高三历史必修三第一单元练习题

1、For personal use only in study and research; not for commercial use高三历史必修三第一单元检测题一.选择题（共30题，每题1.5分，共计45分）1 .董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也使富者 足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而 上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张（）For personal use only in study and research; not for commercial useA.平均分配财富以克服贫富分化 B .消除等级制度以实

2、现社会平等 C.强化礼乐制度以稳定社会秩序 D .减少贫富差距以维护国家稳定2 .明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿 贵，而积粟者闭汆，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售， 则愈益贱。”材料表明王夫之主张（）A.发挥市场作用促进商品流通B .实行农商并举的经济政策C.加强政府调控以平抑粮食价格D .征收工商税以减轻农民负担3 .某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 （） A.孔子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 王阳明4 .汉高祖刘邦认为“天子尊事天地，修祀山川，古今通礼”公元前l95年，以太牢（猪、牛、羊

3、）祀孔子，并诏诸侯、公、卿、将、相至郡，先谒庙而后从政。刘邦上述 言行说明（）A .儒学的社会价值得以充分体现B .两汉初年儒学确立了独尊的地位C.儒家“仁政”思想成为统治思想D .“天人合一”是儒家思想的核心5 .黄宗羲说：“天子传于，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则 天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这段话表明黄宗羲（）A .认为加强相权可以抑制君权B .主张挑选贤能的宰相协助皇帝议政C.认为君主世袭致使君权弱化D .主张恢复宰相制并且宰相一职世袭6、中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学

4、问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（）A.格物致知B.发明本心 C.知行合一D.万物皆只是一个天理7 .朱元璋认为，“札乐者，治平之膏粱；刑政者，救弊之药石”，“刑政二者，不过辅礼乐为治耳”。这表明他（）A .强调严刑峻法的统治方式B.重视礼乐制度的教化作用C .宣扬休养生息的政治主张D.兼采儒法二家为统治思想8 .葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。” “朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为 （）A.实现了儒学的道德化和宗教化B .实现了儒学的政治化C.实

5、现了儒学的世俗化和普及化D .实现了儒学的哲学化9 .宋代有学者说，“管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘本，须是明谱系、世 族与立宗子法”，“宗子法坏，则人不自知来处，以至流转四方，往往亲未绝，不相 识一”。他们的主张是基于 （）A .宗法制能够维系社会安定B .宋朝时期人们的宗法观念淡薄C .宋朝人具有迁徙的特点D .宗法观念有利于理学的传播10 .春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指（）A.风俗B .贡赋C .秩序D .礼仪11 . “礼者，法之大分，类之纲纪也隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方”“君人者隆礼尊贤而王，

6、重法爱民而霸”下列观点中与材料中所体现的主张符合同一思想家的是（）A.鸡犬之声相闻，民至老死不相往来B.君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟C.民为贵，社稷次之，君为轻D.利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民12 .“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下有道，则政不在大夫。天下有道，则 庶人不议。”这一言论出自先秦时期的（）A.儒家B .墨家C.法家 D .道家13 .和谐社会的构建强调以民为本，而“民本”的思想自古有之。下列言论中对于建设和谐社会没有启迪作用的是 （）A. “政在得民”B. “民贵君轻”C. “存百姓”的思想D . “为政之要，惟在得人”14 .孟子说：“得乎丘民而为天

7、子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。两者思想主张的共同点是（）A.主张民贵君轻B.维护统治秩序C.强调层层分封D.体现以德治民15 .下图分别是“仁”字小饰品和北京街头的“仁”字广告牌，这些都表明（）A.商家均以仁爱作为打造品牌的工具B.孔子思想已成为当今社会的行为准则C.国人对社会和谐发展的真诚祈愿D. 只要弘扬传统道德就能实现社会公平16 .秦朝实行“焚书坑儒”，西汉实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者的根本着眼点是A.压制知识分子 B .区别对待古代文化 C .完善法制机构 D .加强君主专制统治17 .“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓

