高中必修三专题一明末清初的思想活跃局面.

1、明末清初的思想活跃局面明末清初的思想活跃局面（对儒学的批判继承）（对儒学的批判继承）第四课第四课 课标：课标：一、时代特征一、时代特征二、李贽的反正统意识二、李贽的反正统意识三、黄宗羲抨击君主专制三、黄宗羲抨击君主专制四、顾炎武倡导经世致用四、顾炎武倡导经世致用五、王夫之的思想成就五、王夫之的思想成就六、唐甄论六、唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”列举列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家了解了解明清时期儒学思想的发展明清时期儒学思想的发展 请结合必修一、必修二所学，概述请结合必修一、必修二所学，概述明清时期的历史特征。明清时期的历史特征。一、时代

2、特征一、时代特征二、李贽的反正统意识二、李贽的反正统意识问题探究问题探究李贽的性格特征：正直清廉 离经叛道阅读课文及以下材料，分析阅读课文及以下材料，分析原因原因、归纳归纳表现表现（概括（概括观点观点）？）？“夫天生一人，自有一人之用，不待取夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？千古以前无孔子，终不得为人乎？” 焚书焚书答耿中丞答耿中丞，二、李贽的反正统意识二、李贽的反正统意识（1)1)否定儒学正统的权威性否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性；，鞭挞程朱理学的虚伪性； (2)(2)认为认为

3、“理理”在百姓的日常生活之中在百姓的日常生活之中，从而否定了，从而否定了“存存 天理，灭人欲天理，灭人欲”的理论；的理论； (3)(3)提出提出“绝假纯真绝假纯真”的的“童心说童心说”，反对礼教的虚伪，反对礼教的虚伪与官与官 场的欺诈；场的欺诈； (4)(4)主张男女平等主张男女平等。1 1、进步思想主张进步思想主张2 2、代表作：、代表作： 焚书焚书续焚书续焚书 藏书藏书续藏书续藏书u在理学占统治地位的在理学占统治地位的明代，李贽将矛头直明代，李贽将矛头直指封建正统思想和封指封建正统思想和封建礼教，强调个性发建礼教，强调个性发展、思想自由，具有展、思想自由，具有鲜明的叛逆色彩和战鲜明的叛逆色

4、彩和战斗精神斗精神。 3 3、对李贽进步思想的评价、对李贽进步思想的评价“离经叛道离经叛道”的李贽的李贽三、黄宗羲抨击君主专制三、黄宗羲抨击君主专制阅读理解阅读理解黄宗羲的思想主张明夷待访录明夷待访录原君原君指出君主是天下之大害，批判君主专制；呼吁废除指出君主是天下之大害，批判君主专制；呼吁废除君主专制下的君主专制下的“一家之法一家之法”。提出君臣平等思想。提出君臣平等思想。认为学校是决定是非的最高机构，认为学校是决定是非的最高机构， 提出限制君权的主张；提出限制君权的主张；材料三材料三 “世儒不察，以工商为末，妄世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使议抑之。夫工固圣王之所

5、欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。其愿出于途者，盖皆本也。” 明夷待访录明夷待访录 财计三财计三 君臣平等君臣平等三、黄宗羲抨击君主专制三、黄宗羲抨击君主专制2 2、主要著作：、主要著作：明夷待访录明夷待访录 为中国近代反专制主义的思想家们提供为中国近代反专制主义的思想家们提供有力的思想武器。有力的思想武器。 3 3、评价：评价： “易姓改号，谓之亡国；仁义充易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，

6、食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。与有责焉耳矣。” ” 日知录日知录材料中材料中“亡国亡国”、“亡天下亡天下”各指各指什么什么？天下兴亡天下兴亡, ,匹夫有责匹夫有责 顾炎武顾炎武 “人君之于天下，不能以独治也。人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措独治之则刑繁矣；众治之，而刑措( (废弃不用废弃不用) )矣矣” ” “以天下之权，以天下之权，寄天下之人寄天下之人”。 顾炎武顾炎武日知录日知录 批判君主专制，提出批判君主专制，提出“众治众治”主主张张主张主张“经世致用经世致用”“八股之害，甚于焚书八股之害，甚于焚书”“严以治吏，宽以养民严以治吏，宽以养民”；“明主

