苏教版高中语文必修五 第3专题 《报任安书（节选）》参考课件2

1、 人总有一死，有的人人总有一死，有的人(死得死得)比泰山还比泰山还重，有的人重，有的人(死得死得)比鸿毛还要轻，这是由比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。于应用死节的地方不同的缘故。 司马迁一、走近一、走近史记史记及作者：及作者： 作者作者 ，字，字 ，是，是 时时期伟大的期伟大的 家、家、 家、家、 家。家。史记史记原名原名 ，是我国第一，是我国第一部部 体体 ，全书共，全书共 篇，全篇，全书由书由_ 、_、_、_、_五部分组成，记载了五部分组成，记载了从从 到到 太初四年约太初四年约 年的年的历史。历史。鲁迅鲁迅先生曾赞誉先生曾赞誉史记史记为为 “ ， ”。司马迁司马迁 子长子

2、长 西汉西汉史学史学 文学文学 思想思想 太史公书太史公书 纪传纪传通史通史 130 书书 表表本纪本纪 世家世家 列传列传 黄帝黄帝汉武帝汉武帝3000 史家之绝唱史家之绝唱 无韵之离骚无韵之离骚 复述任安来信的内容，就自己迟于复述任安来信的内容，就自己迟于答复表示歉意。答复表示歉意。说明自己受辱不死的原因是为了使自己说明自己受辱不死的原因是为了使自己的著述能够流传后世。的著述能够流传后世。第第1段：段：第第2段：段：全文结构，各段内容：全文结构，各段内容：第第3段：段：第第4段：段：第第5段：段：列举古代被人称颂的列举古代被人称颂的“倜傥非常倜傥非常之人之人”历经苦难献身著述而奋发历经苦难

3、献身著述而奋发有为的事迹。（把有为的事迹。（把“立言立言”作为作为人生不朽的追求。）人生不朽的追求。）介绍介绍史记史记的体例内容，说的体例内容，说明自己著书的宗旨（目的）和明自己著书的宗旨（目的）和意愿。意愿。书信的结尾。再次倾诉自己沉痛书信的结尾。再次倾诉自己沉痛羞辱的愤懑之情，答复任安的羞辱的愤懑之情，答复任安的问题。问题。太史公太史公牛马牛马走司马迁，走司马迁，再拜再拜言。言。 少卿少卿足下足下：曩曩n nngng者者辱辱赐书，教赐书，教以以慎慎于于接物，推贤进士为接物，推贤进士为务务。意意气勤勤恳恳，气勤勤恳恳，若望若望仆不仆不相相师，师，而而用用流俗人流俗人之言。之言。仆非敢仆非敢如

4、是如是也。也。请请略陈略陈固陋固陋。阙然久不。阙然久不报报，幸幸勿勿为为过过。 像牛马一样像牛马一样从前从前蒙受委屈蒙受委屈把把在在方面方面责任责任如果如果怨恨怨恨世俗的人世俗的人回信回信责备责备像像牛马一样牛马一样奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说奔走仆役的太史公司马迁拜了两拜说 少卿足下：少卿足下：从前从前, ,让您蒙受委屈给我写信，把在让您蒙受委屈给我写信，把在与与他人交往方面要谨慎他人交往方面要谨慎, ,推荐贤士作为自己的推荐贤士作为自己的责任责任教导我教导我, ,用意、语气诚挚恳切用意、语气诚挚恳切, ,如果如果您您怨恨怨恨我没有我没有效法您效法您, ,却采用世俗人的意见。我不敢像这却

5、采用世俗人的意见。我不敢像这样的。样的。请让我请让我大概陈述大概陈述固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见。隔了很久。隔了很久没有没有回信回信，希望希望您不要您不要责备责备。 用意用意固塞鄙陋的意见固塞鄙陋的意见吾已失恩义，会不吾已失恩义，会不相相从许。从许。 希望希望幸幸可广问讯可广问讯,不得便相许。不得便相许。 无乃尔是无乃尔是过过与与? 像这样像这样天天若若有情天亦老有情天亦老幸幸: :幸幸勿为过。勿为过。 妇女无所妇女无所幸。幸。 今事有急，故今事有急，故幸幸来告良。来告良。若若望仆不相师望仆不相师若若入前为寿入前为寿1 1、太史公、太史公牛马牛马走司马迁走司马迁 2 2、常以身、常以身翼翼蔽沛

