部编版七年级语文下册第17课《短文两篇》精品课件【最新】

1、17 17 短文两篇短文两篇新课导入新课导入 古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客古代名士文人特别喜爱借物抒情，托物言志，因此这些客观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、观事物就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是清风、明月。也可以是一所简陋的房屋一所简陋的房屋，还可以是，还可以是一株出自淤一株出自淤泥的莲花泥的莲花。1.1.了解两篇短文的作者及其各自的写作背景，以及了解两篇短文的作者及其各自的写作背景，以及“铭铭”“”“说说”这两种文体。这两种文体。2.2.疏通课文大意，积累文言词句。朗读并背诵这两疏通课文大意，积累文言词句。朗

2、读并背诵这两篇短文。篇短文。（重点）（重点）3.3.理解作者用托物言志的手法表达的高洁志趣。理解作者用托物言志的手法表达的高洁志趣。（重点、难点）（重点、难点）学习目标学习目标陋室铭陋室铭 刘禹锡（刘禹锡（772842772842），字梦得，洛阳），字梦得，洛阳（今属河南）人，（今属河南）人，唐代文学家唐代文学家。和柳宗元。和柳宗元交谊甚厚，世称交谊甚厚，世称“刘柳刘柳”，晚年与白居易，晚年与白居易唱和甚多，并称唱和甚多，并称“刘白刘白”。他的诗格调清。他的诗格调清新，韵律优美，他也因此被誉为新，韵律优美，他也因此被誉为“诗豪诗豪”。代表诗作有代表诗作有竹枝词竹枝词秋词秋词等。有等。有刘梦得文

3、集刘梦得文集传世。传世。作者简介作者简介出处出处本文选自本文选自刘禹锡集刘禹锡集（中华书局（中华书局19901990年版）。年版）。背景背景唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。缘由缘由和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、搬了三次家，最后一次给的住房竟是只能容下一床、一桌、一椅的一间斗室。于是，刘禹锡愤然提笔

4、写下此文，并请一椅的一间斗室。于是，刘禹锡愤然提笔写下此文，并请人刻上石碑，立在门前，以示人刻上石碑，立在门前，以示“纪念纪念”。背景链接背景链接铭铭概念概念古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。来成为一种文体。形式短小，文辞精练，富有韵律美；内容上有颂扬或警形式短小，文辞精练，富有韵律美；内容上有颂扬或警诫之意。诫之意。特点特点一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警诫勉励；一类是刻在石碑上，记述死者生平事迹用于警诫勉励；一类是刻在石碑上，记述死者生平事迹的

5、，叫墓志铭。的，叫墓志铭。类型类型如商汤的如商汤的盘铭盘铭、刘向的、刘向的杖铭杖铭、苏轼的、苏轼的端砚铭端砚铭等。等。文体知识文体知识陋室铭陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？p朗读课文，读准字音，读出节奏。朗读课文，读准字音，读出

6、节奏。xnxntitirrtiotiodd整体感知整体感知 山不在高，有仙则山不在高，有仙则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙则灵灵。斯斯是陋是陋室，室，惟惟吾德吾德馨馨。p结合注释，读懂课文大意。结合注释，读懂课文大意。 山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。好（就不感到简陋了）。译译 文文出名，有名。出名，有名。神异。神异。这。这。只。只。能散布很远的香气，能散布很远的香气，这

7、里指德行美好。这里指德行美好。苔痕苔痕上上阶绿，草色入帘青。谈笑有阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。可。可以以调素琴调素琴，阅，阅金经金经。无。无丝竹丝竹乱乱耳，无耳，无案牍案牍之之劳劳。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。没笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以弹琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。译译 文文方位名词用作动词，长上。方

8、位名词用作动词，长上。博学的人。博学的人。鸿，大。鸿，大。平民，指没有平民，指没有功名的人。功名的人。弹琴。调，调弄。素弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。琴，不加装饰的琴。指佛经（佛经指佛经（佛经用泥金书写）。用泥金书写）。泛指音乐。丝，泛指音乐。丝，指弦乐器。竹，指弦乐器。竹，指管乐器。指管乐器。助词，用于主谓助词，用于主谓之间，取消句子之间，取消句子独立性，无实义。独立性，无实义。形容词的使动形容词的使动用法，使用法，使扰乱。扰乱。指官府文书。指官府文书。形容词的使动用形容词的使动用法，使法，使劳累。劳累。形体，躯体。形体，躯体。南阳诸葛庐南阳诸葛庐，西蜀子云亭西蜀子云亭。孔子云：。孔子

9、云：何陋之有何陋之有？（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？译译 文文诸葛亮隐居南阳住的草庐。诸葛亮隐居南阳住的草庐。扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，扬子云在西蜀的屋舍。西蜀，今四川。子云，即扬雄（前即扬雄（前53185318），字子云，蜀郡成都（今），字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。属四川）人，西汉哲学家、文学家。语出语出论语论语子罕子罕。意思是，。意思是，有什么简陋的呢？有什么简陋的呢？古今异义古今异义无案牍之劳形无案牍之劳形形体，躯体形体，躯体

