语文必修ⅴ苏教版专题四兰亭集序精品课件

1、第第17课课兰亭集序兰亭集序2第第四四专专题题我我们们头头上上的的灿灿烂烂星星空空晨读识记板块晨读识记板块语篇全解板块语篇全解板块领悟发现板块领悟发现板块落实应用板块落实应用板块读美文读美文滋养心灵滋养心灵读人物读人物知人知情知人知情领读课文领读课文精读课文精读课文全解课文全解课文写法领悟借鉴写法领悟借鉴素材发现应用素材发现应用背名句背名句烂熟于胸烂熟于胸第第17课课兰兰亭亭集集序序3456简单的意义简单的意义周国平周国平 自古以来，一切圣贤都主张过一种简朴的生活，以便自古以来，一切圣贤都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。现代人是活得越来越复杂，不为物役，保持精神的自由。现代

2、人是活得越来越复杂，结果得到许多享受，却不幸福；拥有许多方便，却不自由。结果得到许多享受，却不幸福；拥有许多方便，却不自由。在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。活得简单才能活得自由。 读美文读美文滋养心灵滋养心灵 7 如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。富了此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。富了总可以更富，事实

3、上也必定有人比你更富，于是你永远总可以更富，事实上也必定有人比你更富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱成了不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱成了你唯一的目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的你唯一的目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求？即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？艺术追求？即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？8 仔细想一想，我们便会发现，人的肉体需要是有它的生仔细想一想，我们便会发现，人的肉体需要是有它的生理构造所决定的极限的，因而由这种需要的满足而获得的纯理构造所决定的极限的，因而由这种需要的满足而获得的纯粹肉体性质的快感差不多是

4、千古不变的，无非是食色温饱健粹肉体性质的快感差不多是千古不变的，无非是食色温饱健康之类。殷纣王康之类。殷纣王“以酒为池，悬肉为林以酒为池，悬肉为林”，但他自己只有一，但他自己只有一个普通的胃；秦始皇筑阿房宫，个普通的胃；秦始皇筑阿房宫，“东西五百步，南北五十东西五百步，南北五十丈丈”，但他自己只有五尺之躯；山珍海味，挥金如土，更多，但他自己只有五尺之躯；山珍海味，挥金如土，更多的是摆阔气；藏娇纳妾，美女如云，更多的是图虚荣。万贯的是摆阔气；藏娇纳妾，美女如云，更多的是图虚荣。万贯家财带来的最大快乐并非是直接的物质享受，而是守财奴清家财带来的最大快乐并非是直接的物质享受，而是守财奴清点财产时的那

5、份痛快。凡此种种，都已经超出生理满足的范点财产时的那份痛快。凡此种种，都已经超出生理满足的范围了，但称它们为精神享受未免肉麻，它们至多只是一种心围了，但称它们为精神享受未免肉麻，它们至多只是一种心理满足罢了。理满足罢了。9 人活在世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，人活在世上，有时难免要有求于人和违心做事。但是，我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单我相信，一个人只要肯约束自己的贪欲，满足于过比较简单的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交的生活，就可以把这些减少到最低限度。远离这些麻烦的交际和成功，实在算不得什么损失，反而让你受益无穷。我们际和成功，实在算不得

6、什么损失，反而让你受益无穷。我们因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜因此获得了好心情和好光阴，可以把它们奉献给自己真正喜欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个欢的人，真正感兴趣的事，而首先是奉献给自己。对于一个满足过于简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。满足过于简单生活的人，生命的疆域是更加宽阔的。10 因此，我已经会开汽车，却仍然喜欢步行、骑车因此，我已经会开汽车，却仍然喜欢步行、骑车( (倘倘若路途不太远的活若路途不太远的活) )或者搭乘公共汽车或者搭乘公共汽车( (倘若不太挤的话倘若不太挤的话) )，觉得那样是更加自由自在的，可以不必过于注意交通状况，觉得

7、那样是更加自由自在的，可以不必过于注意交通状况，让头脑继续享受沉思和遐想的快乐。让头脑继续享受沉思和遐想的快乐。11 读人物读人物知人知情知人知情 简简介介王羲之王羲之(321379)，字逸少，东晋琅琊临沂，字逸少，东晋琅琊临沂(今今属山东属山东)人。他的家族是晋代屈指可数的豪门大士人。他的家族是晋代屈指可数的豪门大士族。王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，族。王羲之因为这样的出身，一出仕便为秘书郎，后为庚亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，最后后为庚亮的参军，再迁宁远将军、江州刺史，最后做到右军将军、会稽内史。做到右军将军、会稽内史。12作作品品代表作品有：楷书代表作品有：楷书乐毅论乐毅论