6、公蔽沛公3 3、吾得、吾得兄兄事之事之像牛马一样。像牛马一样。像鸟张开翅膀一样。像鸟张开翅膀一样。像对待兄弟一样。像对待兄弟一样。希望希望宠幸宠幸幸亏幸亏如果如果你你夫人情夫人情莫莫不贪生不贪生恶恶w死，念父母，死，念父母，顾顾妻子妻子，至，至激激于于义理义理者者不不然然，乃乃有所不得已也。今仆不幸，有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？妻子何如哉？且且勇者不必勇者不必死死节，怯节，怯夫夫慕义，何处慕义，何处不勉焉！不勉焉！没有人没有人害怕害怕顾念顾念妻子、孩子妻子、孩子这样这样被被的人的人为为而死而死人之长情，

7、没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念人之长情，没有人不贪生怕死的，思念父母，顾念妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这妻子、孩子；至于那些被正义和真理激励的人不这样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年样，是有不得不这样的缘故。现在我不幸，早年失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看失去了父母，没有兄弟相亲，独自一人在世，你看我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而我对妻子孩子怎么样呢？况且勇士不一定为名节而死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己死，怯懦的人仰慕道义，什么地方不可以勉励自己呢？呢？莫敢违莫敢违 况且况且人人是是乃乃：1 1、良、良乃乃入。入。2 2、失败、失

8、败乃乃成功之母。成功之母。3 3、至东城，、至东城，乃乃有二十八骑。有二十八骑。4 4、今其智、今其智乃乃反不能及反不能及, ,其何怪也其何怪也! !5 5、家祭无忘告、家祭无忘告乃乃翁。翁。1、才、才2、是、是3、只、仅仅、只、仅仅4、竟然、却、竟然、却5、你的、你的仆仆虽虽怯懦欲苟活，亦颇识怯懦欲苟活，亦颇识去就去就之分矣。何至自之分矣。何至自沉沉溺缧溺缧li绁绁xi之辱哉？且夫之辱哉？且夫臧获婢妾臧获婢妾，犹能引决，犹能引决，况况仆仆之之不得已乎？不得已乎？所以所以隐忍苟活，隐忍苟活，幽于幽于粪土之中粪土之中而不辞而不辞者者，恨恨私心有所不尽，鄙陋私心有所不尽，鄙陋没没m世世，而，而文文

9、彩彩不不表表于后世也。于后世也。 虽然虽然舍生就义舍生就义捆绑犯人的绳索，牢狱捆绑犯人的绳索，牢狱被囚禁被囚禁以以为遗憾为遗憾文章文章显露显露我我虽然虽然怯懦，想苟且偷生，也很懂得怯懦，想苟且偷生，也很懂得舍生就义舍生就义的的界限，何至于自己界限，何至于自己陷身陷身于于牢狱牢狱中去受辱呢中去受辱呢! !况况且那且那奴隶奴隶婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的婢妾还能自杀，何况我到了不得不自杀的地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，地步呢？我克制忍耐，苟且偷生，被囚禁被囚禁在污牢狱在污牢狱之中却不肯死之中却不肯死的原因的原因，是，是以以自己的志愿还未了，自己的志愿还未了，平平庸庸终结一世，但平平庸庸终结

10、一世，但文章文章不能不能显露显露给后给后世的人们世的人们为遗憾为遗憾。 陷身陷身奴隶奴隶何况何况主谓之间，取独主谓之间，取独的原因的原因终结一世终结一世古者富贵而名古者富贵而名摩摩灭，不可灭，不可胜胜记，唯倜傥记，唯倜傥非常非常之人之人称称焉。盖文王焉。盖文王拘拘而而演演周易周易；仲尼；仲尼厄厄而作而作春秋春秋屈原屈原放逐放逐，乃，乃赋赋离骚离骚；左丘失明，；左丘失明，厥厥有有国语国语孙子膑脚，孙子膑脚，兵法兵法修列修列；不韦；不韦迁迁蜀，世传蜀，世传吕览吕览韩非韩非囚囚秦，秦，说难说难孤愤孤愤；通通“磨磨”尽尽不一般不一般被称道被称道被囚禁被囚禁推演推演受困受困被放逐被放逐创作创作连连,于是