10、例句例句古义古义今义今义形状形状一词多义一词多义之之助词，用于主谓之间，取消句子独立助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义性，无实义助词，宾语前置的标志，无实义助词，宾语前置的标志，无实义无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳何陋之有何陋之有字词清单字词清单词类活用词类活用名词用作动词，出名、有名名词用作动词，出名、有名方位名词用作动词，长上方位名词用作动词，长上形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使扰乱扰乱形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使劳累劳累有仙则名有仙则名苔痕上阶绿苔痕上阶绿无丝竹之乱耳无丝竹之乱耳无案牍之劳形无案牍之劳形文言句式文言句式倒装句：倒装句：何陋何陋之有（宾语前置，即之有（

11、宾语前置，即“有何陋有何陋”）p 分析作者是如何描绘出陋室不陋的。分析作者是如何描绘出陋室不陋的。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。居住环境居住环境清幽宁静清幽宁静谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。陋陋室室交往人物交往人物生活情趣生活情趣室内生活室内生活情趣高雅情趣高雅主人胸襟主人胸襟超尘脱俗超尘脱俗不不陋陋课文精讲课文精讲p 赏析下面的句子所使用的修辞手法。赏析下面的句子所使用的修辞手法。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。对偶对偶 “ “上上”“”“入入”

12、二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然。了陋室环境的生机盎然。 一一“绿绿”一一“青青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新幽雅，以景色之雅突出雅，以景色之雅突出“陋室陋室”不陋。不陋。p 文中有两处运用了类比手法，试简要分析。文中有两处运用了类比手法，试简要分析。山不在高，有仙则名山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵水不在深，有龙则灵类比类比斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，旨在突出说明陋室也可借高尚之士散发芬芳，旨在突出“惟吾德馨惟吾德馨”。南阳诸葛庐南阳诸葛庐西蜀子云

13、亭西蜀子云亭类比类比陋室陋室 指出此室可以与古代名贤的居室比美，作者以古代名贤自指出此室可以与古代名贤的居室比美，作者以古代名贤自况，表明自己也有与他们一样的志趣和抱负。况，表明自己也有与他们一样的志趣和抱负。状元贴士状元贴士类类 比比 类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助类比是基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰、描摹的一喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰、描摹的一种文学修辞手法，也是一种说理方法。种文学修辞手法，也是一种说理方法。p 结尾引用孔子的话结尾引用孔子的话“何陋之有何陋之有”，有什么深意？，有什么深意？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：南

14、阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有何陋之有？ 引用孔子的话，更具有雄辩的力量。一方面暗含引用孔子的话，更具有雄辩的力量。一方面暗含着以着以“君子君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头头“惟吾德馨惟吾德馨”一句一句陋室不陋的关键在于陋室不陋的关键在于“君子君子居之居之”。 【示例示例】“惟吾德馨惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记美好的品行，应努力追求高尚的精神生今天，我们不应该忘记美好的品行，

15、应努力追求高尚的精神生活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，开阔视野，陶活，多参加有意义的活动，多阅读健康的书籍，开阔视野，陶冶情操。冶情操。p 与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的看待作者所说的“惟吾德馨惟吾德馨”？斯是陋室，斯是陋室，惟吾德馨惟吾德馨。p 本文运用了托物言志的手法，试简要分析。本文运用了托物言志的手法，试简要分析。 作者借作者借“陋室陋室”表达自己的志趣。他笔下的陋室，是表达自己的志趣。他笔下的陋室，是“苔苔痕上阶绿痕上阶绿”从淡雅之色中，可以看出作者的恬淡之心；是从淡雅之色中，可以看出作者的

16、恬淡之心；是“草色入帘青草色入帘青”从淡雅又生机盎然中，可以看出作者恬淡从淡雅又生机盎然中，可以看出作者恬淡中充满生机的鲜活生活状态；而中充满生机的鲜活生活状态；而“素琴素琴”“”“金经金经”则暗示其质则暗示其质朴高雅的情趣。自然环境、生活情境，构建出鲜明生动的朴高雅的情趣。自然环境、生活情境，构建出鲜明生动的“陋陋室室”，从而使，从而使“德馨德馨”的含义变得具体可感，表现出作者高洁的含义变得具体可感，表现出作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。傲岸的情操和安贫乐道的情趣。深入探究深入探究 认同。正所谓认同。正所谓“近朱者赤，近墨者黑近朱者赤，近墨者黑”，与志同道合的人，与志同道合的人交往，才能

17、使自己的知识、学问不断精进。交往，才能使自己的知识、学问不断精进。 不认同。当今社会复杂多元，丰富多彩，时常需要跨学不认同。当今社会复杂多元，丰富多彩，时常需要跨学科跨门类跨行业通力合作，如果自命清高，自设藩篱，既屏科跨门类跨行业通力合作，如果自命清高，自设藩篱，既屏蔽眼界视野，也影响事业发展。蔽眼界视野，也影响事业发展。p （毕节中考）（毕节中考）将将“谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。陋室铭陋室铭引出陋室引出陋室居住环境：清幽居住环境：清幽交往人物：儒雅交往人物：

