第19课 谏太宗十思疏课件 粤教版必修4

1、兼听则明，偏信则暗。古代大臣伴君如伴虎，因为忠臣兼听则明，偏信则暗。古代大臣伴君如伴虎，因为忠臣批批“龙鳞龙鳞”、逆、逆“圣听圣听”、讽谏时政时常会遭致杀身灭门之祸。、讽谏时政时常会遭致杀身灭门之祸。比干挖心、屈原放逐就是千古明证与教训。然而，唐代谏臣比干挖心、屈原放逐就是千古明证与教训。然而，唐代谏臣魏征一生上疏言事魏征一生上疏言事200多次，非但没有招来杀身之祸，相反却多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞，并说得到了唐太宗的称赞，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，奉为座右铭案，奉为座右铭”。千古传诵的谏太宗十思疏中到底论述。千古传诵的谏太宗十

2、思疏中到底论述了哪些问题，让唐太宗对魏征如此器重？了哪些问题，让唐太宗对魏征如此器重？ 学会倾听学会倾听有人说有人说“鲜花最美，因为它鲜艳鲜花最美，因为它鲜艳”，有人说，有人说“雨露最美，因雨露最美，因为它滋润为它滋润”，有人说，有人说“太阳最美，因为它温暖太阳最美，因为它温暖”，而我说，而我说“倾听倾听最美，因为它染艳了心灵，滋润了身躯，温暖了世界最美，因为它染艳了心灵，滋润了身躯，温暖了世界”。生活。生活中学会倾听，必将受益无穷。中学会倾听，必将受益无穷。在讲台上，在人流中，在小巷的深处，在高楼的阳台上，在讲台上，在人流中，在小巷的深处，在高楼的阳台上，在奔驰的列车上，在温馨的小家里，只要

3、你愿意，随时随地在奔驰的列车上，在温馨的小家里，只要你愿意，随时随地都可以倾听。倾听让我们回味一生的声音，倾听街头那个修都可以倾听。倾听让我们回味一生的声音，倾听街头那个修鞋的老人阐述他对过日子精辟的看法，倾听一个重病患鞋的老人阐述他对过日子精辟的看法，倾听一个重病患者坦然面对生命的表白，倾听那个屡遭磨难又屡次站起的男者坦然面对生命的表白，倾听那个屡遭磨难又屡次站起的男人的悲壮历程，倾听那个成功人士掷地有声的慷慨陈词，倾人的悲壮历程，倾听那个成功人士掷地有声的慷慨陈词，倾听那些用汗水智慧浸泡出的辉煌往事，倾听那些用热血顿作听那些用汗水智慧浸泡出的辉煌往事，倾听那些用热血顿作潮涌的感人情节。潮涌

4、的感人情节。 倾听那一串串鲜活的故事，倾听那一个个真实的足音，倾听那一串串鲜活的故事，倾听那一个个真实的足音，我们就会明白：平淡的日子真的很精彩，平凡的生命真的很我们就会明白：平淡的日子真的很精彩，平凡的生命真的很美丽，人生就应该多姿多彩，如诗如画。美丽，人生就应该多姿多彩，如诗如画。微感言：微感言：_ _1居安思危，戒奢以俭。居安思危，戒奢以俭。 魏征魏征2尔无面从，退而后言。尔无面从，退而后言。 魏征魏征3爱而知其恶，憎而知其善。爱而知其恶，憎而知其善。 魏征魏征4荣辱之责，在乎己而不在乎人。荣辱之责，在乎己而不在乎人。 魏征魏征 5君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。君，舟也；民，水

5、也。水能载舟，亦能覆舟。 魏征魏征 6傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 魏征魏征一、作者视窗一、作者视窗敢于敢于“犯颜直谏犯颜直谏”的一代良臣的一代良臣魏征魏征 魏征是唐代伟大的政治家、思想家魏征是唐代伟大的政治家、思想家和历史学家，以和历史学家，以“犯颜直谏犯颜直谏”而闻名千古。而闻名千古。他他“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠图位卖忠”的精神，千古流传直到今。的精神，千古流传直到今。魏征敢于犯颜直谏，即使太宗在大魏征敢于犯颜直谏，即使太