11、于是编著编著被囚被囚古时富贵而名声古时富贵而名声被埋没被埋没的人，不能记载得的人，不能记载得尽尽，只有，只有卓越超群卓越超群不一般不一般的人才能的人才能被称道被称道；周文王；周文王被囚禁被囚禁而而推演推演出出周易周易，孔子，孔子受困受困而写成了而写成了春秋春秋，屈原屈原被放逐被放逐，于是，于是创作创作了了离骚离骚；左丘明失明，；左丘明失明，于是于是写成了写成了国语国语；孙子被砍断双脚，；孙子被砍断双脚，编著编著了了兵法兵法；吕不韦；吕不韦被贬官被贬官到蜀地，世上传出到蜀地，世上传出吕氏吕氏春秋春秋；韩非子；韩非子被囚禁被囚禁在秦国，写出了在秦国，写出了说难说难、孤愤孤愤 被贬官被贬官诗诗三百篇

12、，大三百篇，大底底圣贤圣贤发愤发愤之所为作也。此人之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如乃如左丘无目，孙子左丘无目，孙子断足断足，终不可，终不可用用，退而论书，退而论书策，策，以以舒其愤，思舒其愤，思垂垂空文以自空文以自见见。 通通 抵抵抒发愤懑抒发愤懑被任用被任用使使流传流传通通 现，表现现，表现诗经诗经三百篇，三百篇，大都大都是圣贤为是圣贤为抒发愤懑抒发愤懑而创作的。而创作的。这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，这些人都内心抑郁不舒畅，不得实现自己的主张，所以才记述以往的史事，期望将来有了解他的人。所以才记述以往的史

13、事，期望将来有了解他的人。就像就像左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不左丘明失去双目，孙子被砍断双脚，最终不能能被任用被任用，退下来著书立说，退下来著书立说，来来舒散自己的愤懑，舒散自己的愤懑，想想使使文章文章流传流传后世来后世来表现表现自己。自己。 被砍断双脚被砍断双脚就像就像来来重点字词重点字词 曩曩者辱赐书者辱赐书 少卿少卿足下足下 若若望望仆仆不相师不相师 而用而用流俗人流俗人之言之言 请略陈固陋请略陈固陋 幸幸勿为勿为过过 且勇者不必且勇者不必死死节节 恨恨私心有所不尽私心有所不尽 未尝不叹息痛未尝不叹息痛恨恨于桓灵也于桓灵也 鄙陋没世而文采不鄙陋没世而文采不表表于后世也于后世也

14、不韦不韦迁迁蜀蜀 迁迁客骚人客骚人敬称：您敬称：您若：好象；若：好象；望：埋怨：望：埋怨：仆：我。仆：我。世俗的人世俗的人（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）（我）请求略微陈述固塞鄙陋（的意见）幸：希望；幸：希望；过：动词，责备。过：动词，责备。为节而死。死：为为节而死。死：为而死。而死。从前从前.遗憾遗憾显示显示被贬谪被贬谪,被流放被流放乃如乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，左丘无目，孙子断足，终不可用，退退而而论书策，论书策，以以舒舒其其愤，思垂愤，思垂空文以空文以自自见见。 就象就象左丘明眼睛失明，孙膑左丘明眼睛失明，孙膑被被砍去砍去膝盖骨，终归不膝盖骨，终归不被被当权者重用，便引退当权