7、治吏，不治民明主治吏，不治民”“大贾富民者，国之司命也大贾富民者，国之司命也”四、顾炎武倡导经世致用四、顾炎武倡导经世致用五、五、王夫之王夫之的思想成就的思想成就 1 1、“2 2、六、唐甄论六、唐甄论“凡为帝王者皆贼也凡为帝王者皆贼也”1 1、大胆抨击君主专制、大胆抨击君主专制2 2、倡导经世致用，著有、倡导经世致用，著有潜书潜书主张主张政治政治经济经济思想思想代表作代表作黄宗羲黄宗羲君主为君主为“天下之大天下之大害害”，猛烈抨击专，猛烈抨击专制制度制制度“工、商皆工、商皆民生之本民生之本”明夷待明夷待 访录访录顾炎武顾炎武“保天下者，匹夫保天下者，匹夫之贱，与有责焉之贱，与有责焉”，经世致

8、用经世致用王夫之王夫之共同点共同点反对君主专制反对君主专制主张主张“工商皆工商皆本本”天下郡天下郡国利病书国利病书船山船山遗书遗书“循天下之公循天下之公”否定君主专制否定君主专制“天地之化天地之化日新日新” ” 尊重尊重物质运动规律物质运动规律反对专制主义和民族压迫，批判继承传统儒反对专制主义和民族压迫，批判继承传统儒学学, , 重视手工业、商业，在一定意义上反映了资重视手工业、商业，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，本主义萌芽时代的要求， 对对进步思想的评价进步思想的评价 请各用一句话概括上面四幅历史图片所反映的主要历史信请各用一句话概括上面四幅历史图片所反映的主要历史信息，并简要说

9、明我国传统文化主流思想发展的四个阶段。息，并简要说明我国传统文化主流思想发展的四个阶段。 西汉讲经图西汉讲经图(第一所公立学校第一所公立学校)山东曲阜杏坛山东曲阜杏坛白鹿洞书院白鹿洞书院李贽故居李贽故居 三教融合三教融合儒家思想的演变儒家思想的演变5 5 、魏晋隋唐：、魏晋隋唐：冲击冲击受到道教、佛教冲击，“三教合一”2 2、战国：、战国：继承发展继承发展百家争鸣，孟子、荀子对儒家 学说的发展使儒学成为诸子中的蔚然大宗4 4 、汉代：、汉代：正统正统董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”1 1、春秋：、春秋：创立创立社会转型之际，孔子开创儒家学说6 6 、宋明时期：、宋明时期：改造与融合改造与融合程

10、朱理学、陆王心学7 7 、明清时期：、明清时期：批判与继承批判与继承反封建礼教的“异端” 李贽,三大进步思想家（黄,顾,王）8 8、新文化运动（辛亥革命后）：、新文化运动（辛亥革命后）：思想解放思想解放打倒孔家店3 3、秦朝：、秦朝：重创重创焚书坑儒，遭到沉重打击儒儒 学学 地地 位位 演演 变变 及及 原原 因因时代时代思想内容思想内容地地 位位原原 因因春秋春秋仁、礼仁、礼为政以德为政以德不被重视不被重视要求恢复周礼有保守的一面要求恢复周礼有保守的一面战国战国仁仁 政政君轻民贵君轻民贵仍未重视仍未重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视获

