历史：第2课《战国时期的百家争鸣》通用课件(岳麓版必修三)

1、第第2 2课课课程标准课程标准1 1、春秋战国时期百家争鸣局面形成、春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因和重要意义；的原因和重要意义；2 2、了解孔子、孟子和荀子等思想家、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成；以及儒家思想的形成；3 3、了解诸子百家学说。、了解诸子百家学说。 “百家争鸣百家争鸣”的含义：的含义： 指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。各流派争芳斗艳的局面。 所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要分是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家

2、、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓所谓“争鸣争鸣”，指当时代表各阶层，各派政治指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、对社会、对万事万物作出解和要求，对宇宙、对社会、对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。自己的见解。中国历史上第一次思想解放运动中国历史上第一次思想解放运动一、一、“百家争鸣百家争鸣”局面出现的社会背景局面出现的社会背景【读一读读一读 想一想想一想】 阅读阅读“导言导言”和和“阅读与

3、思考阅读与思考”, ,概括出现概括出现“百家争鸣百家争鸣”局面的社会背景局面的社会背景1 1、根本原因、根本原因: : 经济因素经济因素: :具体原因具体原因 政治因素政治因素: : 战争因素：战争因素： 文化环境因素：文化环境因素：社会大变革社会大变革铁犁牛耕，生产力发展，铁犁牛耕，生产力发展， 传统礼法受到冲击传统礼法受到冲击礼崩乐坏，士阶层崛起礼崩乐坏，士阶层崛起打破静态，提供重组文化的机会打破静态，提供重组文化的机会未建一统观念，学术环境宽松未建一统观念，学术环境宽松经济：经济：井田制崩溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺井田制崩溃，经济迅速发展，商业繁荣和城镇兴旺为学术文化的繁荣提供

4、了物质条件。为学术文化的繁荣提供了物质条件。政治：政治：周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新周王室衰微，士大夫崛起。社会大变革时代，新的统治者未有绝对权威。的统治者未有绝对权威。对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；对社会变革的现实提出不同的看法和方案，观点各异；人们的思想不受任何条框束缚。人们的思想不受任何条框束缚。阶级关系：阶级关系：“士士”阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富阶层的活跃和受重用，各国诸侯都想富国强兵，因而特别的礼贤下士。国强兵，因而特别的礼贤下士。思想文化：思想文化：从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”。造就了一大批知识渊博、阅历丰富的文士，为学

5、术繁荣造就了一大批知识渊博、阅历丰富的文士，为学术繁荣提供了舆论阵地。提供了舆论阵地。在社会上出现了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社在社会上出现了一批以传播文化，发展学术为宗旨的社会力量，被称为会力量，被称为“诸子百家诸子百家”。一、百家争鸣的历史背景一、百家争鸣的历史背景二、孟子、荀子与儒家二、孟子、荀子与儒家1 1、孟子、孟子（1 1）生平简介）生平简介战国时期儒家的著名思想家，战国时期儒家的著名思想家，是是儒家学派的重要奠基人儒家学派的重要奠基人。著作有著作有孟子孟子二、孟子、荀子与儒家二、孟子、荀子与儒家1 1、孟子、孟子（1 1）生平简介）生平简介（2 2）思想学说）思想学说A A

6、、政治学说：、政治学说：建立了建立了（），主），主张张“以德服人以德服人” ” ，提出了爱民、重民、民贵，提出了爱民、重民、民贵君轻君轻B B、人性论：、人性论：主张人性本善说。仁、义、礼、主张人性本善说。仁、义、礼、智、侧隐之心智、侧隐之心C C、义利观：、义利观：“养浩然之气养浩然之气”，倡导先义后利，倡导先义后利，舍生取义舍生取义孟子的义利观是针对当孟子的义利观是针对当时的什么现象而阐发？时的什么现象而阐发？二、战国时期的儒家学说二、战国时期的儒家学说1 1、孟子、孟子（1 1）生平简介）生平简介 （2 2）思想学说）思想学说（3 3）历史影响）历史影响A A、继承和发展继承和发展孔子的