15、者重用，便引退而而著书立说，著书立说，来来舒散舒散自己自己心中的郁愤，心中的郁愤，想留下想留下文章来表现文章来表现自己的思想。自己的思想。 仆窃不仆窃不逊逊，近自，近自托托于于无能无能之辞，网罗天下放之辞，网罗天下放失失旧旧闻，略闻，略考考其其行事行事，综综其终始，其终始，稽稽其成败兴坏之其成败兴坏之纪纪上计上计轩辕轩辕，下至于，下至于兹兹，为为十表，本纪十二，书八十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，章，世家三十，列传七十，凡凡百三十篇。亦欲百三十篇。亦欲以以究天人究天人之之际际，通通古今之变，成一家之古今之变，成一家之言言。 从事从事无用无用通佚通佚所作所为所作所为考证考证纵观纵观考

16、察考察通通记记:历史记录历史记录黄帝黄帝现在现在写作写作研究研究通晓通晓我我私下私下不不谦虚谦虚，近年来，自己，近年来，自己投身投身在在无用的无用的文辞，文辞，收集天下收集天下散乱的散乱的历史传闻历史传闻, ,粗略地粗略地考证考证历史人物的历史人物的所作所为，所作所为，纵观纵观事情的结局和开端事情的结局和开端, ,考察考察它们它们成败成败兴衰的规律。上自黄帝，下到兴衰的规律。上自黄帝，下到现在现在。写成写成表十篇，表十篇，本纪十二篇，书八篇世家三十篇本纪十二篇，书八篇世家三十篇, ,列传七十篇，共列传七十篇，共一百三十篇，也想要一百三十篇，也想要用来研究用来研究自然现象和人类社自然现象和人类社

17、会的会的关系关系, ,通晓通晓古往今来的变化，古往今来的变化，完成完成有独特见解有独特见解的一家的的一家的著作著作。 谦虚谦虚著作著作关系关系草创草创未未就就，会会遭此祸。惜其不成，遭此祸。惜其不成，是以是以就极刑而就极刑而无无愠愠色。仆色。仆诚诚以著此书，藏诸名山，传之其人，以著此书，藏诸名山，传之其人，通通邑大都，邑大都，则则仆偿前辱之仆偿前辱之责责，虽虽万万被戮被戮，岂有悔，岂有悔哉？然此可哉？然此可为智者为智者道，难为俗人道，难为俗人言言也。也。写成写成正赶上正赶上因此因此怨怒怨怒通通 债债被杀被杀起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此起草稿没有完成，正赶上遭到这场大祸，我痛惜此

18、书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。书未完，因此受最残酷的刑罚也没有无怨怒之色。我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可我确实想著成这本书，把它藏进名山，传它给那可传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我传的人，让它流传进在四通八达的大城市。那么我便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮便抵偿以前受辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧，难道有什么后悔的吗？但是这些话只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊。的人说，难以对世俗之人说啊。确实确实那么那么四通八达四通八达智慧的人智慧的人对对且且负下未易负下未易居居，下流下流多谤议。仆多谤议。

19、仆以口语以口语遇此祸，遇此祸，重为重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母丘墓乎？虽丘墓乎？虽累累百世，百世，垢弥甚垢弥甚耳。耳。是以是以肠一日而九肠一日而九回。居则回。居则忽忽忽忽若有所若有所亡亡。出则不知其所往。每念。出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。斯耻，汗未尝不发背沾衣也。处世处世况且况且身处下流身处下流因为因为言论言论更加更加被被积累积累 经历经历 耻辱耻辱更厉害更厉害失失况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位况且处在屈辱的地位不容易处世，处在卑贱的地位多诽谤议论。我因为言论遭到了这次灾祸，更加被多诽谤议论。我因为言论遭到了这

20、次灾祸，更加被同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜同乡耻笑，以致使侮辱祖先，又有什么脸面再去拜谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉谒父母亲的坟墓呢？即使经历百代，这种耻辱更厉害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍害！所以我的肠子每天都反复回转，在家里就恍恍惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想惚惚、若有所失，出门就不知要到哪里去。每当想起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。起这种耻辱，没有不汗从背上渗出、浸湿了衣服。 研读第四段研读第四段1、仆、仆窃不逊窃不逊，近自托，近自托于无能之辞于无能之辞，网罗，网罗天下天下放失（放失（通通“佚佚”）旧闻）旧闻，略考，略