6、宗在大怒之际，他也从不退让，致使太宗对他怒之际，他也从不退让，致使太宗对他也会产生敬畏之心。一次，太宗意欲去也会产生敬畏之心。一次，太宗意欲去秦岭山中打猎，行装都已准备停当，却迟迟未能成行。后来，秦岭山中打猎，行装都已准备停当，却迟迟未能成行。后来，魏征问及此事，太宗笑着答道：魏征问及此事，太宗笑着答道：“当初确有这个想法，但害怕当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。”贞观七年贞观七年(633)，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：“修建洛阳宫，劳弊修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳

7、高髻，宫中所化。百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。”太太宗接书大怒，对宰相们说：宗接书大怒，对宰相们说：“德参想让国家不役一人，不收地德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。租，富人无发，才符合他的心意。”欲治皇甫德参诽谤之罪。欲治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：魏征谏道：“自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下思之。之言，圣人择善而从。请陛下思之。”太宗觉得魏征说得有理，太宗觉得魏征说得有理，不仅没有治皇甫德参的罪，还提升他为监察御史。不仅没有治皇甫德参的罪，还提升他为监察御史。贞观十六年贞

8、观十六年(642)，魏征染病卧床，唐太宗派遣官吏探视，魏征染病卧床，唐太宗派遣官吏探视得知，魏征一生节俭，家无正寝。太宗立即下令把为自己修得知，魏征一生节俭，家无正寝。太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部用来为魏征营构大屋。不久，魏征病逝建小殿的材料，全部用来为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“夫以铜为镜，可夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！

9、”【注注】魏征】魏征(580643)，字玄成，巨鹿曲阳，字玄成，巨鹿曲阳(今河北晋今河北晋县县)人，唐代文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光人，唐代文学家、政治家、史学家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称。禄大夫，封郑国公，以直言敢谏著称。曾主持曾主持隋书隋书、群书治要群书治要的编撰工作。的编撰工作。隋书隋书的序论及的序论及梁书梁书、晋书晋书、陈书陈书、齐书齐书的总论，的总论，皆出于其手。唐贞观十一年皆出于其手。唐贞观十一年(637)上上谏太宗十思疏谏太宗十思疏，十三，十三年上年上十渐不克终疏十渐不克终疏。旧唐书旧唐书经籍志经籍志和和新唐书新唐书艺文艺文志志都著录都著录

10、魏征集魏征集20卷，已散佚。卷，已散佚。二、写作背景二、写作背景 谏太宗十思疏是魏征在贞观十一年谏太宗十思疏是魏征在贞观十一年(637)写给唐太宗写给唐太宗的奏疏。其中心要旨是陈述如何接受强隋遽亡的历史教训，的奏疏。其中心要旨是陈述如何接受强隋遽亡的历史教训，“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”、“积其德义积其德义”，以巩固新兴的唐帝国，以巩固新兴的唐帝国的统治。之所以选择这一时机，是有其背景的。唐太宗李世的统治。之所以选择这一时机，是有其背景的。唐太宗李世民在战乱时代，跟随父亲南征北战，勇武过人，生活俭朴，民在战乱时代，跟随父亲南征北战，勇武过人，生活俭朴，礼贤下士，很是奋发有为。但当他

11、继承了帝位之后，逐渐改礼贤下士，很是奋发有为。但当他继承了帝位之后，逐渐改变了勤俭的作风，因此魏征写作此文，劝太宗变了勤俭的作风，因此魏征写作此文，劝太宗“鉴彼之所亡，鉴彼之所亡，念我之所以保念我之所以保”，励精政道，巩固统冶。太宗看后感到很惭愧，励精政道，巩固统冶。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。这篇文章也被太宗置于案头，奉为座右铭。表示从谏改过。这篇文章也被太宗置于案头，奉为座右铭。其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。三、基础梳理三、基础梳理1字音识记字音识记答案答案(1)jn(2)s(3)zi(4)yn(5)mi2识记文言实词和虚词识记文言实词和虚词(1)通假字