8、黄庭经黄庭经，草，草书书十七帖十七帖，行书，行书姨母帖姨母帖快雪时晴帖快雪时晴帖丧乱帖丧乱帖，行楷，行楷兰亭集序兰亭集序等。其中，王羲之等。其中，王羲之书写的书写的兰亭集序兰亭集序又称又称兰亭序兰亭序兰亭宴集兰亭宴集序序，为书家所敬仰，被称作，为书家所敬仰，被称作“天下第一行书天下第一行书”。评评价价我国东晋时的大书法家，被后人尊为我国东晋时的大书法家，被后人尊为“书圣书圣”。13 背名句背名句烂熟于胸烂熟于胸 1 1此地有崇山峻岭，此地有崇山峻岭， ；又有；又有 ，映带左右。，映带左右。2 2仰观宇宙之大，仰观宇宙之大， ，所以，所以 ，足以，足以极极视听之娱，信可乐也。视听之娱，信可乐也。

9、3 3夫人之相与，俯仰一世。或夫人之相与，俯仰一世。或 ， ；或或 ， 。4 4固知一死生为虚诞，固知一死生为虚诞， 。茂林修竹茂林修竹清流激湍清流激湍俯察品类之盛俯察品类之盛游目骋怀游目骋怀取诸怀抱取诸怀抱悟言一室之内悟言一室之内因寄所托因寄所托放浪形骸之外放浪形骸之外齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作1415 一、相关知识一、相关知识序序 “ “序序”，也作，也作“叙叙”，或称，或称“引引”，有如今日的，有如今日的“引言引言”“前言前言”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。的文章。也可包括

10、对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序序”一般写在书籍或文章前面一般写在书籍或文章前面( (也有列在后面的，如也有列在后面的，如史记史记太史公自序太史公自序) )，列于书后的称为，列于书后的称为“跋跋”或或“后序后序”。序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自序自序”；也有请他人写的，叫；也有请他人写的，叫“他他序序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。16 二、背景链接二、背景链接 兰亭，是东晋会稽郡山阴县兰亭，是东晋会稽郡山阴县( (今浙江绍兴市今浙江绍兴市) )城西南郊城西南郊的名胜。其地有湖，的名胜。其地有湖，“湖南有天

11、柱山，湖口有亭，号曰兰湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭亭”。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为当时的社会名流们集会园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为当时的社会名流们集会流连的地方。东晋穆帝永和九年流连的地方。东晋穆帝永和九年(353)(353)三月三日，时任会稽三月三日，时任会稽内史内史( (相当于郡太守相当于郡太守) )的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等4141人人在兰亭集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、在兰亭集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗

12、各一首，事后将诗汇编成集，题名五言诗各一首，事后将诗汇编成集，题名兰亭集兰亭集，由王，由王羲之将各人名爵及诗作一一记录，并作序一篇，记述其事，羲之将各人名爵及诗作一一记录，并作序一篇，记述其事，并抒写内心感触，这就是并抒写内心感触，这就是兰亭集序兰亭集序。17 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉

13、，出世入仙和逃避现生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言清虚寡欲，尤善玄言”的的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真意笃、朴风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真意笃、朴素自然的优美散文素自然的优美散文兰亭集序兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国古代文学史上享有崇高声誉。席之地，而且在中国古代文学史上享有崇高声誉。18 三、主旨领悟三、主旨领悟 本文借

14、一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并本文借一次普通的游宴活动谈到了作者的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，这在以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，这在崇尚玄学、老庄思想的东晋时代有其积极的现实意义。但崇尚玄学、老庄思想的东晋时代有其积极的现实意义。但生活在国势日衰的东晋前期，士大夫大多意志消沉，不讲生活在国势日衰的东晋前期，士大夫大多意志消沉，不讲究进取，这对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉究进取，这对他也不能说毫无影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以的调子，例如以“修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽”说死，这是难以说死，这是难以苛求的。苛求的。1

15、9四、行文脉络四、行文脉络20一种祭祀的风俗一种祭祀的风俗均为均为“全，都全，都”的意思的意思酒杯酒杯高高21急流的水急流的水热闹热闹用来用来和风和风实在实在22形容词作名词，有贤德的人形容词作名词，有贤德的人形容词作名词，年轻的人和年长的人形容词作名词，年轻的人和年长的人名词作动词，环绕名词作动词，环绕动词的使动用法，使动词的使动用法，使纵展；使纵展；使开阔开阔动词的使动用法，使动词的使动用法，使流流名词作动词，喝酒名词作动词，喝酒23 所谓使动用法，是指动词的词义附加上所谓使动用法，是指动词的词义附加上“致使致使”义，义，意思是意思是“使使做什么做什么/ /怎么样怎么样”。古代文献中，动词

