高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 1.3 宋明理学探究导学课型课件 人民版必修3-人民版高二必修3历史课件

1、三宋明理学【自主预习】【自主预习】一、儒学的困境与儒学复兴运动一、儒学的困境与儒学复兴运动1.1.儒学的困境儒学的困境: :(1)_(1)_末年末年, ,儒学的权威性被严重削弱。儒学的权威性被严重削弱。(2)(2)魏晋时期魏晋时期, ,佛、道两教兴起佛、道两教兴起, ,冲击着儒学独尊的地冲击着儒学独尊的地位。位。东汉东汉2.2.儒学复兴运动儒学复兴运动: :(1)(1)唐代中后期。唐代中后期。_提出了儒家的提出了儒家的“道统道统”思想思想; ;李翱提出必须从李翱提出必须从“性命之源性命之源”的高度来理解孔子之的高度来理解孔子之道。道。韩愈韩愈(2)(2)北宋时期北宋时期: :士大夫们掀起士大夫

2、们掀起_运动运动, ,强调要巩强调要巩固中央集权固中央集权, ,必须以唐为鉴必须以唐为鉴, ,复兴儒学。重忠孝、讲廉复兴儒学。重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。耻、励气节的社会氛围逐渐形成。儒学复兴儒学复兴【特别提醒】【特别提醒】佛教、道教兴盛一方面给儒学带来了危佛教、道教兴盛一方面给儒学带来了危机机, ,另一方面也给儒学的新生提供了动力和借鉴。另一方面也给儒学的新生提供了动力和借鉴。二、北宋五子与理学的创立二、北宋五子与理学的创立1.1.理学含义理学含义: :将儒家的忠、孝、节、义提升到将儒家的忠、孝、节、义提升到“_”_”的高度的高度, ,形成囊括天人关系的严密思想体系。形成囊括天

3、人关系的严密思想体系。天理天理2.2.理学创立理学创立: :北宋五子北宋五子主要思想主要思想贡献贡献周敦颐周敦颐(1)(1)建构了关于万事建构了关于万事万物的衍生规律万物的衍生规律(2)(2)把人与天地万物把人与天地万物的本原合而为一的本原合而为一为为“理理”生万物生万物的理论提供了依的理论提供了依据据邵雍邵雍重新排列重新排列周易周易六六十四卦十四卦, ,试图揭示宇试图揭示宇宙规律宙规律, ,进而解释人进而解释人类命运类命运运用系统的思辨运用系统的思辨, ,为为_的建立开的建立开辟了道路辟了道路理学理学北宋五子北宋五子主要思想主要思想贡献贡献张载张载严格区分了天、道、性、心严格区分了天、道、性

4、、心等概念等概念, ,准确地表达了理学准确地表达了理学的基本宗旨和精神的基本宗旨和精神(1)(1)开创了理学中开创了理学中的的“_”_”一派一派(2)(2)是理学中是理学中_的杰出代表的杰出代表程颢程颢程颐程颐(1)“(1)“天理天理”的核心和修的核心和修养的最高境界均是养的最高境界均是“_”_”(2)(2)仁者能获得极大的精仁者能获得极大的精神满足是神满足是“孔颜之乐孔颜之乐”确定了理学的最高范确定了理学的最高范畴畴“天理天理”气学气学唯物唯物主义主义仁仁三、朱熹的学说与理学的成熟三、朱熹的学说与理学的成熟1.1.朱熹的学说朱熹的学说: :(1)(1)理气关系。理气关系。理先于气理先于气,

5、,理比气更根本理比气更根本, ,气有变化的能动性气有变化的能动性, ,理不能理不能离开气。离开气。万物之理终归为一万物之理终归为一, ,这就是这就是“_”_”中的阴阳变中的阴阳变化。化。太极太极(2)(2)修养论。修养论。区分教育的区分教育的“小学小学”和和“大学大学”两个阶段两个阶段, ,强调日积强调日积月累月累, ,循序渐进循序渐进, ,而而“慎思明辨慎思明辨,_”,_”。“仁仁”是一切道德价值的终极源泉是一切道德价值的终极源泉; ;强调要有社会责强调要有社会责任感。任感。(3)(3)社会政治理论社会政治理论: :道的价值内涵是道的价值内涵是“_”;_”;儒家儒家干预政治的关键干预政治的关