18、儒雅生活情趣：高雅生活情趣：高雅描绘陋室描绘陋室山、水喻室山、水喻室仙、龙比吾仙、龙比吾表明志向表明志向诸葛庐诸葛庐子云亭子云亭德馨德馨不陋不陋何陋之有何陋之有高洁傲岸高洁傲岸安贫乐道安贫乐道结构梳理结构梳理 本文通过对陋室情景的描绘，极力本文通过对陋室情景的描绘，极力表现表现“陋陋室室”不陋不陋，表达表达了一种了一种高洁傲岸的情操高洁傲岸的情操和和安贫乐安贫乐道的情趣道的情趣。主旨归纳主旨归纳爱莲说爱莲说 周敦颐（周敦颐（1017107310171073），字茂叔，道），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家北宋哲学家。他是学术界公认的他是学术界公认的理学创始人

19、之一理学创始人之一，对宋、，对宋、明哲学思想有很大影响。著有明哲学思想有很大影响。著有太极图说太极图说通书通书等。等。作者简介作者简介 本文选自本文选自周敦颐集周敦颐集卷三（中华书局卷三（中华书局20092009年版）。年版）。北宋哲学家周敦颐人品高尚，胸怀洒落。任南康军（治所北宋哲学家周敦颐人品高尚，胸怀洒落。任南康军（治所在今江西庐山市，在今江西庐山市，“军军”是宋代行政区的名称）地方行政是宋代行政区的名称）地方行政长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池爱莲池”，又，又托物言志，写下了这篇文章。托物言志，写下了这篇文章。背景链接背景链接说说概念概念

20、古代的一种议论性文体古代的一种议论性文体，大多是就一事、一物或一种现，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。象抒发作者的感想。写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，与现代杂文颇为相似。篇幅一般不长，与现代杂文颇为相似。特点特点常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的的“托物寓意托物寓意”。爱莲说爱莲说马说马说师说师说捕蛇者说捕蛇者说都属于这一文体。都属于这一文体。文体知识文体知识爱莲说爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李水陆草木之花，可爱者甚

21、蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。远观而不可亵玩焉。p朗读课文，读准字音，读出节奏。朗读课文，读准字音，读出节奏。fnfnyyyyzhuzhu linlinmnmnxixi整体感知整体感知 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡

22、丹之爱，宜乎众矣。者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。yyyyxinxin 水陆草木之花，可爱者甚水陆草木之花，可爱者甚蕃蕃。晋陶渊明。晋陶渊明独独爱菊。自爱菊。自李李唐唐来，世人甚爱牡丹。来，世人甚爱牡丹。p结合注释，读懂课文大意。结合注释，读懂课文大意。 水上、地上各种草木的花，可爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊水上、地上各种草木的花，可爱的很多。东晋的陶渊明只喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。译译 文文只。只。多。多。指唐朝。唐朝的皇帝姓指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为李，所以称为“李唐李唐”。予独爱莲之出予独爱莲之出淤泥淤泥而不而不染染，濯濯清清涟涟而不而不妖

23、妖，中通外直，不，中通外直，不蔓蔓不不枝枝，香远，香远益益清，清，亭亭亭亭净净植植，可远观而不可，可远观而不可亵玩亵玩。我则唯独喜爱莲我则唯独喜爱莲莲从污泥里生长出来，但不沾染（污秽）；它经过清水莲从污泥里生长出来，但不沾染（污秽）；它经过清水洗涤但不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生洗涤但不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，枝茎；香气远闻更加清芬；它洁净地挺立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。却不能靠近赏玩啊。译译 文文河沟、池塘里河沟、池塘里积存的污泥。积存的污泥

24、。洗。洗。玷染（污玷染（污秽）。秽）。水波。水波。艳丽。艳丽。名词作动词，名词作动词，生藤蔓。生藤蔓。名词作动词，名词作动词，生枝茎。生枝茎。更加。更加。 耸立的样子。耸立的样子。竖立。竖立。靠近赏玩。靠近赏玩。亵，亵，亲近而不庄重。亲近而不庄重。语气词。语气词。 予予谓谓菊，花之菊，花之隐逸隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之花之君子君子者也。者也。认为。认为。隐居避世。这里是说菊花隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。不与别的花争奇斗艳。指品德高尚的人。指品德高尚的人。 我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中我认为菊，是花中的隐士；牡丹

25、，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。的君子。译译 文文噫噫！菊之爱，陶后！菊之爱，陶后鲜鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，爱，宜宜乎众矣。乎众矣。叹词，表示感慨。叹词，表示感慨。少。少。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。译译 文文应当。应当。古今异义古今异义亭亭净植亭亭净植竖立竖立例句例句古义古义今义今义栽种栽种一词多义一词多义之之助词，的助词，的助词，用于主谓之间，取消句子

26、独立助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义性，无实义水陆草木之花水陆草木之花予独爱莲之出淤予独爱莲之出淤泥而不染泥而不染菊之爱，陶后鲜菊之爱，陶后鲜有闻有闻助词，宾语前置的标志，无实义助词，宾语前置的标志，无实义字词清单字词清单清清形容词，清澈形容词，清澈濯清涟而不妖濯清涟而不妖形容词，清芬形容词，清芬香远益清香远益清益益副词，更加副词，更加香远益清香远益清动词，有益处动词，有益处自以为大有所益自以为大有所益（续表）（续表）孙权劝学孙权劝学词类活用词类活用名词用作动词，名词用作动词，“生藤蔓生藤蔓”“”“生枝茎生枝茎”不蔓不枝不蔓不枝文言句式文言句式判断句：判断句：予谓菊，花之隐逸者也（予

