇为腐朽“的讽刺手法是辛辣的、意味深长的。结构图解审美鉴赏新奇的构思 辛辣的讽刺 睢景臣在元代生活的基础上，取材于史料，却又别出心裁，透过正史的表面文字，抓住问题的实质，以辛辣的讽刺，出尽了这位汉高祖的洋相。钟嗣成赞它“新奇”，新就新在思想内容，奇就奇在表现手法。学习本文要抓住“新奇

11、”二字。而其新奇处表现在如下两个方面： 一是选取了一个新奇的视角。这一视角给作者的描写和叙述带来许多方便，从而使作品具有了意想不到的艺术魅力和讽刺效果。假如由作者直接叙述，那么“飞虎旗”怎么能说成“狗生双翅”呢？而改为由乡民这一观察认识角度叙述就可以了。作者以乡民的“无知”为手段，将皇帝的仪仗、銮驾、导驾官等被认为是神圣威严的东西及大人物变成了滑稽可笑的嘲讽对象。 二是作者大胆想像，采用童话式的处理方法，将乡民见皇帝时，当众揭皇帝的老底，数说皇帝的种种丑事，并逼皇帝还债这种现实生活中不可能出现的情景写在曲中，借助童话式的夸张性和荒诞性扫尽皇帝的威风，把他的劣迹一一抖搂出来，从而使读者明白，那高

12、高在上、不可一世的汉高祖刘邦原本不过是个村夫酒徒和流氓无赖。合作探究问题：“高祖还乡”这一史实在司马迁史记·高祖本纪上有一段文字。从这一段叙述来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，沛县的老百姓对他也是非常热情和亲切的，并说他“悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!令儿皆和习之，高祖乃起舞。”还说:“沛父兄诸母故人日乐饮极，道旧故为笑乐。十余日，高祖欲去，沛父兄因请留高祖。”后来高祖“张饮三日”。睢景臣却用辛辣的文笔描写了这段故事。请以“我来表演元曲”为主题，安排一次表演活动，感受元曲的艺术特色。导思：睢景臣没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，从另一个角度，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前的行径是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视，这就是当时所谓制作新奇之所在。特别是在元代，阶级压迫与民族压迫都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的说法。这套套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、斥责的就不止是历史上的刘邦，所表现的是人民群众敢于对强大统治者的挑战，这是它的积极意义所在。探究：第一步，划分活动小组，将全班同学分成四个小组。 第二步