语文必修ⅴ苏教版第四专题版块一《逍遥游（节选）》课件

1、逍逍 遥遥 游游（庄子）（庄子）34一、关于庄子及其作品一、关于庄子及其作品 庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称并称“老庄老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，。庄子的思想属于主观唯心主义，庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安安时而处顺时而处顺”“”“知其无可奈何而安之若命知其无可奈何而安之若命”“”“清清静无为静无为”。政治上主张。政治上主张“无为而治无为而治”。 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言庄子的文章，想象奇幻，

2、构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。风格。庄子庄子今存今存33篇。篇。5 “道道”也是其哲学的基础和最高范也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子人念，又是至人的认识境界。庄子人生就是体认生就是体认“道道”的人生。的人生。“天地天地与我并生，而万物与我为一。与我并生，而万物与我为一。”（齐物论齐物论）精神上冲出渺小的精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于间，翱翔于“无何有之乡无何有之乡”（逍逍遥游遥游），穿越

3、时空的局限，进入），穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的无古今、无死生超越感知的“坐忘坐忘”境界境界（大宗师大宗师）。6“逍遥逍遥”，表达一种难以言传的行动和悠远，表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥游逍遥游”就是没有任何束缚地、就是没有任何束缚地、自由自在地活动。自由自在地活动。7三、预习检测三、预习检测： 1、注意下列、注意下列红色字红色字的注的注音：音：北北冥冥（ ）鲲鲲鹏（鹏（ ）抟抟（ ）迁迁徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭阏阏

4、（ ）北北冥冥（ mng）鲲鲲鹏（鹏（ kn ）抟抟（ tun ）迁迁徙徙（ x ）坳坳堂（堂（ o ）草草芥芥（ ji ）夭夭阏阏（ ）83-1、注意下列、注意下列红色字红色字的注音：的注音：蜩蜩蝉（蝉（ ） 舂舂粮（粮（ ）蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 万万仞仞（ ） 蓬蓬蒿蒿（ ）蜩蜩蝉（蝉（ tio ）舂舂粮（粮（ chng ）蟪蛄蟪蛄（ hu g） 大大椿椿（ chn ） 斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（ lng ）万万仞仞（ rn ）蓬蓬蒿蒿（ go ）93-2、解释下列句中的、解释下列句中的红色红色字：字： 齐谐齐谐者，者，志志怪者也：怪者也：

5、记载记载 是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥：于南冥： 这；这； 迁移，迁往迁移，迁往 而后乃今而后乃今培培风：风： 乘着，趁着乘着，趁着 我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止：榆枋而止： 快速的样子；触，碰快速的样子；触，碰103-3、翻译下列语句（、翻译下列语句（1）：）： 怒而飞，其翼若垂天之云。怒而飞，其翼若垂天之云。 振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。云彩。 去以六月息者也。去以六月息者也。 凭借着六月的大风离去了。凭借着六月的大风离去了。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？邪？ 天色深蓝，是它的真

6、正的颜色吗？还是天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？因为天高地远而看不到它的尽头呢？113-3、翻译下列语句（、翻译下列语句（2）：）： 奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？ 哪里用得着飞上九万里高空然后哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？再朝南飞呢？ 之二虫又何知？之二虫又何知？ 这两只小动物又知道什么呢？这两只小动物又知道什么呢？12四、疏通课文意思（四、疏通课文意思（1-1）：）： 北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；背，不知其几千

7、里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。 译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像而飞，它的翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。 理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。13 是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天南冥者，天池也。池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者

8、也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上扶摇而上者九万里，去者九万里，去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，尘埃也，生物之也，生物之以以息相吹也。息相吹也。 译文：译文：这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。南南方。南海就是大自然的水池海就是大自然的水池.齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的. 齐谐齐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上环旋而上几万里的高空，几万里的高空，凭借凭借着六月的大风离开了北着六月的大

9、风离开了北海。海。”山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息吹拂的结果。气息吹拂的结果。 理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野野马马”“尘埃尘埃”做比较，表明世间五万物都做比较，表明世间五万物都有所待。有所待。14 天之天之苍苍苍苍，其，其正正色也？色也？其其远而无所至极邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则为之舟，置杯焉则胶胶，水浅而舟大也。风之积，水浅而舟大也。风之积也不厚，

10、则其负大翼也无力。也不厚，则其负大翼也无力。 译文：天色译文：天色深蓝深蓝是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就它的船，放上一只杯子就贴地贴地了，是水太浅而了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承船太大的缘故。风的积聚如果不大，那

11、么它承载巨大的翅膀就没有力量。载巨大的翅膀就没有力量。15 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培培风；风；背负青天，而莫之背负青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。 所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能面，然后才能乘乘风；背负着青天，没有什风；背负着青天，没有什么能么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算往南方飞。往南方飞。 理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭

12、两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。16 蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为？为？”适适莽苍者，三餐而反，腹犹莽苍者，三餐而反，腹犹果果然；适百里然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何何知知？ 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰碰到到榆枋树木就停下来，榆枋树木就停下来，有时有时如果飞不上去