27、谓菊，花之隐逸者也（“者也者也”表判断）表判断）省略句：省略句：予独爱莲之出淤泥而不染（予独爱莲之出淤泥而不染（“出出”后省略介词后省略介词“于于”，即，即“予独爱莲之出予独爱莲之出于淤泥而不染于淤泥而不染”）倒装句：倒装句：莲莲之爱，同予者何人（宾语前置，即之爱，同予者何人（宾语前置，即“爱莲，同予者何人爱莲，同予者何人”）从淤泥中生长出来而不被淤泥沾染。比喻从从淤泥中生长出来而不被淤泥沾染。比喻从恶劣、污浊的环境中出来而未沾染上坏习气。恶劣、污浊的环境中出来而未沾染上坏习气。p“之之”有时充当代词；有时相当于助词有时充当代词；有时相当于助词“的的”；有时用于标明前置宾；有时用于标明前置宾语

28、；有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。辨析下列句子中的语；有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。辨析下列句子中的“之之”字各属于哪种用法。字各属于哪种用法。考点考点辨析文言虚词辨析文言虚词“之之”的用法的用法 常见的考查形式：常见的考查形式： （1 1）下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（）下面句子中加点词意思或用法相同的一组是（ ）。）。 （2 2）下列句子中，加点）下列句子中，加点“之之”字的意义和用法与例句相同的一项是（字的意义和用法与例句相同的一项是（ ）。）。答题技法：答题技法： 1. 1.明确明确“之之”的意义和用法；的意义和用法； 2. 2.根据位置判断意义和用法。根据

29、位置判断意义和用法。动词动词词类词类用法和意义用法和意义例句例句译作译作“到到”“”“往往”“”“去去”“”“到到去去”等，后面一般跟地点名词等，后面一般跟地点名词黄鹤楼送孟浩然黄鹤楼送孟浩然之之广陵广陵代词代词常用来指人、事、物，相当于常用来指人、事、物，相当于“他（她、他（她、它）它）”“”“他（她、它）们他（她、它）们”“”“这这”等，等，一般用在动词后，作宾语一般用在动词后，作宾语康肃笑而遣康肃笑而遣之之（卖油翁卖油翁）助词助词结构助词，相当于结构助词，相当于“的的”水陆草木水陆草木之之花（花（爱莲说爱莲说）用于主谓之间，取消句子独立性，无实义用于主谓之间，取消句子独立性，无实义无丝竹

30、无丝竹之之乱耳，无案牍乱耳，无案牍之之劳形劳形（陋室铭陋室铭）宾语前置的标志，无实义宾语前置的标志，无实义孔子曰：何陋孔子曰：何陋之之有？（有？（陋室铭陋室铭）语气助词，凑足音节语气助词，凑足音节久久之之，目似瞑（，目似瞑（狼狼）返 回返 回1.1.何陋之有？何陋之有？2.2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。水陆草木之花，可爱者甚蕃。3.3.予独爱莲之出淤泥而不染予独爱莲之出淤泥而不染4.4.友人惭，下车引之。友人惭，下车引之。5.5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。宾语前置的标志。宾语前置的标志。助词，的。助词，的。助词，用于主谓之间，取消句子助词，用于主谓

31、之间，取消句子独立性，无实义。独立性，无实义。代词，指陈元方。代词，指陈元方。代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。p文中三次运用了衬托手法，请找出来并简要分析。文中三次运用了衬托手法，请找出来并简要分析。晋陶渊明独爱菊晋陶渊明独爱菊予独爱莲予独爱莲 作者用陶渊明爱菊和世人爱牡丹，来衬托自己与众不同的独爱莲的心作者用陶渊明爱菊和世人爱牡丹，来衬托自己与众不同的独爱莲的心意意在浊世要保持清白的情怀。在浊世要保持清白的情怀。予谓菊，花之隐逸者也予谓菊，花之隐逸者也花之君子者也。花之君子者也。 用菊、牡丹象征不同人群，来衬托莲的用菊、牡丹象征不同人群，来衬托莲的

32、“君子君子”形象，含蓄地表达了形象，含蓄地表达了自己不慕富贵、洁身自好的人生态度。自己不慕富贵、洁身自好的人生态度。菊之爱，陶后鲜有闻菊之爱，陶后鲜有闻宜乎众矣。宜乎众矣。 运用衬托的手法，旨在突出莲的品格，抒发感慨，含蓄地表明自己的运用衬托的手法，旨在突出莲的品格，抒发感慨，含蓄地表明自己的人生态度。人生态度。课文精讲课文精讲状元贴士状元贴士衬衬 托托 衬托是用某一种事物来衬托另一种事物，以突出形衬托是用某一种事物来衬托另一种事物，以突出形象的一种表现手法，即为了使所写的形象更加鲜明突出，象的一种表现手法，即为了使所写的形象更加鲜明突出，就用另外的形象来映衬它，起到烘云托月的作用。就用另外的