12、通假字恩所加则思无因喜以谬赏：恩所加则思无因喜以谬赏：_答案答案通通“毋毋”，不要，不要.(2)一词多义一词多义答案答案形容词，安定形容词，安定/疑问代词，怎么疑问代词，怎么/疑问代词，哪里疑问代词，哪里/动动词，养，奉养词，养，奉养/动词，安置，安放动词，安置，安放形容词，诚实形容词，诚实/动词，信动词，信任任/名词，信用名词，信用/动词，相信动词，相信/副词，随意副词，随意动词，追求动词，追求/动词，动词，探求探求/动词，请求动词，请求/动词，索求动词，索求/名词，需求，需要名词，需求，需要答案答案连词，表转折连词，表转折/连词，表修饰连词，表修饰/连词，表并列连词，表并列/连词，连词，表

13、承接表承接/连词，表目的，用来连词，表目的，用来/介词，把介词，把/介词，用介词，用连词，连词，表转折表转折/连词，表因果连词，表因果/连词，表承接连词，表承接/连词，表转折连词，表转折四、文白对译四、文白对译(自己自己)喜好的东西。作：兴作，建筑。冲：虚。牧：约束。满喜好的东西。作：兴作，建筑。冲：虚。牧：约束。满溢：容器中水满则溢出。指骄傲自满，听不进别人意见。溢：容器中水满则溢出。指骄傲自满，听不进别人意见。下：居下：居之下。盘游：打猎取乐。三驱：据说古代圣贤之之下。盘游：打猎取乐。三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人君在打猎布网时只拦住三面而有意网开

14、一面，从而体现圣人的的“好生之仁好生之仁”。一、文本助读一、文本助读 本文是魏征给唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的本文是魏征给唐太宗的一篇奏疏。作者以政治家特有的敏锐眼力抓住了唐太宗敏锐眼力抓住了唐太宗“忘本忘本”(即忘记即忘记“以民为本以民为本”)、“忘忘危危”(即忘记隋亡的教训即忘记隋亡的教训)的根本问题，针锋相对地提出的根本问题，针锋相对地提出“十十思思”，阐明了要，阐明了要“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”的道理。的道理。【结构图示】【结构图示】二、小组合作二、小组合作【重点词句梳理】【重点词句梳理】1词类活用词类活用答案答案(1)形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使牢固

15、牢固(2)形容词的使动形容词的使动用法，使用法，使安宁安宁(3)形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使光大光大(4)形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使疲劳疲劳(5)正，形容词的使动用正，形容词的使动用法，使法，使端正。恶，形容词作名词，奸恶的小人端正。恶，形容词作名词，奸恶的小人(6)形容形容词的使动用法，使词的使动用法，使虚虚(7)形容词作动词，流得很远形容词作动词，流得很远(8)方位名词作动词，居于方位名词作动词，居于之下之下 (9)形容词作名词，重要形容词作名词，重要位置位置(10)形容词作名词，重大的地位形容词作名词，重大的地位(11)形容词作名词，形容词作名词，不正派的人不正

16、派的人(12)形容词作名词，安定的情况；危险的情况形容词作名词，安定的情况；危险的情况(13)形容词作名词，好的意见形容词作名词，好的意见(14)动词作名词，喜好的东西动词作名词，喜好的东西(15)形容词作名词，有才能的人形容词作名词，有才能的人(16)名词作状语，在表面上；名词作状语，在表面上；从内心里从内心里(17)动词的意动用法，以动词的意动用法，以为乐为乐2古今异义古今异义答案答案(1)树根树根(2)放纵性情，含贬义放纵性情，含贬义(3)以以(之之)为，把为，把当作当作(4)使心虚使心虚(5)何：表示疑问，为什么。必：副词，一何：表示疑问，为什么。必：副词，一定定3特殊句式特殊句式(1