13、，就如果飞不上去，就掉掉在地上罢了。在地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往飞上数万里的高空再往南飞南飞呢？呢？”到到郊外的人，只须准备一天三餐，回郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。个月来储积粮食。这这两只小动物又两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？17 理解：理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为

14、得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：驳：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里适千里者者”的备粮各有不同是因为行程远近不一的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的己与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反而，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。18四四-1、归纳第一段段意：、归纳第一段段意： 鹏鸟奋飞：必须

15、凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。都没有绝对自由。都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多远行所待：备粮，越远所待越多 根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下： 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。193-2

16、、解释下列句中的、解释下列句中的红色红色字：字： 众人众人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎： 相比相比 绝绝云气，负青天：云气，负青天： 穿过穿过彼且奚适也？彼且奚适也？它将要到哪里去呢？它将要到哪里去呢？20四四-2、疏通课文意思（、疏通课文意思（2-1）小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？而彭祖乃今以久特闻，众人而彭祖乃今以久特闻，众人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！翻译：小翻译：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命短的不了解寿命长的。长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？知道它是这样的呢？彭祖如今独彭祖如今独自以长寿出名

17、，一般人与他自以长寿出名，一般人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？理解：理解：这里运用这里运用“小知小知”与与“大知大知”、 “大年大年”与与“小年小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。21 汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。适南冥也。斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰

18、：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦飞之此亦飞之至至也。而彼且奚适也？也。而彼且奚适也？”此大小之此大小之辩辩也。也。 翻译：汤问政于棘也是翻译：汤问政于棘也是这种情况这种情况。不生长草木不生长草木的荒远之北的荒远之北将要将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的最高最高限度限度了，而它将要飞到哪里去呢？了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大这就是大和小的和小的区别区别。 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”

19、的区别的印证。在篇章上，与第一段的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。照应。22四四-2、归纳第二段段意：、归纳第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳 段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之大小之辩辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。23知知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君一君 胜

20、任；胜任； 顺合；顺合； 满意满意未数未数数数然：然： 追求追求243-4、翻译下面文段（、翻译下面文段（1）：）： 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。其于世，未数数然也。 再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界清自我表现与外物的分别

21、，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。什么。253-4、翻译下面文段：、翻译下面文段： 若夫乘天地之正，而御六气之辨，以若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？游无穷者，彼且恶乎待哉？ 至于顺应天地万物的本性，把握六气至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？的人，他们需要还凭借呢？26四四-3、疏通课文意思（、疏通课文意思（3-1） 故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，而一乡，德合一君，而征征一国者，一国者，其自视也，亦其自

22、视也，亦若此若此矣。矣。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。夫列也。夫列子御风而行，子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致福。彼于致福者，未者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行，犹有所待待者也。者也。故故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 翻译：所以那些才智足以翻译：所以那些才智足以授予授予一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的人，的人，他们看待自己，也他们看待自己，也像斥鴳一样像斥鴳一样。即使这样，还是即使这样，还是没有没有树立树立

23、起来的最高境界。列子乘风而行，起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧飘然轻巧，十五日后十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有。他对于招财纳福的事没有拼命追求拼命追求。这虽然不用步行，但还是要这虽然不用步行，但还是要凭借凭借风力。风力。所以说：所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。至人无自我，神人无功利，圣人无名声。27四四-3、归纳第三段段意：、归纳第三段段意： 有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题想中的最高境界，点明全文的主题。

24、 能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，当都，有才智修养，当都被世俗被世俗所累所累； 宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养于度外，但他的修养“犹有未犹有未树树”； 列子列子御风而行，逍遥自在，御风而行，逍遥自在，但但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些普更何况那些普通人呢？通人呢？28冥通溟，大海。怒而飞：奋起而飞。描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们描写神奇莫测的巨鲲大鹏，向我们展示一幅雄奇壮丽的画卷。展示一幅雄奇壮丽的画卷。2930写鹏的俯仰之

25、境，形象地表现高远的哲学境界写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界“天地为一天地为一”31奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？彼且奚适也？彼且奚适也？32学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自己也有所待，学鸠嘲笑鹏高飞远行的壮举，自视甚高，却不知自己也有所待，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物无论大小，皆有所待，显得多么滑稽可笑，深刻说明了万物无论大小，皆有所待，“小知不及大知小知不及大知”。33朝菌不知晦朔朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋蟪蛄不知春秋343536“汤之问棘汤之问棘”是以典的形是以典的形式证实：万物皆有所待，式证实：万物皆有所待，有有“小大之辩小大之辩”373839至人无己，

26、神人无功，圣人无名。40文章的论证思路：文章的论证思路：万物皆万物皆“有所待有所待” 万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩” 世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥逍遥游游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游” 怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 41本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。达到物我一体的精神上的绝对自由。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。褒贬任人。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。42五、全文鉴赏要点：五、全文鉴赏