33、形象来映衬它，起到烘云托月的作用。p 结合文章内容，指出莲的特点并分析其象征的君子品格。结合文章内容，指出莲的特点并分析其象征的君子品格。莲的特点莲的特点君子的品格君子的品格出淤泥而不染出淤泥而不染洁身自爱，不同流合污洁身自爱，不同流合污濯清涟而不妖濯清涟而不妖不媚俗，坚守道德不媚俗，坚守道德中通外直中通外直刚直，胸怀坦荡刚直，胸怀坦荡不蔓不枝不蔓不枝独立，行为正直独立，行为正直香远益清香远益清美德广布，有感召力美德广布，有感召力亭亭净植亭亭净植洁净挺拔，卓尔不群洁净挺拔，卓尔不群可远观而不可亵玩焉可远观而不可亵玩焉独立高贵，令人景仰独立高贵，令人景仰p 爱莲说爱莲说称莲为称莲为“花之君子花之

34、君子”，根据课文内容，说说作者，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理解解“出淤泥而不染出淤泥而不染”的人生境界。的人生境界。 作者心目中的君子，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样趋作者心目中的君子，既不像陶渊明那样消极避世，也不像世人那样趋炎附势、追名逐利，而是能在污浊的世间独立不倚，永远保持清白的操守炎附势、追名逐利，而是能在污浊的世间独立不倚，永远保持清白的操守和正直的品德。和正直的品德。 “出淤泥而不染出淤泥而不染”寓意处于污浊的环境中，却能保持纯真的品质而不寓意处于污浊的环境中，却能保持纯真

35、的品质而不沾染坏习气。在物质生活日益丰富的今天，我们应该始终保持这种操守，沾染坏习气。在物质生活日益丰富的今天，我们应该始终保持这种操守，即使身处污浊的环境，依然能保持自我。即使身处污浊的环境，依然能保持自我。p （安徽中考）（安徽中考）怎样理解怎样理解“莲之爱，同予者何人莲之爱，同予者何人”？ 【示例一示例一】这是一个反问句，一方面照应上文这是一个反问句，一方面照应上文“予独爱予独爱莲莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，感叹与自己志同，另一方面也透露出对人生世事的感叹，感叹与自己志同道合的人少，能做到品行高洁的人少，道合的人少，能做到品行高洁的人少，表达了作者对知音甚少表达了作者对知音甚

36、少的无限感慨的无限感慨。 【示例二示例二】既明确写出了作者对莲花的喜爱，又表达了作既明确写出了作者对莲花的喜爱，又表达了作者对追名逐利的世态的厌恶，同时者对追名逐利的世态的厌恶，同时表明了作者不与世俗同流合表明了作者不与世俗同流合污的态度污的态度。深入探究深入探究p 本文运用了托物言志的写作手法，说说你的理解。本文运用了托物言志的写作手法，说说你的理解。 本文对莲的整体形象进行了细致描绘，并赋予其丰富的象征意义。本文对莲的整体形象进行了细致描绘，并赋予其丰富的象征意义。 作者通过歌颂莲坚贞高洁的品格，含蓄地表达了自己不慕名利、洁身作者通过歌颂莲坚贞高洁的品格，含蓄地表达了自己不慕名利、洁身自爱

37、的生活态度。自爱的生活态度。出淤泥而不染出淤泥而不染象征君子身处污浊环境而不同流合污的品质象征君子身处污浊环境而不同流合污的品质濯清涟而不妖濯清涟而不妖象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠中通外直，不蔓不枝中通外直，不蔓不枝象征君子的正直不苟、豁达大度象征君子的正直不苟、豁达大度香远益清，亭亭净植香远益清，亭亭净植象征君子美好的姿态气质象征君子美好的姿态气质p 朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。陋室铭陋室铭爱莲说爱莲说以骈句为主，句式整齐、以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐节奏分明、音韵和谐以散句为

38、主，句式长短相以散句为主，句式长短相间、错落有致、富于变化间、错落有致、富于变化 在写作手法上，在写作手法上，都运用了托物言志的手法都运用了托物言志的手法。陋室铭陋室铭借陋室抒发了作者注重道德修养的情操；借陋室抒发了作者注重道德修养的情操；爱莲说爱莲说借赞美借赞美莲的可爱之处来歌颂君子的坚贞气节。莲的可爱之处来歌颂君子的坚贞气节。 都对所表现的事物进行了多角度的刻画都对所表现的事物进行了多角度的刻画。陋室铭陋室铭从从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面表现陋室不陋；居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面表现陋室不陋；爱莲说爱莲说则从莲的生长环境、体态香气、风度气质等角度则从莲的生长环境、体态

39、香气、风度气质等角度赞美莲的品格。赞美莲的品格。p 陋室铭陋室铭和和爱莲说爱莲说这两篇短文在写作特色和思想这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？内容上有何相似之处？ 在思想内容上，在思想内容上，都表现了作者高洁的品质都表现了作者高洁的品质。陋室陋室铭铭表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；情操；爱莲说爱莲说表现了作者在污浊的世间不慕名利、表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。洁身自好的生活态度。爱莲说爱莲说菊（衬托）菊（衬托）隐逸者：孤高避世隐逸者：孤高避世鲜有闻鲜有闻生长环境：洁身自好生长环境：洁身自好外形香气：正