17、)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也：_(2)戒奢以俭：戒奢以俭：_(3)虽董之以严刑，振之以威怒：虽董之以严刑，振之以威怒：_答案答案(1)判断句判断句(2)状语后置句状语后置句(3)状语后置句状语后置句4翻译句子翻译句子(1)人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不疆之休。不念于居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。译文：译文：_(2)虽董之以严刑，振之以威怒，终苟

18、免而不怀仁，貌恭而虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。译文：译文：_(3)君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川。川。译文：译文：_答案答案(1)国君处于皇帝的重要位置，据有天地间重大的地位，国君处于皇帝的重要位置，据有天地间重大的地位，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权和平美好。不考虑在安就要推崇皇权的高峻，永远保持政权和平美好。

19、不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也性情不能克服欲望，这也(如同如同)是挖断树根来求得树木茂盛，是挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流远啊。堵塞源泉而想要泉水流远啊。(2)即使用严酷的刑罚来督责即使用严酷的刑罚来督责(人们人们)，用威风怒气来震慑，用威风怒气来震慑(人们人们)，最终最终(臣民臣民)只求苟且免于刑罚但不怀念感激国君的仁德，表面只求苟且免于刑罚但不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心却不服气。上恭敬而在内心却不服气。(臣民臣民)对国君的怨恨不在于大小，对国君的怨恨不在于

20、大小，可怕的只是百姓；可怕的只是百姓；(他们像水一样他们像水一样)能够负载船只，也能颠覆船能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。只，这是应当深切谨慎的。(3)做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起(自己自己)喜欢喜欢的东西就要想到用知足来自我克制；将要兴建某建筑物就要的东西就要想到用知足来自我克制；将要兴建某建筑物就要想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高高在上就要想到要想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高高在上就要想到要谦虚并加强自我修养；害怕骄傲自满就想到要像江海处于众谦虚并加强自我修养；害怕骄傲自满就想到要像江海处于众多河流的下游。多河流

21、的下游。三、师生探究三、师生探究1作者所提作者所提“十思十思”的核心内容是什么？的核心内容是什么？“十思十思”各有什么侧重？各有什么侧重？核心核心具体内容具体内容侧重点侧重点答案答案核心核心具体内容具体内容侧重点侧重点正己安人正己安人思知足思知足戒奢侈戒奢侈思知止思知止思谦冲思谦冲戒骄傲戒骄傲思容纳思容纳思节制思节制戒纵欲戒纵欲思敬终思敬终思纳谏思纳谏戒轻信戒轻信思正身思正身思恩赏思恩赏戒不公戒不公思刑罚思刑罚2. “十思十思”大致说了哪几方面的内容，它们共同说明了一个什大致说了哪几方面的内容，它们共同说明了一个什么观点？作者认为做到么观点？作者认为做到“十思十思”有什么好处？有什么好处？答：

22、答：_答案答案(1)“十思十思”大致包括以下几方面的内容：在生活上，大致包括以下几方面的内容：在生活上，应该知足知止，游乐有度；在修养上，应该谦冲自牧，应该知足知止，游乐有度；在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；在慎始敬终；在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。这执法上，应该赏罚分明，不徇私情。这“十思十思”概括起来说，概括起来说，就是作者在第一段里所说的就是作者在第一段里所说的“积其德义积其德义”“居安思危，戒奢居安思危，戒奢以俭以俭”。(2)作者认为，国君倘能做到作者认为，国君倘能做到“十思十思”，发扬好的品德，就会，发扬好的品