7、学说孔子的学说B B、孟子孟子在唐后成为儒学经典，位列在唐后成为儒学经典，位列“四四书书”之一之一C C、孟子被后世尊为、孟子被后世尊为“亚圣亚圣”，地位仅次于孔，地位仅次于孔子子四书：四书：大学大学中庸中庸论语论语孟子孟子五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋 二、战国时期的儒家学说二、战国时期的儒家学说1 1、孟子、孟子2 2、荀子、荀子（1 1）生平简介）生平简介战国时期儒家学派战国时期儒家学派另一代表另一代表；著作有著作有荀子荀子。二、战国时期的儒家学说二、战国时期的儒家学说2 2、荀子、荀子（1 1）生平简介）生平简介（2 2）思想学说）思想学说A A、自然观：、自然观：提出提出“天行

8、有常天行有常”和和“制天命而用制天命而用之之”的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改的唯物论观点。人可以发挥主观能动性去改造自然界造自然界B B、人性论：、人性论：主张主张“性恶论性恶论”，但可以凭借后天，但可以凭借后天教育由恶变善教育由恶变善C C、政治学说：、政治学说：主张治国应礼法并施，以礼教为主张治国应礼法并施，以礼教为主主（3 3）影响：）影响：长期被视为长期被视为异端异端；作为战国时期百作为战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响 荀子说：荀子说：“君者，舟也；庶人者，君者，舟也；庶人者，水也。水亦载舟，水亦覆舟。水也。水亦载舟

9、，水亦覆舟。” 这就是著名的这就是著名的“君舟民水君舟民水”的观点，的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世治世”局面的出现起了一定的促进作用。局面的出现起了一定的促进作用。【开拓思维开拓思维】孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家思想家思想思想比较比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思想仁的思想政治思想政治思想异异人性论人性论爱人爱人 仁政仁政 仁义仁义为政以德为政以德 仁政仁政 礼法并施礼法并施 性相近性相近 性善论性善论 性恶论性恶论 1.1.战国时期之

10、所以能形成百家争鸣的局面，战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为是因为 当时社会正处于大变革的过渡时期当时社会正处于大变革的过渡时期 思想家的经历和性格各有不同思想家的经历和性格各有不同 儒家思想尚未处于支配地位儒家思想尚未处于支配地位 各国的政治改革与竞争急需理论的指导各国的政治改革与竞争急需理论的指导A.A. B. B. C.C. D. D. 2.2.下列思想家中，认为后天教育对人的成下列思想家中，认为后天教育对人的成长至关重要的是长至关重要的是 A. 孟子孟子 B. 庄子庄子 C. 荀子荀子 D. 韩非子韩非子3 3、下列关于荀子及其思想评价，不正确的、下列关于荀子及其思想评价，不正

11、确的是是A.A.性本恶性本恶 B.B.礼法并施礼法并施C.C.是战国思想的集大成者是战国思想的集大成者 D.D.与传统儒家思想完全一致与传统儒家思想完全一致3 3、孟子、孟子“民为贵民为贵”的主张（的主张（ ）A A、否定了君主制度、否定了君主制度B B、具有民主政治的性质、具有民主政治的性质C C、适应了君主统治的需要、适应了君主统治的需要D D、体现了当时民众的利益、体现了当时民众的利益解析：解析： “ “民贵民贵”、“民本民本”思想的目的是思想的目的是维护社维护社会秩序会秩序，以适应，以适应封建君主统治封建君主统治的需要。它并非的需要。它并非是从劳动人民的利益出发，也没有否定君主制是从劳