6、键, ,就是就是“正君心正君心”。格物致知格物致知三纲五常三纲五常2.2.朱熹的著作朱熹的著作: :注解注解四书四书, ,使之成为理学的经典。使之成为理学的经典。3.3.历史影响历史影响: :是理学集大成者是理学集大成者, ,被誉为一代儒学宗师被誉为一代儒学宗师, ,他他的思想作为官方正统儒学的思想作为官方正统儒学, ,对维护专制主义政治制度起对维护专制主义政治制度起了重要作用。了重要作用。【特别提醒】【特别提醒】宋代理学在社会道德规范上是儒家的三宋代理学在社会道德规范上是儒家的三纲五常纲五常, ,三纲五常是天理三纲五常是天理, ,是人性的最高境界是人性的最高境界, ,人性和天人性和天理一致理

7、一致, ,主张主张“存天理存天理, ,去人欲去人欲”, ,可见可见, ,儒家的三纲五儒家的三纲五常在宋代披上了哲学的色彩常在宋代披上了哲学的色彩, ,也具有了思辨化的特征。也具有了思辨化的特征。四、陆王心学和理学的发展四、陆王心学和理学的发展1.1.陆王心学陆王心学: :指以陆九渊和王守仁为代表的理学指以陆九渊和王守仁为代表的理学, ,强调强调做学问的目的在于明白做人的道理并努力实践之做学问的目的在于明白做人的道理并努力实践之, ,主张主张扫落枝叶扫落枝叶, ,直奔主题。直奔主题。2.2.陆九渊的思想主张及其地位陆九渊的思想主张及其地位: :(1)(1)主张主张: :提出的核心命题是提出的核心

8、命题是“_”,_”,批评朱熹批评朱熹的理学过于的理学过于“支离支离”, ,主张于人生日常处直接体悟理主张于人生日常处直接体悟理, ,认为认为“物欲物欲”和和“意见意见”是人心之弊。是人心之弊。(2)(2)地位地位: :陆九渊是陆九渊是_的开创者的开创者, ,在当时引起了强烈在当时引起了强烈反响反响, ,并深刻影响了后世的思想体系。并深刻影响了后世的思想体系。心即理也心即理也心学心学3.3.王守仁的思想主张及其地位王守仁的思想主张及其地位: :(1)(1)主张主张: :认为人是天地的心认为人是天地的心,“,“灵明灵明”就是本心、良知就是本心、良知; ;主张主张“_”_”是学以至圣的修养关键是学以

9、至圣的修养关键, ,特别强调特别强调“_”_”。(2)(2)地位地位: :王守仁建立了系统的心学理论王守仁建立了系统的心学理论, ,是心学的集大是心学的集大成者。成者。致良知致良知知行合一知行合一4.4.陆王心学的历史意义陆王心学的历史意义: :标志着重建标志着重建_的理论的理论任务已经完成。任务已经完成。【特别提醒】【特别提醒】程朱理学和陆王心学都是理学的流派程朱理学和陆王心学都是理学的流派, ,都都是对儒家思想的发展是对儒家思想的发展, ,心学是理学的新发展心学是理学的新发展, ,是明朝时是明朝时期的理学。期的理学。儒家信仰儒家信仰【预习小测】【预习小测】1.(20161.(2016南平高

10、二检测南平高二检测) )下列反映隋唐时期儒学发展下列反映隋唐时期儒学发展的史实是的史实是( () )A.A.统治者奉行三教并行政策统治者奉行三教并行政策, ,儒学家提倡复兴儒学儒学家提倡复兴儒学B.B.封建帝王重视儒家封建帝王重视儒家, ,开始建立太学开始建立太学, ,传授儒家思想传授儒家思想C.C.儒学失去了在传统文化中的主流地位儒学失去了在传统文化中的主流地位D.D.儒学吸收佛、道思想儒学吸收佛、道思想, ,形成新的体系形成新的体系【解析】【解析】选选A A。隋唐时期出现了三教合一的现象。隋唐时期出现了三教合一的现象,A,A正正确确;B;B是西汉时期是西汉时期, ,不符合题意不符合题意;C

11、“;C“失去失去”说法与史实不说法与史实不符符;D;D反映的是宋明理学反映的是宋明理学, ,不符合题意。不符合题意。2.2.自宋初开始自宋初开始, ,众多学者掀起了一场儒学复兴运动众多学者掀起了一场儒学复兴运动, ,就就宇宙本原问题展开了广泛而深入的探讨。北宋中期的宇宙本原问题展开了广泛而深入的探讨。北宋中期的“二程二程”认为宇宙的本原就是认为宇宙的本原就是( () )A.A.道理道理B.B.天理天理C.C.本心本心D.D.良知良知【解析】【解析】选选B B。“二程二程”吸收了佛教和道教的思想吸收了佛教和道教的思想, ,创创立了一个以立了一个以“理理”或或“天理天理”为核心的新儒学体系。为核心