21、考其行事其行事，综综其其始终，稽始终，稽(j)其其成败兴坏成败兴坏之纪之纪， 我我私下不谦虚私下不谦虚，近来自己假托于，近来自己假托于自己自己粗劣的文辞粗劣的文辞，收集天下，收集天下散乱的历史传闻散乱的历史传闻，粗略粗略考证考证历史人物的所作所为历史人物的所作所为，综观，综观事情事情的始末，考查的始末，考查他们他们的成功、失败、兴盛、的成功、失败、兴盛、衰败的衰败的规律规律，2、亦欲以、亦欲以究天人之际，通古今之变，究天人之际，通古今之变，成一家之言。成一家之言。这句话说明什么？这句话说明什么？写史记的目的。写史记的目的。翻译翻译:也是想用来探究天道与人事之间的也是想用来探究天道与人事之间的关

22、系，通晓古往今来变化，成为一家之关系，通晓古往今来变化，成为一家之言。言。 3、仆诚以著此书，藏、仆诚以著此书，藏之之名山，传名山，传之其之其人，人，通邑通邑大都，大都，则则仆偿前辱仆偿前辱之之责责(通通“债债”)，虽虽万被戮，岂有悔哉！然此可万被戮，岂有悔哉！然此可为为智者道，智者道，难难为为俗人言也。俗人言也。翻译：翻译：我确实希望写完这部书，把我确实希望写完这部书，把它它藏进名藏进名山，传山，传它它给给那那可传的人，再让它流传进可传的人，再让它流传进四四通八达通八达的大城市，的大城市，那么那么我便抵偿了以前受我便抵偿了以前受辱所欠的债了辱所欠的债了，即使我一万次被杀戮，难，即使我一万次被

23、杀戮，难道又有什么后悔的呢！但是我这番苦心只道又有什么后悔的呢！但是我这番苦心只能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊！能对有智慧的人说，难以对世俗之人说啊！ 研读第研读第5段段1、且、且负下负下未易居，未易居，下流下流多谤议。仆以口多谤议。仆以口语遇遭此祸，语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱重为乡党所笑，以污辱先先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？人，亦何面目复上父母之丘墓乎？ 再说处在屈辱的地位是不容易处世再说处在屈辱的地位是不容易处世的，的，地位卑贱的人地位卑贱的人，往往被人诽谤和议，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，大祸，更加更加被被邻里

24、、同乡所出耻邻里、同乡所出耻笑，以笑，以致使祖宗受到污辱，又有什么面目再去致使祖宗受到污辱，又有什么面目再去拜拜 祭父母的坟墓呢？祭父母的坟墓呢？2、是以是以肠一日而九回，居肠一日而九回，居则则忽忽若有所亡，出忽忽若有所亡，出则则不知不知其其所往。所往。翻译：翻译： 因此我肠子一天中就要因此我肠子一天中就要倒腾数遍，在家时就精神倒腾数遍，在家时就精神恍恍忽忽好象丢失了什么，恍恍忽忽好象丢失了什么，出门就不知道自己往哪儿出门就不知道自己往哪儿走。走。3、今少卿、今少卿乃乃教教以以推贤进士，推贤进士，无乃无乃与仆私与仆私心剌谬心剌谬乎乎？今？今虽虽欲自雕琢，曼辞欲自雕琢，曼辞以以自饰，自饰，无益，

25、无益，于俗不信于俗不信，适足取辱耳。要，适足取辱耳。要之之，死，死日，然后是非日，然后是非乃乃定。定。 如今少卿如今少卿却却教诲我要推荐贤士，教诲我要推荐贤士，恐怕恐怕跟我内心的苦衷相违背跟我内心的苦衷相违背吧吧?现在现在即使即使我想我想美化自己，用美妙的言辞来自我粉饰，毫美化自己，用美妙的言辞来自我粉饰，毫无益处，不会无益处，不会被被世俗人信任，恰恰是自取世俗人信任，恰恰是自取其辱罢了。总其辱罢了。总之之，到死的那一天然后是非，到死的那一天然后是非才才会有个定论。会有个定论。 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，中华民族的杰出人物不惧怕死，但是中华中华民族的杰出