12、动人民的利益出发，也没有否定君主制度，当然更没有民主的性质，但客观上对劳动度，当然更没有民主的性质，但客观上对劳动人民是有利的。人民是有利的。二、墨子与墨家二、墨子与墨家1 1、墨子简介、墨子简介墨家学派墨家学派创始人创始人，著，著墨墨子子。组织严密，成员称为组织严密，成员称为墨者墨者，领导人称为领导人称为巨子巨子。墨者的。墨者的行动必须遵从巨子的指挥。行动必须遵从巨子的指挥。（是侠客的渊源是侠客的渊源）二、墨子与墨家二、墨子与墨家1 1、墨子简介、墨子简介2 2、墨子思想、墨子思想（1 1）主张）主张“兼爱兼爱”、“非攻非攻” “兼爱兼爱”与孔子的与孔子的“仁仁”对比对比 “非攻非攻”是反对

13、战国时期不义的兼并是反对战国时期不义的兼并战争，主张各国和平共处战争，主张各国和平共处（2 2）提倡）提倡“尚力尚力”，主张，主张“节用节用”、“节葬节葬” 强调生产劳动，反对统治者铺张浪费强调生产劳动，反对统治者铺张浪费二、墨子与墨家二、墨子与墨家1 1、墨子简介、墨子简介 2 2、墨子思想、墨子思想3 3、历史影响、历史影响（1 1）代表了下层劳动群众代表了下层劳动群众，特别是，特别是手工业者手工业者利利益。一度成为益。一度成为显学显学，也曾经被其它学派广泛吸，也曾经被其它学派广泛吸收征引。收征引。（2 2）战国以后，不再受人们重视。战国以后，不再受人们重视。 思考：思考：墨家学派为什么能

14、够在战国时期墨家学派为什么能够在战国时期成为显学成为显学? ? 战国以后为什么不受重视？战国以后为什么不受重视？参考答案：参考答案：1 1、战国时期，奴隶制已走向瓦解，大、战国时期，奴隶制已走向瓦解，大量量小生产者小生产者应运而生。墨家思想反映了应运而生。墨家思想反映了小生产者的要求，有深厚的小生产者的要求，有深厚的社会基础社会基础；2 2、长期战乱，人民渴望、长期战乱，人民渴望和平和平；生产力；生产力的发展，的发展，劳动者地位劳动者地位的上升；的上升；3 3、后来统治者、后来统治者重农抑商重农抑商, ,手工业受限制。手工业受限制。三、庄子与道家三、庄子与道家1 1、庄子简介、庄子简介战国时期

15、道家的主要战国时期道家的主要代表，著代表，著庄子庄子。与老子合称为与老子合称为老庄老庄。三、庄子与道家三、庄子与道家1 1、庄子简介、庄子简介2 2、庄子思想、庄子思想（1 1）“齐物齐物”的观点，即万物齐一，任何事的观点，即万物齐一，任何事物本质上相同，没有区别物本质上相同，没有区别（2 2）“逍遥逍遥”的人生哲学，超然，的人生哲学，超然，“无所无所恃恃”，不受任何条件左右，不受任何条件左右（3 3）天与人）天与人“不相胜不相胜”，人必需服从自然规人必需服从自然规律律荀子荀子“制天命而用之制天命而用之”生生 死死 皆皆 逍逍 遥遥庄子继承老子庄子继承老子“道道”的思想的思想 得道的方法为提高

16、修养，提高修养则要通过得道的方法为提高修养，提高修养则要通过“逍遥逍遥”的生活方式。的生活方式。逍遥：逍遥：对待任何事物采用旁观，超然的态度，过对待任何事物采用旁观，超然的态度，过虚无的生活，希望绝对的自由虚无的生活，希望绝对的自由“无所恃无所恃”。比如：。比如：“相濡以沫，不如相忘于江湖相濡以沫，不如相忘于江湖”逍遥的境界：逍遥的境界：“天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一”这个故事一般称作这个故事一般称作“庄周梦蝶庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的

17、。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 庄周庄周也罢，蝴蝶也罢，也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，有一天夜里，庄周梦见自己变成一只蝴蝶，那蝴蝶翩翩飞舞遨游各处，愉快舒适的样子，那蝴蝶翩翩飞舞