12、的新儒学体系。3.(20153.(2015福建学业水平测试福建学业水平测试) )理学将儒学发展到一个理学将儒学发展到一个新高度。南宋理学的集大成者是新高度。南宋理学的集大成者是( () )A.A.朱熹朱熹B.B.王守仁王守仁C.C.陆九渊陆九渊D.D.程颐程颐【解析】【解析】选选A A。朱熹全面总结了北宋以来的理学成就。朱熹全面总结了北宋以来的理学成就, ,建立了庞大而严密的理学体系。建立了庞大而严密的理学体系。【补偿训练】【补偿训练】1.1.朱子语类朱子语类:“:“格物须是到处求格物须是到处求, ,博学之博学之, ,审问之审问之, ,慎思之慎思之, ,明辨之明辨之, ,皆格物之谓也。若只求诸

13、己皆格物之谓也。若只求诸己, ,亦恐有见亦恐有见错处错处, ,不可执一。不可执一。”上述材料要表达的核心思想是上述材料要表达的核心思想是( () )A.“A.“知行合一知行合一”B.“B.“发明本心发明本心”C.“C.“格物致知格物致知”D.“D.“存天理存天理, ,去人欲去人欲”【解析】【解析】选选C C。“知行合一知行合一”属于明朝王守仁的思想属于明朝王守仁的思想, ,不符合题干不符合题干朱子语类朱子语类, ,故故A A错误错误;“;“发明本心发明本心”属于属于陆九渊的思想陆九渊的思想, ,不符合题干意思不符合题干意思, ,故故B B错误错误; ;材料中材料中“格格物须是到处求物须是到处求

14、, ,博学之博学之, ,审问之审问之, ,慎思之慎思之, ,明辨之明辨之, ,皆格物皆格物之谓也之谓也”说明是朱熹修养论中的说明是朱熹修养论中的“格物致知格物致知”, ,故故C C正正确确;“;“存天理存天理, ,去人欲去人欲”不是材料中反映主旨不是材料中反映主旨, ,故故D D错误。错误。【补偿训练】【补偿训练】2.(20162.(2016武汉高二检测武汉高二检测) )朱熹在将两个孙子的教育托朱熹在将两个孙子的教育托付于弟子后付于弟子后, ,在信中叮嘱弟子严督二孙在信中叮嘱弟子严督二孙“只可着力学做只可着力学做好人好人, ,是自家本分事。平时所望于儿孙者不过如此是自家本分事。平时所望于儿孙者

15、不过如此, ,初初不曾说要入太学不曾说要入太学, ,取科第也取科第也”。王守仁也曾将读书作文。王守仁也曾将读书作文称为称为“枝叶事枝叶事”, ,立志才是立志才是“植根事植根事”。由此可知宋明。由此可知宋明理学家理学家( () )A.A.强调强调“天理天理”的决定作用的决定作用B.B.明确反对科举制度明确反对科举制度C.C.强调强调“发明本心发明本心”D.D.强调人的修养为首位强调人的修养为首位【解析】【解析】选选D D。根据题干中朱熹注重。根据题干中朱熹注重“学做好人学做好人”“”“立立志才志才”可知强调的是对人的道德修养的重视可知强调的是对人的道德修养的重视, ,所以符合所以符合题意的是题意

16、的是D,AD,A、C C错误错误,B,B理解片面。理解片面。4.(20164.(2016湖南学业水平测试湖南学业水平测试) )下面是某同学在学习下面是某同学在学习宋明理学宋明理学时编写的知识提纲时编写的知识提纲, ,在在处填写正确的是处填写正确的是( () )A.“A.“反省内心反省内心”B.“B.“知行合一知行合一”C.“C.“格物致知格物致知”D.“D.“心外无物心外无物”【解析】【解析】选选C C。本题抓住关键信息。本题抓住关键信息: :程朱理学程朱理学,“,“二程二程”提出提出“格物致知格物致知”的认识论的认识论, ,朱熹更认为朱熹更认为,“,“物物”指天指天理理, ,人伦人伦, ,圣