40、直高尚外形香气：正直高尚风度气质：清高庄重风度气质：清高庄重莲莲牡丹（衬托）牡丹（衬托）富贵者：追名逐利富贵者：追名逐利宜乎众矣宜乎众矣君子君子同予者何人同予者何人不慕名利不慕名利洁身自爱洁身自爱结构梳理结构梳理 这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂歌颂了了莲莲坚贞高洁的品格坚贞高洁的品格，从而，从而表现了作者洁身自爱的高洁人格表现了作者洁身自爱的高洁人格，以及以及对追名逐利的世态的厌恶对追名逐利的世态的厌恶。主旨归纳主旨归纳本文阅读考点本文阅读考点辨析文言虚词辨析文言虚词“之之”的用法的用法本文考点回顾本文考点回顾论语论语中有关中有关“安贫乐道安贫乐道

41、”的篇章的篇章1.1. 子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。于我如浮云。” ” 述述而而2.2. 子曰：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！改其乐。贤哉，回也！” ” 雍雍也也3.3. 子欲居九夷。或曰：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？陋，如之何？”子曰：子曰：“君子居之，何陋之有？君子居之，何陋之有？” 子子罕罕 【译文译文】孔子想到九夷去居住。有人说：孔子想到九夷去居住。有人说：“那地方非常简陋

42、，怎么能居那地方非常简陋，怎么能居住？住？”孔子说：孔子说：“有君子住在那儿，有什么简陋的呢？有君子住在那儿，有什么简陋的呢？”拓展延伸拓展延伸各种花在古诗文中的文化象征意义各种花在古诗文中的文化象征意义花名花名特点及象征意义特点及象征意义诗文名句诗文名句兰兰花朵色淡香清，多生于幽僻之处，花朵色淡香清，多生于幽僻之处，故常被看作谦谦君子的象征。故常被看作谦谦君子的象征。西风寒露深林下，任是无人也自香。西风寒露深林下，任是无人也自香。（薛纲（薛纲题徐明德墨兰题徐明德墨兰）莲莲生于淤泥，却亭亭玉立，香气清生于淤泥，却亭亭玉立，香气清芬，是高洁人格的象征。芬，是高洁人格的象征。予独爱莲之出淤泥而不染

43、，濯清涟予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐而不妖。（周敦颐爱莲说爱莲说）菊菊清丽淡雅、傲霜斗寒，故常被用来象清丽淡雅、傲霜斗寒，故常被用来象征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。征恬然自处、傲然不屈的高尚品格。宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中。（郑思肖（郑思肖题画菊题画菊）梅梅迎寒而开，美丽绝俗，是高洁傲迎寒而开，美丽绝俗，是高洁傲岸、坚韧不拔的人格的象征。岸、坚韧不拔的人格的象征。零落成泥碾作尘，只有香如故。零落成泥碾作尘，只有香如故。（陆游（陆游卜算子卜算子咏梅咏梅）p 运用托物言志的方法写一篇运用托物言志的方法写一篇200300200300字的小短文，

44、表达自己字的小短文，表达自己的志向。的志向。p 收集几篇托物言志的古诗文，积累古诗文中描写的事物所蕴收集几篇托物言志的古诗文，积累古诗文中描写的事物所蕴含的文化意义。含的文化意义。课后作业课后作业17 17 短文两篇短文两篇第第1 1课时课时第第2 2课时课时陋室铭陋室铭第第1 1课时课时新课导入新课导入秋秋 词词刘禹锡刘禹锡自古逢秋悲寂寥，自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。便引诗情到碧霄。初读课文初读课文 结合课下注释和工具书，圈出生字词，结合课下注释和工具书，圈出生字词，并注上拼音，同时划出停顿。并注上拼音，同时划出停顿。字音：

45、字音：馨馨（ ） 苔苔痕（痕（ ）鸿儒鸿儒（ ） 调调（ ）素琴）素琴案案牍牍（ ）xnxntitihn rhn rtiotiodd重点语句朗读节奏划分：重点语句朗读节奏划分：山 不 在 高山 不 在 高 水 不 在 深水 不 在 深苔 痕 上 阶 绿苔 痕 上 阶 绿 无 丝 竹 之 乱 耳无 丝 竹 之 乱 耳方法指导：主语与谓语部分之间要停顿。方法指导：主语与谓语部分之间要停顿。有 仙 则 名有 仙 则 名 有 龙 则 灵有 龙 则 灵 方法指导：方法指导：“则则”是连词，前面或后面是连词，前面或后面部分要停顿。部分要停顿。 句式特点：多为短句，句式工整，都是对句。句式特点：多为短句，句