18、遨游各处，愉快舒适的样子，根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不根本不知道自己原是庄周。醒来后，已分不出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺出自己是蝴蝶还是庄周了，就摸摸自己挺挺躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，躺着的身躯，分明是庄周呀！这使他很纳闷，心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是心想：究竟是我庄周做梦化为蝴蝶呢？还是蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，蝴蝶做梦化为我庄周呢？其实蝴蝶就是庄周，庄周也就是蝴蝶呀。庄周也就是蝴蝶呀。这段材料反映了庄子的什么思想呢？这段材料反映了庄子的什么思想呢？齐物齐物庄子的妻子去世了，庄子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，庄子的妻子去世了，庄

19、子的朋友惠施前去吊唁。惠施来到庄子家，看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理看见庄子正盘腿坐在蒲草编的垫子上敲着瓦盆唱歌呢。惠施很不理解，因而责备他说：解，因而责备他说：“你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身你的妻子与你日夜相伴，为你生儿育女，身体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太体都累坏了。现在死了，你不哭也就罢了，却在这里唱歌，不是太过分了吗？过分了吗？”庄子回答：庄子回答：“你这句话可就不对了。你知道吗？当我你这句话可就不对了。你知道吗？当我的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想，也就不悲哀的妻子刚死的时候我怎么不悲哀呢？可是后来想了想

20、，也就不悲哀了。了。因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连因为想当初我的妻子本来就是没有生命的，不但没有生命，而且连形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现形体也没有，不但没有形体，而且连气息也没有。后来恍惚间出现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现了气息，由气息渐渐地产生了形体，由形体渐渐地产生了生命。现在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会在她死了，又由有生命的东西变成了无生命的东西，之后形体也会消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人消散，气息也会泯灭，她将完全恢复到原先的样子。这样看来，人

21、生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽生人死就像是春夏秋冬四季交替一样，循环往复，无有穷尽。我的。我的妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走妻子死了，也正是沿着这一循环的道路，从一无所有的大房子中走出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而我却在这里为出，又回归到她原来一无所有的大房子里面休息，而我却在这里为此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，此号啕大哭，这不是不懂得大自然循环往复的道理吗？正因为如此，所以我停止了悲伤，不哭了。所以我停止了悲伤，不哭了。” 庄子庄子成语故事成语故事 朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 成者英雄败者贼

22、成者英雄败者贼 东施效颦东施效颦 鹏程万里鹏程万里 扶摇直上扶摇直上 盗亦有道盗亦有道 无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹 运斤成风运斤成风 贻笑大方贻笑大方 标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 题意解说题意解说 无用之用无用之用 明镜止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人 四、韩非与法家四、韩非与法家1 1、韩非子简介、韩非子简介 韩国人。战国后期思想韩国人。战国后期思想家，法家的家，法家的集大成者集大成者。 法家：法家：由由儒家和道家儒家和道家分分化发展而来。韩非在法家两化发展而来。韩非在法

23、家两派的基础上吸收荀子的某些派的基础上吸收荀子的某些思想，构建了一整套思想，构建了一整套法、术、法、术、势相结合的君主集权理论势相结合的君主集权理论。秦始皇推崇的秦始皇推崇的“韩非子韩非子”四、韩非与法家四、韩非与法家1 1、韩非子简介、韩非子简介2 2、韩非子思想、韩非子思想（1 1）主张法、术、势相结合，建立一个君主）主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。专制的中央集权国家。请思考：请思考：什么是法、术、势？什么是法、术、势？（2 2）反对儒家）反对儒家“是古非今是古非今”的历史观，认为的历史观，认为社会是不断发展变化的，主张变法革新。社会是不断发展变化的，主张变法革新。法