17、言圣言, ,世故世故, ,故选故选C C。【补偿训练】【补偿训练】费正清在费正清在中国中国: :传统与变迁传统与变迁中指出中指出:“:“理学并不仅理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展统的重新发展, ,部分是全新的创造。部分是全新的创造。”“”“全新的创造全新的创造”是指是指( () )A.A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学学B.B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C.C.强调人的社会责任和历史使命并且凸

18、显人性的尊严强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D.D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治【解析】【解析】选选B B。材料中。材料中“全新的创造全新的创造”是指程朱理学区是指程朱理学区别于传统儒学的新特征或创新之处别于传统儒学的新特征或创新之处, ,结合所学不难判断结合所学不难判断A A是董仲舒新儒学的特征是董仲舒新儒学的特征,C,C、D D均是传统儒学的内容特均是传统儒学的内容特征征, ,三者均不符合题意要求三者均不符合题意要求, ,只有只有B B才是程朱理学的独特才是程朱理学的独特时代特征和新儒学内涵的真实体现。时代特征和新儒学

19、内涵的真实体现。5.5.程朱理学和王阳明程朱理学和王阳明“心学心学”的共同点是的共同点是( () )A.A.理气一体理气一体, ,理先气后理先气后B.B.心外无物心外无物, ,心即理也心即理也C.C.纲常伦纪纲常伦纪, ,即为天理即为天理D.D.内心反省内心反省, ,以致良知以致良知【解析】【解析】选选C C。程朱理学和王阳明。程朱理学和王阳明“心学心学”, ,都主张以都主张以三纲五常来规范人们的行为三纲五常来规范人们的行为, ,以消除人们的私欲以消除人们的私欲, ,维护维护封建社会的统治秩序封建社会的统治秩序, ,所以所以C C为二者的共同点。为二者的共同点。A A为程朱为程朱理学的基本主张

20、理学的基本主张,B,B、D D是王阳明心学的主张。是王阳明心学的主张。【补偿训练】【补偿训练】“以以究微究微内省内省的治学态度的治学态度, ,对所要表现的事物对所要表现的事物进行细致入微的观察进行细致入微的观察, ,追求细节的真实追求细节的真实, ,从而达到写实、从而达到写实、生动地再现自然万物的目的生动地再现自然万物的目的”是宋代绘画的基本特征。是宋代绘画的基本特征。与此特征的形成相关的因素是与此特征的形成相关的因素是( () )A.A.重文轻武的统治政策重文轻武的统治政策 B.B.商品经济的高度繁荣商品经济的高度繁荣C.C.理学思想的主流地位理学思想的主流地位D.D.市民阶层的文化需求市民

21、阶层的文化需求【解析】【解析】选选C C。从材料中。从材料中“究微究微”“”“内省内省”“”“细致入微细致入微的观察的观察”等信息可以看出理学等信息可以看出理学“格物致知格物致知”等思想对等思想对宋代绘画的影响宋代绘画的影响, ,故选故选C C。探究探究1 1程朱理学程朱理学【互动探究】【互动探究】1.1.阅读课本第二目第二、四自然段。阅读课本第二目第二、四自然段。思考思考: :概括二程对理学建立的理论贡献。概括二程对理学建立的理论贡献。提示提示: :最先提出最先提出“天理天理”这一观念这一观念; ;认为天理是宇宙的认为天理是宇宙的本原本原; ;提出天理的核心是提出天理的核心是“仁仁”, ,将

22、天理与伦理道德直将天理与伦理道德直接联系起来。接联系起来。2.2.阅读课本第三目第二、三自然段及下列材料。阅读课本第三目第二、三自然段及下列材料。材料天理只是仁义礼智之总名材料天理只是仁义礼智之总名; ;仁义礼智仁义礼智, ,便是天理便是天理之件数。之件数。格物须是到处求格物须是到处求, ,博学之博学之, ,审问之审问之, ,慎思之慎思之, ,明辨之明辨之, ,皆格物之谓也。若只求诸己皆格物之谓也。若只求诸己, ,亦恐有见错处亦恐有见错处, ,不不可执一。可执一。朱子语类朱子语类思考思考: :就就“天理天理”与儒家道德伦理的关系与儒家道德伦理的关系, ,朱熹是怎样朱熹是怎样认识的认识的? ?朱

