苏教语文必修五逍遥游学习教案

1、会计学1苏教语文苏教语文(ywn)必修五逍遥游必修五逍遥游第一页，共54页。 庄子（约前369前286），名 ， 时期 人，著名的 ， 的重要代表，与老子并称为 。庄子的主要(zhyo)思想是 。在政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥”之境。周战国(Zhngu)宋国蒙 道家(Doji)学派“老庄”清静无为思想家、文学家第2页/共54页第二页，共54页。蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（列御寇）第3页/共54页第三页，共54页。 庄子(zhung zi)庄子一书，今存 篇，分为 ，是庄子所作

2、， 和 ，学术界认为是他人伪作。文笔 ，想象 ，气势 。 庄子善于虚构，大多是寓言(yyn)作品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。从文学价值方面讲，庄子一书展现出的浪漫主义才力，更为后世称道和借鉴。鲁迅先生说:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。（汉文学史纲要）郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（庄子与鲁迅）也有人称他的作品是文学的哲学、哲学的文学。 33波澜壮阔奇特丰富汪洋恣肆第4页/共54页第四页，共54页。第5页/共54页第五页，共54页。 庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世。战时，诸侯征战不已(

3、by)，暴君佞臣杀人如麻。他的志向抱负在现实中不可能实现，无法获得生命的自由，于是，他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实。希望在精神上天马行空、无所羁绊，让精神的生活去解放作为形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。第6页/共54页第六页，共54页。 “逍遥”也写作“消摇”，意思是优游自得的样子；“逍遥游”就是没有(mi yu)任何束缚地、自由自在地活动。 第7页/共54页第七页，共54页。课文节选部分是逍遥游的主体，文章从对比许多不能“逍遥”的例子(l zi)说明，要想真正达到自由自在的境界，必须“无己”、“无功”、“无名”。第8页/共54页第八页，共54页。第9页/共54页第九页

4、，共54页。第10页/共54页第十页，共54页。第11页/共54页第十一页，共54页。第12页/共54页第十二页，共54页。第13页/共54页第十三页，共54页。第14页/共54页第十四页，共54页。第15页/共54页第十五页，共54页。第16页/共54页第十六页，共54页。第17页/共54页第十七页，共54页。第18页/共54页第十八页，共54页。第19页/共54页第十九页，共54页。第20页/共54页第二十页，共54页。第21页/共54页第二十一页，共54页。第22页/共54页第二十二页，共54页。第23页/共54页第二十三页，共54页。第24页/共54页第二十四页，共54页。第25页/共

5、54页第二十五页，共54页。第26页/共54页第二十六页，共54页。第27页/共54页第二十七页，共54页。第28页/共54页第二十八页，共54页。第29页/共54页第二十九页，共54页。第30页/共54页第三十页，共54页。第31页/共54页第三十一页，共54页。 mng kn tun x o ji 蜩蝉（ ） 舂粮（ ） 蟪蛄（ ）大椿(d chn)（ ） 斥鴳（ ）泠然（ ） 万仞（ ） tio chng hu gchnch ynlng rn ho 第32页/共54页第三十二页，共54页。n理解理解(lji)：描述鲲鹏的形象：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，形体硕大无比，变化神

6、奇莫测，奋飞时气势壮美。奋飞时气势壮美。第33页/共54页第三十三页，共54页。第34页/共54页第三十四页，共54页。鲲鹏(knpng)（大）形体：几千里、垂天之云变化：神速飞行(fixng)：壮观活动(hu dng)范围：水击三千里、扶摇而上九万里-六月之息第35页/共54页第三十五页，共54页。第36页/共54页第三十六页，共54页。深水，草芥杯水就能负载两个深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。天空才能图谋南行。第37页/共54页第三十七页，共54页。第38页/共54页第三十八

7、页，共54页。“所待所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。蜩与学鸠以为自己是实在可笑。蜩与学鸠以为自己是无所依赖无所依赖(yli)的，是自由的，的，是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点是没有所待，而是必须凭借一点外力。外力。第39页/共54页第三十九页，共54页。万物都有所待；都没有绝对(judu)自由。鹏鸟奋飞：必须凭借强大(qingd)的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。n根据上面分析，可以归纳首段段意如下：n阐明世

8、间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。第40页/共54页第四十页，共54页。第41页/共54页第四十一页，共54页。第42页/共54页第四十二页，共54页。大小(dxio)之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道(zh do)春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖众人鹏鸟斥鴳n段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。第43页/共54页第四十三页，共54页。小：朝菌 蟪蛄(hu )大：冥灵 大椿 彭祖大：鲲鹏(knpng)小：斥鴳第44页/共54页第四十四页，共54页。第45页/共54页第四

9、十五页，共54页。能够(nnggu)“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？第46页/共54页第四十六页，共54页。n至人n神人(shnrn)n圣人真逍遥非逍遥衬 托第47页/共54页第四十七页，共54页。第48页/共54页第四十八页，共54页。文章(wnzhng)的论证思路：万物(wnw)皆“有所待” 万物(wnw)所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）什么才是“逍遥游” 怎样才能达到“逍遥游”的境界 第49页/共54页第四十九页，共54页。所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入(b r)超越现实的绝对自由。第50页/共54页第五十页，共54页。第51页