在古诗教学中传承中华传统文化

1、在古诗文教学中传承中华传统文化宜城市郑集镇楚都中学 李新娥所谓传统文化,应是相对于当代文化和外来文化而言。它包括当代历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。比如民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念等等,也就是通常所谓的文化遗产。传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。传统文化或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者抱残守阙，固化为明日的黄花和垢土。也有的播迁他邦，重振雄风，礼失而之野；也有的生不逢辰，昙花一现，未老而先夭。但是，不管怎样，不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，它们便都是传统文化。

2、文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。中国是当今世界仅存的文明古国，具有五千年的文明史，传统文化自然是博大深广，丰富多彩的。提到中国传统文化，人们首先就会想到儒家孔孟之道,中国称为礼仪之邦,这“礼仪”主要来自儒家孔孟之道，我们有“仁、义、礼、智、信”的为人宗旨和“温、良、恭、俭、让”的做人教养。我们具备十分成熟的、准确、丰富而优美的汉语。我们更有风、骚、赋、文，唐诗宋词元曲明清小说；李白杜甫关汉卿，蔡伦毕升徐霞客，辉煌灿烂的古代文艺和古代科技。 “文死谏，武死战”，“不淫、不屈、不移”的民族骨气和浩然正义； “修齐治平”的人生理想， “天下兴亡、匹夫有责”的人生责任， “忧以天下

3、，乐以天下”的普世情怀这些都是我们的传统文化的精华，是值得我们自豪的精神资源。我们应该把它输入我们的血液中，融入我们的生命中，使它成为“中国人”这个概念的本质属性之一。 但是中国社会在向现代化转型过程中，许多优秀民族传统文化正在消失。随着外来文化的渗透，越来越多的中国孩子热衷于外来文化，他们吃的是麦当劳，看的是日韩动画片，说的是abc越来越远离自己的传统文化，甚至对祖国的传统文化产生了陌生感。歌里唱的“最爱说的话永远是中国话，字正腔圆落地有声说话最算话；最爱写的字是先生教的方块字，横平竖直堂堂正正做人要像它”这一现象再也不复存在,今天的青少年很少了解自己的传统文化，用方块汉字传承的中华民族几千

4、年的文化史正面临断链的危险。如何弘扬中华传统文化，激发人们的爱国主义情怀，特别是在语文教学中更好地向学子传播传统文化，这是值得人们认真思考的问题。 那么如何在语文教学中对学生进行传统文化教育呢?现以文言文和古诗词来谈谈我的一点见解一、 在文言文和古诗词教学中，对学生进行情感的教育我国的教育方针是要把学生培养成德、智、体、美全面发展的社会主义接班人,而以德育为核心是素质教育的集中体现，是新课标对语文教学的基本要求.在文言文和古诗词教学中对学生进行情感教育是非常适宜的1、热爱祖国的教育。爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感

5、教育一直是学校德育的主旋律。古文中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”抒写了范仲淹以天下为己任的爱国情怀；“位卑不敢忘忧国”是唐代诗人杜甫一生爱国忧民的真实写照，他在十一月四日风雨大作一诗中写道：“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。”诗人年老病弱，仍念念不忘为国戍守边疆，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下；杜牧的泊秦淮、文天祥的过零丁洋都抒写出了他们的爱国之情。教学时，要让学生在理解诗句及文言语句意思和时代背景的基础上，深入体会古人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。2、热爱家乡的教育。古人常言：“美不

6、美，家乡水；亲不亲，故乡人。”唐代著名诗人李白在静夜思中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。王湾在次北固山下一诗中也写道：“乡书何出达,归雁洛阳边。”表现自己对家乡的思念。元代著名散曲家马致远的千古绝唱“夕阳西下,断肠人在天涯”不知唱的多少游子泪湿衣襟教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。3、热爱劳动人民的教育。唐代李绅在锄禾一诗中写道：“锄禾日当午,汗滴禾下土.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。劳动人民是一个国家的主体，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。教学时，我们应引导学生体会其中的深刻含义，感受