16、。古代文献中，动词的使动用法多见于不及物动词。不及物动词本来是不能的使动用法多见于不及物动词。不及物动词本来是不能带宾语的，但是附加上带宾语的，但是附加上“致使致使”义后，就可以带宾语了。义后，就可以带宾语了。如本题中如本题中“游游”“”“骋骋”两个词。又如两个词。又如左传左传：“庄公庄公寤生，惊姜氏。寤生，惊姜氏。”“”“惊姜氏惊姜氏”就是就是“使姜氏受到惊吓使姜氏受到惊吓”。“惊惊”是表示心理活动的动词，这里是使动用法。是表示心理活动的动词，这里是使动用法。2425它它( (曲水曲水) )旁边的地方旁边的地方物品，物类。指天地万物物品，物类。指天地万物用来用来 26阴历三月初，阴历三月初，

17、( (名士们名士们) )在会稽山阴县的兰亭聚会，在会稽山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行求福活动。为的是到水边进行求福活动。省略句，状语后置句，应为省略句，状语后置句，应为“( (名士们名士们) )于会稽山阴于会稽山阴之兰亭会之兰亭会”；判断句，；判断句，“也也”表判断表判断27这里有高大的山岭、茂密的树林、高高的竹子，这里有高大的山岭、茂密的树林、高高的竹子，又又有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般环绕在四周，汲引清流有清澈湍急的溪流，如同青罗带一般环绕在四周，汲引清流急急湍用作流动酒杯的曲折水道，大家依次排列，坐于曲水岸边。湍用作流动酒杯的曲折水道，大家依次排列，坐于曲水岸边。省略句，应为省略

18、句，应为“引引( (之之) )以为以为”“”“列坐列坐( (于于) )其次其次”28 环节二分析文理环节二分析文理 5 5以下六句分别编为四组，全都体现自然情趣的一项是以下六句分别编为四组，全都体现自然情趣的一项是 ( () )(1)(1)崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹(2)(2)清流急湍，映带左右清流急湍，映带左右(3)(3)流觞曲水流觞曲水(4)(4)丝竹管弦之盛丝竹管弦之盛(5)(5)惠风和畅惠风和畅(6)(6)品类之盛品类之盛A A(1)(2)(3)(1)(2)(3)B B(2)(3)(4)(2)(3)(4)C C(1)(2)(5) (1)(2)(5) D D(1)(4)(5)(

19、1)(4)(5)解析：解析：(3)(4)(3)(4)均为人类的生活情趣，非自然情趣。均为人类的生活情趣，非自然情趣。答案：答案：C C2930C C作者与贤者作者与贤者“一觞一咏一觞一咏”“”“畅叙幽情畅叙幽情”以及以及“仰观宇仰观宇宙宙之大，俯察品类之盛之大，俯察品类之盛”，充分感受到了生命的情趣和，充分感受到了生命的情趣和审美的愉悦。审美的愉悦。D D兰亭集会是赏心悦事，但作者内心的喜悦之情并未过兰亭集会是赏心悦事，但作者内心的喜悦之情并未过分分表露，只在结尾处以表露，只在结尾处以“信可乐也信可乐也”四字表出，可见文四字表出，可见文字格调淡雅，这也是作者思想性格的体现。字格调淡雅，这也是作

20、者思想性格的体现。解析：解析：首段文字并未交代聚会的过程。首段文字并未交代聚会的过程。答案：答案：B B31交好交好兼词，之于兼词，之于随着随着长长往，引申为达到、得到往，引申为达到、得到从前从前因为因为32悟悟晤晤见面见面趣趣取取取向取向形容时间短暂形容时间短暂襟怀抱负襟怀抱负33有时倾吐襟怀抱负，满足于一室之内的晤谈；有有时倾吐襟怀抱负，满足于一室之内的晤谈；有时时凭借爱好，寄寓自己的情怀，生活狂放不羁，不受约束。凭借爱好，寄寓自己的情怀，生活狂放不羁，不受约束。省略句，省略省略句，省略“于于”，应为，应为“放浪放浪( (于于) )形骸之外形骸之外”34等到对已得到的东西发生厌倦，情绪随着

21、事物和环境等到对已得到的东西发生厌倦，情绪随着事物和环境的的变化而改变，感慨就会油然而生。原先感到高兴的事，转眼变化而改变，感慨就会油然而生。原先感到高兴的事，转眼之之间成为历史的陈迹，仍然不能不因此而触发感慨。间成为历史的陈迹，仍然不能不因此而触发感慨。更何况人的寿命的长短，听凭造化的安排，终归要走更何况人的寿命的长短，听凭造化的安排，终归要走到到尽头。古人说：尽头。古人说：“死和生也是人生的一件大事呀。死和生也是人生的一件大事呀。”这怎么这怎么能能不让人痛心啊！不让人痛心啊！判断句，判断句，“死生亦大矣死生亦大矣”直接表判断直接表判断35 环节二分析文理环节二分析文理 1111以下五句分别