8、舜日：天之历数在尔躬。言察身以知天也。天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是A .是一种格物致知的认识论B .意为反省内心就可得到天理C .意为对君主的权力形成制约 D.具有朴素的唯物主义思想18 .宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（）A.从矛盾对立转换出发B.从天人感应出发C.从万物本原出发D.从人的本性出发19 .王阳明主张通过“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是（）A.克服程朱理学的弊端B.挽救封建统治危机C.克服“私欲”，恢复心体无善无恶的本来面目D .修身养性，崇尚道德20 .“尽天地之间，无不是气 （物质实体），即无不

9、是理（客观规律）也”，“气者，理（精神） 之所依也。”提出上述主张的是下列哪位思想家（）A .朱熹 B .荀子 C .顾炎武 D .王夫之21 .明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取 足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是（）A.维护封建礼教B.反对思想教条C.反对封建迷信D.抨击腐朽统治22 .儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于（）A.思想内容变化 B .统治阶级观念的变化C.社会环境变化 D .人民群众态度的变化23 .王夫之在读通鉴论中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天

10、下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（） A.老子无为而治思想B.韩非中央集权思想C.孟子民贵君轻思想.孔子仁者爱人思想24 .斯塔夫里阿诺斯在全球通史中说：秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。“这也是法家的一个胜利”指的是 （）A. “独尊儒术”体现了法家的思想专制原则B .法家思想是董仲舒新儒学的核心C.儒家思想已经失去了先秦的“民本”特色D .法家学说被董仲舒全面吸收25 .“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天下所同有,也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不

11、可不备也。 以上反映的是（）A.春秋时期的道家思想B .战国时期的法家思想C.汉初“无为而治”的思想 D .汉武帝时期的儒家思想26 .宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物” “格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是（）A.规范社会秩序，维护统治B .培养经世致用的人才C.修身养性，提高个人修养D .树立理学的统治地位27 .朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为 高，柔者却变而为刚”。这体现了（）A.三纲五常B .发明本心C .格物致知D.经世致用28 .李贽反对“存天理，灭人欲”，主张每个人都可以顺其“自然之性”，这从根本上

12、反映了（） A.李贽代表资产阶级的利益B .商品经济的发展使传统道德观念受到冲击C.封建专制统治走向衰落D .资产阶级的民主自由思想已经产生29 .黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天 下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是（）A.宣扬个人英雄史观B .抨击古代社会没有法律制度C.主张为天下人立法D .蕴含近代民主法制的基本精神30、李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，并赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社

13、会揭杆起义的农民。上述材料反映了李贽（）A.反对封建社会男尊女卑的观念B.反对以三纲五常”为核心内容的封建礼教C.破除对孔子思想的迷信，主张思想解放D揭露道学家清心寡欲的虚伪主张请将选择题答案填在此处：1-56-1011-1516-2021-2526-30二、主观题（共55 分）31 、 （2009 年福建文综） 1600 年 , 意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602 年 , 明末思想家李贽在狱中自尽身亡。阅读下列材料,回答问题。材料一人之是非，初无定质。咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 李贽藏书夫童心者, 绝假纯真, 最初一念之本心也。若失却童心, 便失却

14、真心; 失却真心, 便失却真人故谓人有男女则可, 谓见 （ 见 : 见识 ）有男女 ; 岂可乎?谓见有长短则可, 谓男子之见尽长, 女人之见尽短, 又岂可乎? 李贽焚书材料二李贽虽在麻城, 但有无数来自各地的追随者, 凡使麻城一境如狂, 他的“异端”思想由此广泛传播。与此同时，麻城乃至京城的保守势力对李贽的迫害也逐渐升级最终经神宗御批, 以“敢倡乱道 , 惑世诬民”的罪名逮捕下狱 , 并焚毁其著作。不愿屈服的李贽在狱中赋诗: “志士不忘在沟壑 , 勇士不忘丧其元; 我今不死更何待, 愿早一命归黄泉。”随后自杀身亡。 袁行霈等主编中华文明史材料三布鲁诺指出宇宙是无限的, 地球仅仅是无限宇宙中的一