11、得重视秦秦受压制受压制为巩固全国统一而崇尚法家，实行专制暴政为巩固全国统一而崇尚法家，实行专制暴政西汉西汉天人感应天人感应君权神授君权神授独尊独尊正统正统大一统得到巩固；董仲舒对儒学的改造大一统得到巩固；董仲舒对儒学的改造魏晋魏晋南北南北危机危机分裂战乱社会动荡；受佛教和道教的冲击分裂战乱社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明宋明“理理”“天天 理理”复兴、复兴、重为正统重为正统中央集权进一步强化；儒学的新发展，能更好中央集权进一步强化；儒学的新发展，能更好地适应专制统治的需要地适应专制统治的需要明清明清批判继承批判继承儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，

12、人们追求个性解放，企图冲破传统儒学的束缚人们追求个性解放，企图冲破传统儒学的束缚1.1.儒家思想的合理部分儒家思想的合理部分 教育理论：教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观）孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观） 维护社会稳定：维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）仁、德治、民本思想等（取消农业税） 维护国家统一：维护国家统一：大一统思想大一统思想( (统一祖国统一祖国) ) 个人修养：个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 （八坚持、反对）（八坚持

13、、反对） 2.2.现实意义现实意义 当代中国领导人倡导的当代中国领导人倡导的”以德治国以德治国”、”以民为本以民为本”、”和和谐社会谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现；的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现； 把儒家的一些伦理道德用于规范现代文明社会，可以改善因把儒家的一些伦理道德用于规范现代文明社会，可以改善因物质利益为中心而造成的冷漠的社会人际关系。物质利益为中心而造成的冷漠的社会人际关系。深化提高深化提高2 2、李贽对儒家思想进行了批判，以下、李贽对儒家思想进行了批判，以下 评述正确的是评述正确的是 A A、强调工商皆本、强调工商皆本 B B、反对以、反对以“圣人圣人

14、”之言作为判别是非的标之言作为判别是非的标准准 C C、认为君主专制是、认为君主专制是“天下之大害天下之大害” ” D D、强调、强调“经世致用经世致用”的实际学问的实际学问1 1、明清时期以、明清时期以“异端异端”自居，指责儒家经自居，指责儒家经 典并非典并非“万世之至论万世之至论”的进步思想家是的进步思想家是 A A、李贽、李贽 B B、黄宗羲、黄宗羲 C C、顾炎武、顾炎武 D D、王夫之、王夫之3 3、清初进步思想家顾炎武、清初进步思想家顾炎武 开清代考据学之先河开清代考据学之先河 写成写成天下郡国利病书天下郡国利病书 认为君主专制是认为君主专制是“天下之大害天下之大害” 阐述阐述“天

15、下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责” A A、 B B、 C C、 D D、4 4、黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，、黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想， 提出提出A A、“天下为主，君为客天下为主，君为客” B B、“博学于文，行已有耻博学于文，行已有耻”C C、“工、商皆民生之本工、商皆民生之本” D D、“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”5 5、王夫之说：、王夫之说：“以天下论者，必循天下之以天下论者，必循天下之 公，天下非一姓之私也。公，天下非一姓之私也。”其思想的进其思想的进 步性主要在于步性主要在于 A A、反对君主专制、反对君主专制 B B、反对封建私有制、反对封建私有制 C

16、C、要求建立平等的社会、要求建立平等的社会 D D、反对中央集权的封建制度、反对中央集权的封建制度6 6、下列属于明末清初三大思想家的共同、下列属于明末清初三大思想家的共同 思想的是思想的是 A A、反对君主专制独裁、反对君主专制独裁 B B、“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责” C C、反对重农抑商、反对重农抑商 D D、强调、强调“天地之化日新天地之化日新” A A、 B B、 C C、 D D、简简单单的文字带来的既有反清复明的内在简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。情结，又有浓浓的归隐田园的气息。 傲傲 骨骨 铮铮 铮铮 王王 夫夫 之之湘湘 西西 草草 堂堂清风有意难留我清风有意难留我明月无心自照人明月无心自照人 湘西草堂内有船山先生的湘西草堂内有船