23、熹认为要朱熹认为要“格物格物”应该怎样做应该怎样做? ?提示提示: :认识认识: :天理就是作为道德规范的天理就是作为道德规范的“三纲五常三纲五常”, ,天天理与儒家传统道德具有一致性、相通性理与儒家传统道德具有一致性、相通性, ,人世的伦理纲人世的伦理纲常是理的具体化。做法常是理的具体化。做法: :通过博学、审问、慎思、明辨通过博学、审问、慎思、明辨等层次等层次, ,重重深入、层层而进重重深入、层层而进, ,同时强调对外在对象的同时强调对外在对象的考察了解。考察了解。【探究总结】【探究总结】程朱理学的特点程朱理学的特点 1.1.儒学进一步思辨化。道德信条式的理论体系变儒学进一步思辨化。道德信

24、条式的理论体系变成了哲学理论体系。成了哲学理论体系。 2. 2.更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的天理的天理, ,实质上也就是儒学的伦理道德学说实质上也就是儒学的伦理道德学说, ,无论是理无论是理学哲学的本体论、人性论、学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲存理灭欲”或或“存心灭存心灭欲欲”的修养论、的修养论、“格物格物”或或“格心格心”的认识论、成贤的认识论、成贤成圣的境界论、成圣的境界论、“修身齐家治国平天下修身齐家治国平天下”的功能论的功能论, ,均均是以伦理道德为核心内容。是以伦理道德为核心内容。 3. 3.更多地吸收了佛、道因素。程朱理学作

25、为儒学更多地吸收了佛、道因素。程朱理学作为儒学发展的一个阶段发展的一个阶段, ,它带有明显的佛、道化的特点。程朱它带有明显的佛、道化的特点。程朱理学的佛、道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而理学的佛、道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学上学, ,把佛、道的禁欲主义思想吸收进来把佛、道的禁欲主义思想吸收进来, ,把它作为理把它作为理学的核心思想学的核心思想, ,提出了提出了“存天理存天理, ,去人欲去人欲”的道德主张。的道德主张。【深化点拨】【深化点拨】程朱理学的影响程朱理学的影响(1)(1)适应了统治阶级的需要适应了统治阶级的需要, ,南宋以后成为官方哲学。南宋以后成为官方哲学。(2)(2

26、)四书章句集注四书章句集注成为后世科举考试的教科书。成为后世科举考试的教科书。(3)(3)学术思想流传海外学术思想流传海外, ,在日韩形成在日韩形成“朱子学朱子学”。(4)(4)用三纲五常维系封建专制制度用三纲五常维系封建专制制度, ,压抑、扼杀人们的压抑、扼杀人们的自然欲求。自然欲求。【探究训练】【探究训练】南宋朱熹是理学的集大成者南宋朱熹是理学的集大成者, ,他把天理和人性有机地统他把天理和人性有机地统一起来一起来, ,提出提出“存天理存天理, ,去人欲去人欲”, ,以此达到人生的最高以此达到人生的最高境界。朱熹这一理论的实质是境界。朱熹这一理论的实质是( () )A.A.加强文化专制主义

27、加强文化专制主义B.B.巩固儒学正统地位巩固儒学正统地位C.C.维护封建伦理道德维护封建伦理道德D.D.实行八股取士实行八股取士【解析】【解析】选选C C。程朱理学以儒学为宗。程朱理学以儒学为宗, ,吸收佛、道思想吸收佛、道思想, ,强调理是万物本原强调理是万物本原, ,在人类社会中理表现为在人类社会中理表现为“三纲五常三纲五常”的伦理道德。理学将天理、仁政、人伦、人欲内在统的伦理道德。理学将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来一起来, ,为封建等级制度辩护为封建等级制度辩护, ,维护封建伦理道德。故维护封建伦理道德。故选选C C。【备选习题】【备选习题】1.1.宋代理学是新兴的儒学宋代理学是新

28、兴的儒学, ,其其“新新”在在( () )A.A.糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合道家、法家、阴阳五行家的一些思想B.B.吸收了佛教、道教的精神吸收了佛教、道教的精神C.C.融合佛、道思想融合佛、道思想, ,解释儒家义理解释儒家义理D.D.反对君主专制独裁反对君主专制独裁, ,反传统反传统【解析】【解析】选选C C。宋代理学是以儒学为基础。宋代理学是以儒学为基础, ,融合了佛教、融合了佛教、道教思想的新儒学。其思想来源为儒学、佛教思想、道教思想的新儒学。其思想来源为儒学、佛教思想、道教思想。道教思想。2.2.宋代宋代, ,儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理儒学家开始从一个新的角度