15、个微尘。地球绕太阳转,而太阳也不是静止不动的。他认为宇宙是一个统一的物质世界, 有它自己的客观规律, 并不像教会所说的服从上帝的意志。这就彻底否定了教会的宇宙观。天主教会宣布他为“异教徒”, 开除教籍, 布鲁诺被迫长期离开祖国。1592 年 , 他一回到意大利, 即陷入宗教裁判所的毒手, 监禁达七年之久, 但他始终不放弃自己的学说。当宣布要处死他时, 他说 : “你们宣读判决书时 , 要比我听宣判更感到害怕。”刘明翰主编世界通史中世纪卷（1） 据材料一概括李贽的基本主张,指出这些主张产生的时代背景。（12 分 ）（2） 据材料指出布鲁诺和李贽被视为“异端 ”的相同原因及他们临终表现的相似之处（

16、4 分 ）。3）有学者认为,李贽的著作尽管在当时影响很大,但并没能在历史上开拓出一条新路。结合明清之际中国社会的实际状况,从政治、经济和思想三方面予以说明。（9 分 ）（ 4）结合 16 世纪欧洲社会各方面的变化,谈谈你对材料三中布鲁诺“你们宣读判决书时要比我听宣判更感到害怕”这句话的理解。（8 分 ）32. （ 2010 年重庆文综） 以孔子思想为核心的儒家文化受到广泛关注。阅读材料,回答问题:材料一他 （ 孔子 ） 知道 , 古代传统的重建, 并不仅仅是指外表上的同一。这里所倡导的是对永恒真理的温习, 而不是对过去的模仿。孔子希望通过自己的努力, 能使这些永恒的思想重放光彩。 德 雅斯贝斯

17、大哲学家材料二无论何种学派, 均不能定为一尊, 以阻碍思想文化之自由发展。况儒术孔道, 非无优点 , 而缺点则正多。尤与近世文明社会绝不相容者, 其一贯伦理政治之纲常阶级（ 等级 ） 说也。赵清、郑城吴虞文集陈独秀复吴虞信材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观, 这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情, 赋予“忠孝仁爱礼义廉耻”以新的内涵 , 把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理进行现代转化, 而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。 龚群新加坡公民道德教育研究（1） 根据材料一,说明孔子对古代传统重建的内涵。（2 分 ）结合所学知识,指出孔子为重建古代传统

18、文化所做的工作,（2 分 ）并回答孔子的核心思想及其所欲达到的目的。（4 分 ）（2） 在材料二中陈独秀如何评价孔学?（2 分 ）归纳陈独秀的反孔理由。（4 分）结合所学知识说明新文化运动对五四运动的影响。（2 分 ）（3） 根据材料三,概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。（4 分 ）结合所学知识,指出新加坡推行道德教育的影响。（2 分 ）必修三第一单元测试题答案1-5 DADAB 6-10 BBCAC 11-15 BADBC 16-20 DCCBD21-25 BCAAD 26-30 ACBCB31. 答案 :（1） 主张 : 反对将儒学教条化; 提出“童心说”; 反对歧视妇女。时代背景 : 商品经济活跃; 市民阶层进一步壮大; 倡导个性解放的新思想出现。（12分）（2） 相同原因: 挑战正统, 威胁专制统治。相似之处: 誓死捍卫自己的信念。（4分）（3） 君主专制空前强化; 自然经济仍占统治地位, 资本主义萌芽的发展受到严重阻碍 ; 正统思想仍占据统治地位。李贽没有从根本上否定现存秩序, 没有对未来社会提出自己的设想。（9 分 ）（4） 新航路开辟, 欧洲资本主义进一步发展, 资产阶级力量逐步壮大; 文艺复兴和宗教改革运动深入发展, 近代科学兴起, 人文主义逐渐成为主流思想, 教会统治受到冲击。布鲁诺坚信自己的学说是科学真理, 对未来充满信心。（8 分 ）32. 答案