46、式工整，都是对句。读起来朗朗上口，具有节奏感、韵律感。读起来朗朗上口，具有节奏感、韵律感。 提示：句尾的提示：句尾的“名名”“”“灵灵”“”“馨馨”“”“青青”“丁丁”“”“琴琴”“”“经经”“”“形形”“”“亭亭”等字押韵，形等字押韵，形成了句式整齐、音韵和谐的骈句，富含韵律美。成了句式整齐、音韵和谐的骈句，富含韵律美。说说本文句式的特点。说说本文句式的特点。铭的文体特点铭的文体特点 铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警诫勉励；一下来的述功纪行的文字，有时用于警诫勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志类是埋于

47、地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。这两类内容不同，形制有异，但语言的特色铭。这两类内容不同，形制有异，但语言的特色是一样的：押韵、简约、开阔、优美。著名的铭是一样的：押韵、简约、开阔、优美。著名的铭文有汉代崔瑗的文有汉代崔瑗的座右铭座右铭、宋代苏轼的、宋代苏轼的徐州徐州莲华漏铭莲华漏铭、晋代张载的、晋代张载的剑阁铭剑阁铭等。等。 结合课下注释和工具书，理解重点字词结合课下注释和工具书，理解重点字词含义并疏通文意。含义并疏通文意。无案牍之劳无案牍之劳形形古义：形体、躯体古义：形体、躯体 今义：形状今义：形状古今异义古今异义无丝竹无丝竹之之乱耳（乱耳（ ）何陋何陋之之有有（ ） 助词，用在主谓

48、之间，取助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，无实义消句子的独立性，无实义之之助词，宾语前置的标志，无实义助词，宾语前置的标志，无实义一词多义一词多义有仙则有仙则名名（ ）无丝竹之无丝竹之乱乱耳（耳（ ）无案牍之无案牍之劳劳形（形（ ）名词用作动词，出名，有名名词用作动词，出名，有名形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使扰乱扰乱词类活用词类活用形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使劳累劳累倒装句：倒装句：何陋之有？（何陋之有？（ ）文言句式文言句式宾语前置，正常语序应为宾语前置，正常语序应为“有有何陋何陋”陋室铭陋室铭 山不在高，有仙山不在高，有仙则则名名。水不在深，有龙则。水不在深，有龙

49、则灵灵。斯斯是是陋室陋室，惟惟吾德吾德馨馨。苔痕上阶绿，草色。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有入帘青。谈笑有鸿儒鸿儒，往来无，往来无白丁白丁。出名，有名。出名，有名。神异。神异。 这。这。简陋的屋子。简陋的屋子。能散布很远能散布很远的香气，这里的香气，这里指德行美好。指德行美好。博学的人博学的人。鸿，大。鸿，大。平民，指平民，指没有功名的人。没有功名的人。可以可以调素琴调素琴，阅，阅金经金经。无无丝丝竹竹之乱耳之乱耳，无，无案牍案牍之之劳劳形形。南阳诸葛庐南阳诸葛庐，西蜀子云亭西蜀子云亭。孔子。孔子云云：何陋何陋之有之有？弹琴。调，调弄。素弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。琴，不加装饰的琴。指

50、弦乐器。指弦乐器。诸葛亮隐居南诸葛亮隐居南阳住的草庐。阳住的草庐。形体、躯体。形体、躯体。语出语出论语论语子罕子罕。意意思是，有思是，有什么简陋的呢？什么简陋的呢？说。说。指佛经（佛经指佛经（佛经用泥金书写）。用泥金书写）。指管乐器。指管乐器。指官府文书。指官府文书。扬子云在西扬子云在西蜀的屋舍。蜀的屋舍。讲述文章大意。讲述文章大意。 山不一定要高，有仙人（居住）就有名；山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶

51、德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有有什么简陋的呢？什么简陋的呢？”品读语言品读语言1.1. 默读课文，勾画描写陋室的语句，批注出默读课文，勾画描

52、写陋室的语句，批注出陋室的特点。陋室的特点。2.2. 请用这样的句式回答：文中请用这样的句式回答：文中“_”（文中原句），从陋室的（文中原句），从陋室的_来写，写来写，写出了出了_的特点。的特点。 文中文中“_”，从陋室的从陋室的_来写，写出了来写，写出了_的特点。的特点。苔痕上阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青环境环境陋室清幽宁静陋室清幽宁静 文中文中“_”，从陋室的从陋室的_来写，写出了来写，写出了_ _的特点。的特点。谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁主人交往的人物主人交往的人物陋室主人才学高、品德美陋室主人才学高、品德美 文中文中“_”，从陋室的，从陋室的_来写，写出了来

53、写，写出了_的特点。的特点。可以调素琴，阅金经。无丝竹之可以调素琴，阅金经。无丝竹之主人的主人的陋室里的日常生活陋室里的日常生活乱耳，无案牍之劳形乱耳，无案牍之劳形日常生活日常生活情趣高雅情趣高雅 文中从居室环境、交往人物、日常生文中从居室环境、交往人物、日常生活三个方面来写陋室，从中可以感受到刘活三个方面来写陋室，从中可以感受到刘禹锡是一个怎样的人？结合句中的关键词禹锡是一个怎样的人？结合句中的关键词来分析。来分析。l 苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。 “ “上上”“”“入入”二字对仗工整，以动写静，二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一生动传神，突出