24、律法律是处理政事的基本是处理政事的基本权术权术是君主控御君臣的工具是君主控御君臣的工具 势力势力是君主的政权、威势是君主的政权、威势四、韩非与法家四、韩非与法家1 1、韩非子简介、韩非子简介 2 2、韩非子思想、韩非子思想3 3、对历史发展的影响、对历史发展的影响（1 1）韩非的思想适应了建立统一的韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治中央集权政治体制体制的需要。的需要。（2 2）在西汉以后的）在西汉以后的10001000多年中，这种思想多年中，这种思想与儒家与儒家思想互为表里思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论，成为中国古代社会统治思想的理论基础。基础。思考：战国时期到秦，法家思想为

25、何备受推崇？思考：战国时期到秦，法家思想为何备受推崇？1 1、有利于加强君主专制和中央集权体制、有利于加强君主专制和中央集权体制2 2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3 3、加强了对人民的控制、加强了对人民的控制孙武孙武所著。（春秋时期）所著。（春秋时期）8 8世纪传入日本，世纪传入日本，1818世纪传入世纪传入欧洲。已翻译成欧洲。已翻译成2929种文字。包种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最

26、地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界为：高境界为：“不战而驱人之兵不战而驱人之兵”19911991年，年，海湾战争海湾战争期间，美军期间，美军陆战队官员人手一本。陆战队官员人手一本。孙子兵法孙子兵法可以说是可以说是中国阴中国阴谋诡计大全谋诡计大全。五、孙膑与兵家五、孙膑与兵家 孙膑，其军事思想孙膑，其军事思想被编为被编为孙膑兵法孙膑兵法一一书。书。 强调要懂得战争的强调要懂得战争的规律规律，要注意利用和创，要注意利用和创造造有利形势有利形势，重视，重视人人的的作用。作用。六、百家争鸣的影响六、百家争鸣的影响先秦先秦时代的时代的诸子百家诸子百家，在经济、政治、法律、，在经济、政治、法律、哲学、军事，

27、文艺，自然科学对后世产生了巨大哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响影响2 2、儒家儒家思想：孕育了中国传统文化中的思想：孕育了中国传统文化中的政治思政治思想（仁）和道德准则（礼）想（仁）和道德准则（礼）3 3、道家道家学说：构成了学说：构成了20002000多年传统思想的多年传统思想的哲学哲学基础（道、辩证法、无为）基础（道、辩证法、无为）4 4、法家法家思想：思想：变革变革成为历代改革图治的思想武成为历代改革图治的思想武器器5 5、它们在很大程度上共同构成了、它们在很大程度上共同构成了中华民族传统中华民族传统文化的基本精神文化的基本精神。学派学派代表人物代表人物代表利益代表利益思想

28、主张思想主张儒家儒家孟子孟子新兴地主新兴地主 仁政，民贵君轻仁政，民贵君轻性善性善论论义利观义利观荀子荀子制天命而用之制天命而用之性恶论性恶论礼法并施礼法并施墨家墨家墨子墨子小生产者小生产者 兼爱兼爱非攻非攻尚力尚力节节用、节葬用、节葬道家道家庄子庄子没落奴隶没落奴隶主贵族主贵族齐物齐物逍遥逍遥天与人不天与人不相胜，人必须服从自然相胜，人必须服从自然法家法家韩非子韩非子地主地主法、术、势相结合法、术、势相结合变变法革新法革新兵家兵家孙膑孙膑地主地主重视战争规律重视战争规律利用和利用和创造形势创造形势重视人的作用重视人的作用中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家

29、推崇推崇“人治人治”, “, “德治德治”，即治国时，即治国时偏重人的作用，实行仁政。偏重人的作用，实行仁政。法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一人，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。家。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己，即不要把自己 意志强加给社会，顺应时势和民心。意志强加给社会，顺应时势和民心。4.4.在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是A A、孔子和老子、孔子和老子 B B、孟子和荀子、孟子和荀子 C C、荀子和庄子、荀子和庄子 D D、荀子和韩非子、荀子和韩非子5 5以下哪种观点