7、古人的思想感情。教育他们热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，从而热爱劳动。二在古诗词和文言文教学中，对学生进行人生观、价值观的教育。积极的人生观、价值观是学生成才的基础。在古诗词和文言文教学中，我们应注意挖掘内容，进行全面的教育。如晋朝陶渊明在为自己所做自传中写到:“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”表现他淡泊名利,超然世外的高尚品质;唐代诗人杜甫在登岳中写的：“会当凌绝顶,一览众山小。”体现了诗人积极进取，不断开拓的精神。明代诗人于谦石灰吟则表现了作者不畏艰难、坚贞不屈，甘为人民利益而牺牲的高尚精神。中周敦颐赞美莲是“花中的君子”“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”实际上莲是作者的写照，周敦颐借莲表达自

8、己不慕荣利,洁身自好的生活态度在教学这些优美的古诗文中，融入人生观、价值观的教育，不仅提高学生的语文素养,也为学生的成材打下监视的基础.古诗文教学自身不仅是审美性的，还兼有伦理、政治、科技、文化等方面的因素。我们应引导学生深刻体会作者的思想感情，使之受到感染，进而对学生进行中华传统文化教育.三、在古诗词和文言文教学中，积累知识、拓展视野中国的传统文化是博大精深的,就算我们穷其一生,也难学其九牛一毛。那么，如何在传承传统文化的同时,积累知识提高能力呢?我们认为在古诗文的教学中最重要的就是多读。俗话说“书读百遍,其义自现”.在读的基础上才能理解,在理解的基础上才能有牢固的记忆,才能达到积累的目的。

9、在读的同时，学生就会对古诗文中诗词歌赋的句式运用、表现手法、修辞手法、句子的韵律、节奏、重音、平仄有初步的理解。然后再引导学生有意识的去运用,最终达到提高语文能力的目的.而除了语文知识外,我们还可以在教学中达到拓展学生视野的目的.比如历史知识,天文、地理知识,社会伦理,风土人情等等.唐代现实主义诗人杜甫被称为“诗圣”,他的诗反映了唐朝兴衰的历程;郦道元的向我们展现了三峡的地理风貌;沈括的给我们介绍古代科技的进步;可让我们理解儒家的孔孟之道,诸如此类.只要我们教师引导恰当,可以最大限度的挖掘古诗文潜在的内涵,为语文教学所用。在传承中华传统文化的同时,学生积累了知识,拓宽了视野,提高了能力.四、在

10、古诗词和文言文教学中，对学生进行审美教育，提高审美能力人们常说:“美是无处不在的,只是我们缺少发现美的眼睛。”在古诗词和文言文教学中，可以引导学生去感受传统文化中的美,如:环境美、风俗美、人情美、精神美、语言美等,让学生拥有一双发现美的火眼金睛。就拿文言文来说吧:“野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者”这是环境美;“至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者”这是人情美；”人知从太守游而乐,却不知太守之乐其乐”这是品质美;还有那“醉翁之意不在酒”、“水落石出”、“伛偻提携”所体现出的语言美就不言而喻了.再说古诗吧: “莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚”那种淳朴的农家风情，洋溢在字里行间；“山重水复疑无路,柳暗花明有一村”环境的曲折优美，尽现眼前；而“箫鼓追随春社近, 衣冠简朴古风存”那古老的风俗之美，引人欲亲临其境去一观 可以说在古诗文中,美是无处不在的。引导学生用双眼去发现美后,才能激发学生运用美,进而去创造美的兴趣和热情。如:在演讲、写作时,学会巧妙的运用古诗文中的名句来表情达意,再让学生有意识的在仿写中去创作美的篇章,用自己的语言来描述生活中的美,用手中的笔去发掘大千世界中的美,从而达到传承我国优秀的传统文化的目的。中华传统文化带有自己民族的色彩，值得我们重视、传承与发展。当然，传统文化有精华也有糟粕,语文教师要有相