23、德，就会出现出现“鸣琴垂拱，不言而化鸣琴垂拱，不言而化”的政治局面。到那时，的政治局面。到那时，“何必何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉”，换句话说，国君善于，换句话说，国君善于“用思用思”，就可以，就可以“无思无思”，国君不用自，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。这样的境界无疑是令人神往的。己操劳，天下就可以治理好。这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，“居安思居安思危危”，使唐王朝能够长治久安。，使唐王朝能够长治久安。3作者在第作者在第1段为什么

24、不开宗明义直接提出论点，而要从设段为什么不开宗明义直接提出论点，而要从设喻入手呢？喻入手呢？答：答：_答案答案(1)因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进因为作者要论述的是治国安民的根本大计，而进谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象谏的对象又是国君。从流水、树木这些生活中常见的现象入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。入手说理，就显得亲切、生动，容易为人君所接受。(2)要木茂就必须要木茂就必须“固其根本固其根本”，要流长就必须，要流长就必须“浚其泉源浚其泉源”，这都是生活中的常识。通过类比，推出要这都是生活中的常识。通过类比，推出要“国治国治”必须必须“德德厚厚”，就

25、很有论辩力量。在这基础上，作者进一步以，就很有论辩力量。在这基础上，作者进一步以“不念不念于居安思危，戒奢以俭于居安思危，戒奢以俭”比作比作“伐根伐根”“塞源塞源”，这样，不居，这样，不居安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露安思危的危害性不言自明，而作者的观点也就鲜明地表露出来了。出来了。4作者在第作者在第2段中是怎样剖析段中是怎样剖析“凡百元首，承天景命凡百元首，承天景命有善有善始者实繁，能克终者盖寡始者实繁，能克终者盖寡”这一历史现象的？这一段与上这一历史现象的？这一段与上下文有什么联系？下文有什么联系？答：答：_答案答案(1)作者首先提出历代帝王始繁终寡这一历史现象，作者首

26、先提出历代帝王始繁终寡这一历史现象，然后分析这些帝王在取江山与守江山两个时期的不同表现，然后分析这些帝王在取江山与守江山两个时期的不同表现，突出他们往往都有这样的通病：突出他们往往都有这样的通病：“在殷忧必竭诚以待下，在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。既得志则纵情以傲物。”这之后，作者针对现实，扣住这之后，作者针对现实，扣住“纵纵情以傲物情以傲物”加以发挥。加以发挥。“傲物则骨肉为行路傲物则骨肉为行路”，到了这种地，到了这种地步，那么，即便用严酷的刑罚来监督，用严厉的声势来吓步，那么，即便用严酷的刑罚来监督，用严厉的声势来吓唬，人们也不会心服。一旦民怨迭生，则社稷也将为之倾唬，人们也不会

27、心服。一旦民怨迭生，则社稷也将为之倾覆。覆。(2)作者剖析这一历史现象的目的正在于进一步揭示不居安思作者剖析这一历史现象的目的正在于进一步揭示不居安思危的危害，将第危的危害，将第1段所论述的道理具体化。通过这两段论证居段所论述的道理具体化。通过这两段论证居安思危之重要，不这样做的危害已经讲得十分透彻。这就自安思危之重要，不这样做的危害已经讲得十分透彻。这就自然产生一个问题：到底怎样才算居安思危呢？这时进而提出然产生一个问题：到底怎样才算居安思危呢？这时进而提出“十思十思”的具体建议，就显得顺理成章了。的具体建议，就显得顺理成章了。一、阅读延伸一、阅读延伸 魏征进谏有一套魏征进谏有一套马少华马少