22、编为四组，全部体现作者伤感情绪的一以下五句分别编为四组，全部体现作者伤感情绪的一组组是是 ( () )(1)(1)或因寄所托，放浪形骸之外或因寄所托，放浪形骸之外(2)(2)虽趣舍万殊，静躁虽趣舍万殊，静躁不同不同(3)(3)不知老之将至不知老之将至(4)(4)况修短随化，终期于尽况修短随化，终期于尽(5)(5)向向之所欣，俯仰之间，已为陈迹之所欣，俯仰之间，已为陈迹A A(1)(2)(5) (1)(2)(5) B B(2)(4)(5)(2)(4)(5)C C(1)(3)(5) (1)(3)(5) D D(3)(4)(5)(3)(4)(5)解析：解析：(1)(1)说明生活乐趣，说明生活乐趣，(

23、2)(2)说明人们的性情有别。说明人们的性情有别。答案：答案：D D3637C C因为当前士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，所以因为当前士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，所以作作者以者以“死生亦大矣死生亦大矣”抒发了对死生的感慨。抒发了对死生的感慨。D D“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”说出了古往今来人们的普说出了古往今来人们的普遍遍感受：回忆往事时，尽管感情上已经发生上变化，感受：回忆往事时，尽管感情上已经发生上变化，但仍免不了产生这样那样的感慨。但仍免不了产生这样那样的感慨。解析：解析：A A项，此段文字以抒情、议论为主。项，此段文字以抒情、议论为主。答案：答案：A A38原因原因明白

24、，理解明白，理解39数词的意动用法，把数词的意动用法，把看成一样看成一样形容词的意动用法，把形容词的意动用法，把看成相等看成相等动词的使动用法，使动词的使动用法，使兴起兴起40判断句，判断句，“为为”表判断表判断状语后置句，应为状语后置句，应为“亦将于斯文有感亦将于斯文有感”我当然知道把死和生看成完全一样的说法是虚妄的，我当然知道把死和生看成完全一样的说法是虚妄的，把长寿与夭亡看成没有区别的说法是荒谬的。把长寿与夭亡看成没有区别的说法是荒谬的。后世的读者，恐怕也会对这次集会的诗文有所感慨吧。后世的读者，恐怕也会对这次集会的诗文有所感慨吧。4142C C“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫后之视今，亦

25、犹今之视昔。悲夫”的慨叹，体现了作的慨叹，体现了作者对人生敏锐、深刻感受中的一份对人生的热爱与执着。者对人生敏锐、深刻感受中的一份对人生的热爱与执着。D D这段文字主要写作者对死生之事发生的感慨，最后阐明这段文字主要写作者对死生之事发生的感慨，最后阐明兰亭宴集的原因。兰亭宴集的原因。解释：解释：这段文字最后阐明的是作序的缘由。这段文字最后阐明的是作序的缘由。答案：答案：D D4344454647484950515253 1 1写景、叙事、抒情自然有致写景、叙事、抒情自然有致 写景：写景：写山写山“崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹”；写水；写水“清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右”；写天气

26、；写天气“天朗气清天朗气清”。以。以此将兰亭四周的景物描写得清幽爽怡。此将兰亭四周的景物描写得清幽爽怡。 叙事：叙事：亭中游宴的情形亭中游宴的情形“群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集”“一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情”等，虽词语简朴，但穷尽等，虽词语简朴，但穷尽重要细节，表现了与会人士的高雅情致。重要细节，表现了与会人士的高雅情致。54 抒情：抒情：“情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之”“”“临文嗟悼临文嗟悼”说说出了古往今来人们的普遍感受，展示了许多文人骚客谈出了古往今来人们的普遍感受，展示了许多文人骚客谈古人文章的共同体验。古人文章的共同体验。55 2 2借题发挥，立

27、意高远借题发挥，立意高远 本文虽是书序，作者却善于借题发挥，从一次普通的本文虽是书序，作者却善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。56课内素材课内素材王羲之虽有人生苦短、生命易逝的感叹，但更流王羲之虽有人生苦短、生命易逝的感叹，但更流露着一腔露着一腔“仰观宇宙之大，俯察品类之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的对生命的对生命的向往和执著的热情，抒发一种的向往和执著的热情，抒发一种“趣舍万殊，静躁不趣舍万殊，静躁不同同”，但，但“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”，而而“不知老之将至不知老之将至”的感慨，表达了珍惜生命的情怀。的感慨，表达了珍惜生命的情怀。同时批驳了同时批驳了“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”的虚妄人生观，明的虚妄人生观，明确地肯定了生命的价值