29、来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是纲常。这个新的角度是( () )A.A.从矛盾对立转换出发从矛盾对立转换出发B.B.从天人感应出发从天人感应出发C.C.从万物本原出发从万物本原出发D.D.从人的本性出发从人的本性出发【解析】【解析】选选C C。宋代程朱理学认为。宋代程朱理学认为“理理”是宇宙万物的是宇宙万物的本原本原,“,“理理”体现在社会上就是儒家的伦理道德体现在社会上就是儒家的伦理道德, ,进而进而提出了提出了“存天理存天理, ,去人欲去人欲”的主张。这说明宋代的儒学的主张。这说明宋代的儒学家开始从万事万物的本原出发来思考人世间的伦理纲家开始从万事万物的本原出发来思考人世间的伦理纲常。

30、常。A A并非儒学家研究的角度并非儒学家研究的角度;B;B为汉代儒学研究的角为汉代儒学研究的角度度;D;D为春秋战国时期儒学研究的角度。为春秋战国时期儒学研究的角度。3.3.冯友兰在冯友兰在中国哲学简史中国哲学简史中称朱熹是中称朱熹是“新儒家新儒家”的代表。这个的代表。这个“新新”在思想上具体表现在在思想上具体表现在( () )A.“A.“天人感应天人感应”和和“大一统大一统”B.B.水能载舟也能覆舟水能载舟也能覆舟C.“C.“民为贵民为贵, ,社稷次之社稷次之, ,君为轻君为轻”D.D.把天理人性有机结合把天理人性有机结合,“,“存天理存天理, ,去人欲去人欲”【解析】【解析】选选D D。A

31、 A、B B、C C分别为董仲舒、荀子与孟子的分别为董仲舒、荀子与孟子的思想。思想。D D是程朱理学的显著特点。是程朱理学的显著特点。探究探究2 2陆王心学和程朱理学比较陆王心学和程朱理学比较【互动探究】【互动探究】1.1.阅读课本第四目第二、三自然段。阅读课本第四目第二、三自然段。思考思考: :陆王心学与程朱理学在世界本原问题上的认识有陆王心学与程朱理学在世界本原问题上的认识有何异同何异同? ?提示提示: :同同: :世界的本原是世界的本原是“理理”。异异: :程朱理学认为世界的本原是外在的程朱理学认为世界的本原是外在的“理理”; ;陆王心陆王心学认为世界本原是内在的学认为世界本原是内在的“

32、心心”。2.2.阅读课本第四目及材料。阅读课本第四目及材料。材料一朱熹材料一朱熹:“:“一事不穷一事不穷, ,则阙了一事道理则阙了一事道理; ;一物不格一物不格, ,则阙了一物道理则阙了一物道理”。材料二王守仁材料二王守仁:“:“心即理心即理”“”“知行合一知行合一”;“;“致良知致良知为圣人教人第一义为圣人教人第一义”。思考思考: :分析朱熹、王守仁贯通明理的途径有何不同。分析朱熹、王守仁贯通明理的途径有何不同。提示提示: :朱熹主张朱熹主张“格物致知格物致知”, ,即通过实践、学习明事即通过实践、学习明事理理; ;王守仁主张王守仁主张“致良知致良知”, ,即通过自我反思即通过自我反思, ,

33、回复良知回复良知, ,天理就在心中。天理就在心中。【探究总结】【探究总结】程朱理学与陆王心学的异同程朱理学与陆王心学的异同1.1.不同点不同点: :项目项目程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学理学思想理学思想“理理”是万物的本原是万物的本原“心心”是万物的本原是万物的本原哲学范畴哲学范畴客观唯心主义思想客观唯心主义思想主观唯心主义思想主观唯心主义思想修养论修养论( (方法论方法论) )强调强调“格物致知格物致知”( (通通过外物求过外物求“理理”) )“心即理心即理”“”“致良致良知知”( (通过内心的反通过内心的反省省) )2.2.共同点共同点: : (1) (1)都是宋明理学的突出代表。都是宋明理学的突出代表。 (2)(2)实质实质: :以儒家纲常约束社会以儒家纲常约束社会, ,维护专制统治维护专制统治, ,遏遏制人的欲求。制人的欲求。 (3)(3)从影响看从影响看: : 都有助于维护专制统治都有助于维护专制统治, ,扼杀人的自然欲求。扼杀人的自然欲求。 都强调社会责任和历史使命都强调社会责任和历史