28、华 提起古代的提起古代的“谏臣谏臣”，人们第一个想到的应该就是魏征。，人们第一个想到的应该就是魏征。这位贞观名臣在跟唐太宗共事的这位贞观名臣在跟唐太宗共事的17年中，共提了年中，共提了264条建议，条建议，被唐太宗全部采纳，魏征也因此成为中国历史上被唐太宗全部采纳，魏征也因此成为中国历史上“谏臣谏臣”的最的最佳代表。佳代表。 然而，像魏征这样敢于然而，像魏征这样敢于“犯颜直谏犯颜直谏”的硬骨头，虽说历朝的硬骨头，虽说历朝历代都有，但几千年下来没有一个人能像魏征这样受到推崇、历代都有，但几千年下来没有一个人能像魏征这样受到推崇、重用，这除了唐太宗重用，这除了唐太宗“善纳雅言善纳雅言”外，还得力于

29、魏征独特的进外，还得力于魏征独特的进谏之道。谏之道。第一，奠定理论基础，即让唐太宗明白什么是明君和昏第一，奠定理论基础，即让唐太宗明白什么是明君和昏君，什么是良臣和忠臣。君，什么是良臣和忠臣。有一次，唐太宗问魏征什么是明君？什么又是昏君？魏有一次，唐太宗问魏征什么是明君？什么又是昏君？魏征回答：征回答：“明君都有一个共同特点，就是能广开言路，听取明君都有一个共同特点，就是能广开言路，听取不同意见；而昏君的共同特点则是闭塞言路，偏听偏信。即不同意见；而昏君的共同特点则是闭塞言路，偏听偏信。即所谓所谓兼听则明，偏信则暗兼听则明，偏信则暗。”后来，魏征又提起了良臣和忠臣的区别：后来，魏征又提起了良臣

30、和忠臣的区别：“良臣既能使良臣既能使君主赢得明君的美名，又能使自己获益，福禄双全；而忠臣君主赢得明君的美名，又能使自己获益，福禄双全；而忠臣却只能以忠君为名，让君主背负昏君的恶名，自己也身首异却只能以忠君为名，让君主背负昏君的恶名，自己也身首异处。所以，陛下一定要让我成为良臣，而不是忠臣。处。所以，陛下一定要让我成为良臣，而不是忠臣。”只要让唐太宗明白了这些理论，也就为以后的进谏打下只要让唐太宗明白了这些理论，也就为以后的进谏打下了一个坚实的基础，即使双方出现了一些矛盾，唐太宗也不了一个坚实的基础，即使双方出现了一些矛盾，唐太宗也不至于跟魏征完全闹翻。至于跟魏征完全闹翻。 第二，给唐太宗树立一

31、个目标和榜样。第二，给唐太宗树立一个目标和榜样。 唐太宗是一代明君，是无数人的偶像，但他心里也有自唐太宗是一代明君，是无数人的偶像，但他心里也有自己的偶像。他曾多次说过：己的偶像。他曾多次说过：“朕所好者，唯尧舜周孔之道，朕所好者，唯尧舜周孔之道，以为如鸟有翼，如鱼有水，失之则死，不可暂无耳。以为如鸟有翼，如鱼有水，失之则死，不可暂无耳。”有了有了这句话就好办了，聪明的魏征在日后的进谏中就经常拿尧、这句话就好办了，聪明的魏征在日后的进谏中就经常拿尧、舜来做比较，自然屡试不爽。舜来做比较，自然屡试不爽。 比如，有一次唐太宗实在被魏征惹烦了，就指责他说：比如，有一次唐太宗实在被魏征惹烦了，就指责他

32、说：“以后我说话的时候你能不能别老插嘴？有问题不能下来再以后我说话的时候你能不能别老插嘴？有问题不能下来再说吗？我好歹也是个皇帝，当着大家的面你就不能给我点面说吗？我好歹也是个皇帝，当着大家的面你就不能给我点面子吗？子吗？”魏征眨了眨眼，说：魏征眨了眨眼，说：“当年圣君大舜曾对群臣说：当年圣君大舜曾对群臣说：你你们有什么意见要当面说，不要开会的时候都不说，下来又乱们有什么意见要当面说，不要开会的时候都不说，下来又乱说。说。陛下您想做尧、舜那样的圣君，却不让我们做尧、舜陛下您想做尧、舜那样的圣君，却不让我们做尧、舜的臣子，这也太自私了吧！的臣子，这也太自私了吧！”听了这一番话，唐太宗的气自然也就