54、了陋室环境的生机盎然；一“绿绿”一一“青青”，色彩丽，衬托出陋室环境，色彩丽，衬托出陋室环境的清新优雅。以景色之雅衬托的清新优雅。以景色之雅衬托“惟吾德馨惟吾德馨”，表现主人刘禹锡表现主人刘禹锡安贫乐道安贫乐道的品质。的品质。l 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 “ “有有”“”“无无”一对反义词，一对反义词，“鸿儒鸿儒”与与“白丁白丁”进行对比，表明往来的朋友都是高进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，俗话说雅贤德之人，俗话说“知其友者必知其人知其友者必知其人”，因此我们便得知主人刘禹锡必是因此我们便得知主人刘禹锡必是德才兼备德才兼备的的高雅之士。高雅之士。l 可以调素琴

55、，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。劳形。 “ “可以可以”实写，实写，“无无”虚写；虚写；“素琴素琴”与与“丝竹丝竹”、“金经金经”与与“案牍案牍”对比鲜明，虚实相对比鲜明，虚实相生，写出了作者远离嘈杂的音乐和伤神的公文，隐生，写出了作者远离嘈杂的音乐和伤神的公文，隐于喧嚣都市之外的山野偏僻之地，却能安然自若弹于喧嚣都市之外的山野偏僻之地，却能安然自若弹琴读经，这样高雅的日常生活，表现了刘禹锡琴读经，这样高雅的日常生活，表现了刘禹锡高洁高洁傲岸傲岸的节操和的节操和安贫乐道安贫乐道的情趣。的情趣。析读文本析读文本 陋室的环境清幽、交往的人博学贤能、陋

56、室的环境清幽、交往的人博学贤能、日常生活高雅脱俗，刘禹锡却把自己居住日常生活高雅脱俗，刘禹锡却把自己居住的房子称为的房子称为“陋室陋室”，你认为，你认为“陋室陋室”陋陋吗？为什么？吗？为什么？陋室不陋陋室不陋l 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。 写写“山山”“”“水水”来引出来引出“陋室陋室”，并与之，并与之作类比，表明作类比，表明“斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨”的观点，的观点，与与“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵灵”同理，证明陋室不陋。同理，证明陋室不陋

57、。l 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 写写“诸葛庐诸葛庐”“”“子云亭子云亭”也是与作者自己的也是与作者自己的陋室作类比，以古代明贤自况，证明身居陋室，只陋室作类比，以古代明贤自况，证明身居陋室，只要自己德行高尚，陋室就不陋。最后引用孔子的话，要自己德行高尚，陋室就不陋。最后引用孔子的话，只截取后一句，省略只截取后一句，省略“君子居之君子居之”，暗含以，暗含以“君子君子”自居之意，巧妙呼应自居之意，巧妙呼应“惟吾德馨惟吾德馨”一句，表明因为一句，表明因为作者自己的作者自己的“德馨德馨”，所以陋室不陋。，所以陋室不陋。l 苔痕上阶绿，草色入帘

58、青。谈笑有鸿儒，往来苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。 作者虽身处偏僻荒凉之地，却能安之若素，作者虽身处偏僻荒凉之地，却能安之若素，恬淡悠然；往来的朋友都是志趣相投的鸿儒；日常恬淡悠然；往来的朋友都是志趣相投的鸿儒；日常生活是与好友抚琴、谈古论今、吟诗作对、阅读经生活是与好友抚琴、谈古论今、吟诗作对、阅读经书，从这些可以看出作者安贫乐道，情趣高雅，超书，从这些可以看出作者安贫乐道，情趣高雅，超凡脱俗，高洁傲岸，德行高尚，所以陋室不陋。凡脱俗，高洁傲岸，德行高尚，所以陋室不陋。作

59、者主要运用作者主要运用类比类比的方法来证明的方法来证明“陋室不陋陋室不陋”。资料卡片一资料卡片一 通过已知事物与跟它有某些相同或相似特通过已知事物与跟它有某些相同或相似特点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的方法叫类比，是同类事物或有同种性质的事物方法叫类比，是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。之间的比较。 作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己作者借助对陋室的描绘和赞颂来表达自己的高洁志趣，这种写作手法叫什么？的高洁志趣，这种写作手法叫什么？托物言志托物言志资料卡片二资料卡片二 托物言志是通过描绘事物的某些特征来表托物言志是通过描绘事物的某些特征来

60、表达作者志趣、情感或揭示作品的主旨。文章特达作者志趣、情感或揭示作品的主旨。文章特点是用某一事物来比拟或象征某种精神、品格、点是用某一事物来比拟或象征某种精神、品格、思想、感情等。思想、感情等。 阅读下面的资料，说说刘禹锡遭遇仕途阅读下面的资料，说说刘禹锡遭遇仕途不畅、一再被贬、别人冷眼时具有怎样的人不畅、一再被贬、别人冷眼时具有怎样的人生态度。从中你获得哪些启示？生态度。从中你获得哪些启示？感悟主旨感悟主旨资料一：资料一：陋室的来历陋室的来历 刘禹锡参加刘禹锡参加“永贞革新永贞革新”，革新失败后，被贬，革新失败后，被贬为安徽和州一名小小的通判。按朝廷规定，刘禹锡为安徽和州一名小小的通判。按朝