26、人物不惧怕死，但是中华民族的杰出人物也可以为实现自己的人生民族的杰出人物也可以为实现自己的人生价值隐忍顽强地活。为了实现自己的理想，价值隐忍顽强地活。为了实现自己的理想，为了坚持自己的信仰，重于泰山的死与坚为了坚持自己的信仰，重于泰山的死与坚忍刚毅的活同样是杰出的。忍刚毅的活同样是杰出的。小结：怎样择生或择死呢？小结：怎样择生或择死呢？司马迁为什么能写出如此伟大的作品呢？司马迁为什么能写出如此伟大的作品呢？ 司马迁，西汉史学家，文学家，字子长，司马迁，西汉史学家，文学家，字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城市）人，生活在西汉左冯翊夏阳（今陕西韩城市）人，生活在西汉武帝时代，前后曾为郎中、太史令、中书

27、令等武帝时代，前后曾为郎中、太史令、中书令等职。职。 10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学元朔年间，向今文家董仲舒学公羊春秋公羊春秋，又向古文家孔安国学又向古文家孔安国学古文尚书古文尚书。 20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，到处考察风俗，采集传江淮流域和中原地区，到处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。多次随驾西巡，曾出使巴蜀。 元封三年（前元封三年（前108），司马迁继承），司马迁

28、继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。藏图书。 此后，司马迁开始撰写此后，司马迁开始撰写史记史记。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续狱，受腐刑。出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了发愤著书，终于完成了史记史记的撰的撰写。人称其书为写。人称其书为太史公书太史公书。司马迁写出司马迁写出史记史记这部历史文学巨这部历史文学巨著的原因是：著的原因是：家学渊源，继承父业。家学渊源，继承父业。广泛浏览，实地考察。广泛浏览，实地考察。下狱受刑，

29、发愤著书。下狱受刑，发愤著书。两幅关于司马迁的对联：两幅关于司马迁的对联： 1、 刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。愤，著成信史照尘寰。 2、一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。、一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。 思考：从这两幅对联中，我们读出了思考：从这两幅对联中，我们读出了有关司马迁的哪些信息有关司马迁的哪些信息? 前句是赞扬他刚正不阿的品行和公平前句是赞扬他刚正不阿的品行和公平客观地对待史实的态度。比如他对刘邦客观地对待史实的态度。比如他对刘邦和项羽的评价，不以成败论英雄。和项羽的评价，不以成败论英雄。 后句写他由于为降将李陵辩护，触后句写他

30、由于为降将李陵辩护，触怒了汉武帝，被处以腐刑。但他为了完怒了汉武帝，被处以腐刑。但他为了完成成史记史记，毅然忍受屈辱，活了下来。，毅然忍受屈辱，活了下来。如今，如今，史记史记成为二十四史之首。成为二十四史之首。苦难的精神价值苦难的精神价值1、苦难可以深化一个人对生命意义的、苦难可以深化一个人对生命意义的 认识。认识。2、苦难是人格的试金石。、苦难是人格的试金石。3、苦难可以体现出一个人是否活得有、苦难可以体现出一个人是否活得有 尊严。尊严。面对苦难的态度面对苦难的态度一是以积极的态度面对苦难；一是以积极的态度面对苦难；二是不过分夸大苦难的作用。二是不过分夸大苦难的作用。一、基础知识一、基础知识 1.填空。填空。 （1）报任安书报任安书选自选自 ，作者，作者是是 时期的时期的，是我国第一，是我国第一篇篇。（2）司马迁，字）司马迁，字，西汉著名，西汉著名、和和。他的作品开创。他的作品开创了了的史学体例，对后代的史学产的史学体例，对后代的史学产生深远影响，后来的生深远影响，后来的“二十四史二十四史”都属于都属于体例。体例。答案：（答案：（1）汉书汉书.司马迁传司马迁传西汉司马迁西汉司马迁富于抒情性的长篇书信（富于抒情性的长篇书信（2