33、消了。听了这一番话，唐太宗的气自然也就消了。这就是魏征的主要进谏方法之一。在古代，皇帝毕竟是这就是魏征的主要进谏方法之一。在古代，皇帝毕竟是皇帝，聪明的大臣绝不会跟皇帝针锋相对，让皇帝下不来台，皇帝，聪明的大臣绝不会跟皇帝针锋相对，让皇帝下不来台，而是采取一种迂回的方式，让皇帝心甘情愿地接受你的进谏。而是采取一种迂回的方式，让皇帝心甘情愿地接受你的进谏。第三，给唐太宗讲明利害。第三，给唐太宗讲明利害。贞观六年贞观六年(632)，大唐已开始步入盛世，唐太宗一膨胀，大唐已开始步入盛世，唐太宗一膨胀，就想去泰山封禅。消息一出，群臣纷纷表示祝贺，头脑灵活就想去泰山封禅。消息一出，群臣纷纷表示祝贺，头脑

34、灵活的已经开始准备行装。当然也有几个头脑清醒的，想反对却的已经开始准备行装。当然也有几个头脑清醒的，想反对却又想不出合适的理由，于是，就把目光转向了魏征。又想不出合适的理由，于是，就把目光转向了魏征。这时，魏征咳嗽了一声，说：这时，魏征咳嗽了一声，说：“陛下，先别这么兴奋，我陛下，先别这么兴奋，我觉得还不到封禅的时候。觉得还不到封禅的时候。”唐太宗早就料到魏征会反对，所以早就准备好了说辞：唐太宗早就料到魏征会反对，所以早就准备好了说辞：“你觉得还没到封禅的时候，是认为我功劳不够高、德行不够你觉得还没到封禅的时候，是认为我功劳不够高、德行不够尊、中国还未安、四夷还未服、年谷还未丰、祥瑞还未至尊、

35、中国还未安、四夷还未服、年谷还未丰、祥瑞还未至吗？吗？”这就是所谓的这就是所谓的“六德六德”。这时，魏征不慌不忙地说：。这时，魏征不慌不忙地说：“陛下陛下有这有这六德六德是天下共知的，去封禅完全没问题。不过，去泰山是天下共知的，去封禅完全没问题。不过，去泰山的沿途，因隋炀帝无道，连年兵火不断，千里无人烟，虽然的沿途，因隋炀帝无道，连年兵火不断，千里无人烟，虽然这几年陛下治国有方，民生逐渐恢复，但仍然很萧条。陛下这几年陛下治国有方，民生逐渐恢复，但仍然很萧条。陛下如果去封禅，周围很多国家的国王和使者也都要跟随，要是如果去封禅，周围很多国家的国王和使者也都要跟随，要是让他们看到这沿途的萧条景象，他

36、们会怎么想？我大唐的国让他们看到这沿途的萧条景象，他们会怎么想？我大唐的国际形象还怎么维持？际形象还怎么维持？” 这就是魏征的进谏智慧。在当时的情况下，如果只是用这就是魏征的进谏智慧。在当时的情况下，如果只是用“劳民伤财劳民伤财”这样的陈词滥调去劝唐太宗，作用几乎等于零，这样的陈词滥调去劝唐太宗，作用几乎等于零，那就讲讲其中的关键利害，最急于展示的东西恰恰会成为最那就讲讲其中的关键利害，最急于展示的东西恰恰会成为最怕暴露的东西。别说是英明的唐太宗，就是一个昏君，也会怕暴露的东西。别说是英明的唐太宗，就是一个昏君，也会明白其中的利害关系，进谏成功也就顺理成章了。明白其中的利害关系，进谏成功也就顺理成章了。 (摘自文史博览摘自文史博览)【赏析赏析】唐太宗曾