《仲尼弟子列传》颜渊篇练习答案

1、仲尼弟子列传颜渊篇练习参考答案7思考与练习：一、解释下列加点词的含义：1. 回年二十九，发尽白，蚤 死。2. 一日 克 己复礼，天下归 仁焉。3. 请问其 目 目：纲目，具体要点4. 有若无，实若虚，犯而不校 5. 子谓子贡曰：“ 女 与回也孰愈 ？”6. 吾与回言终日，不违如 愚7. 饭疏食，饮水，曲肱 而枕之蚤：通“早” 克：克制，约束校：计较 女：通“汝” 如：好像 肱：胳膊愈：胜过归：称赞，赞许二、翻译下列语句：1. 用之则行，舍之则，惟我与尔有是夫！翻译：孔子对颜渊道： “用我呢，就干起来；不用呢，就藏起来。只有我和你才能这样吧！2. 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。翻译：赤手空拳和

2、老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。3. 非夫人之为恸而谁为？翻译：我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢！”孔门将“德行”放在四科之首，对于我们今天有怎样的启发呢？仲尼弟子列传子贡篇练习思考与练习1.2.4.、解释下列加点词：孔子常 黜 其辩汝与回也孰愈 3. 求之与？抑 与之与？君之伐鲁过 矣黜：驳斥 愈：胜过 抑：连词，或者，还是 过：错驳斥胜过连词，或者，还是错5.战胜以 骄 主，破国以尊 臣，而君之功不6. 孤 主制齐者唯君也。7. 且王必 恶越，臣请东见越王8. 有 报 人之志，使人知之，殆 也报殆9. 今王诚 发士卒佐之以徼其志10. 臣闻之，虑不先定

3、不可以应卒 、翻译下列句子：与焉 骄：使骄傲 尊：使尊贵孤：使孤立必：果真报：报复诚：果真卒：通“猝”，突然，仓猝1. 子贡问曰： “富而无骄，贫而无谄，何如？”孔子曰：何如?”孔子曰:“可也；不如贫而乐道，富而好礼。翻译：子贡说： “贫穷却不巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但还不如虽贫穷却乐于道、纵有钱却谦虚好礼。2. 是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣翻译：这是您对上使国君产生骄纵的心理，对下使大臣们放纵无羁，想要因此成就大业，太困难啦。3. 夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。翻译：使人家国内空虚，调动人家所有的人马，还要人家的国君跟着出征，这是不道义的。

4、4. 故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。翻译：所以，子贡这一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。三、思考：孔子在评价自己学生时说， “赐也达，于从政乎何有？”，认为子贡“达”，请你结合下面一则语录，谈谈你对子贡之“达”的理解子张问：“土何如斯可谓之达矣？”子日：“何哉尔所谓达者？”子张对日：“在邦必闻，在家必闻。”子日：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违， 居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”论语 颜渊仲尼弟子列传子路篇练习1.孔子设礼隼诱子路稍：逐渐，渐渐2.因门人请为弟子因：经由，通过3

5、.亡人太子之子辄在。亡：逃亡4.子羔卒去卒：最终5.造贾瑞，贾喊与孔悝登台造:前往6.于是子路欲燔台，贾喊惧燔:：烧7.日：“嗟乎，由死矣！ ”已而旱死果:果然8.不快不求，何用小臧,皮:忌恨，嫉妒思考与练习：一、解释下列加点词的含义:二、翻译下列语句:美,1 .衣敝缢袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与译文：穿着破烂的旧丝绵袍和穿着狐貉裘的人一道站着，不觉得惭愧的，恐怕只有仲由罢！2 .由也升堂矣，未入于室也。译文：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了3 .由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。译文：仲由啦，如果有一千辆兵车的国家，可以叫他负责兵役和军政的工作。至于他有没有仁德，我不晓得

6、。 三、思考：请结合你的所见所闻，谈谈你对“勇”的理解。6【思考与练习】参考答案一、背诵第五、第七则。二、什么是“有教无类”？你觉得在现实中，老师怎样做才是“有教无类”？【解题思路】在现实中，老师要想做到“有教无类”的话，应该对个性不同、资质不同、经济条件不同、家庭背景不同、性 别不同的学生，一视同仁地加以教育，而不能厚此薄彼。三、阅读下面的短文，然后用一两句话概括你从中得到的认识或启发。孟子日：“君子有三乐，而王天下不与存焉： 父母俱存，兄弟无故，一乐也仰不愧于天， 俯不作于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（ 孟子尽心上）孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师

7、襄子日：“可以益矣。”孔子日：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，日：“已习其数，可以益矣。”孔子日；“丘未得其志也。”有间，日：“巳习其志，可以益矣。”孔子日：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。日：“丘得其为人，黯然而黑，几（通“顽”） 然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！ ”师襄子辟席再拜日： “师盖云文王操也。"（史记孔子世家）【解题思路】孟子谈君子有三乐，一乐主要是父母兄弟的天伦之乐，二乐主要是德行完满之乐，三乐主要是教育后进之乐。孟子把这三乐置于统治天下之上，可见出他对血缘伦理、道德修为（体现在处世和自处的各个方面）、教书育人的高度

8、重视，可见出他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。孟子高扬这三个方面的价值，启发人们予以应有的重 视，在今天看来依然具有相当重要的现实意义。“孔子学鼓琴” 一段启发我们：不管学什么东西，都不能浅尝辄止。四、解释下列语句中加点的词。1 .中人以上中人一一资质中等的普通人，一般人2 .闻斯行诸斯一一则、就。3 .弃而理之。违一一指离开。4 .不愤不启愤一一心求通而未得之意5 .思而不学则殆.殆一一危险6 .起予者商也起一一启发。五、指出下列句中的通假字，并作出解释。1 .学而不思则罔起一一欺骗、蒙蔽。一说通“惘”，迷惑2 .于吾言无所不说说一一通“悦”六、翻译以下句子。1 .子路问：“闻斯行诸？”

9、子曰：“有父兄在，如之何（2）其闻斯行之？”子路问：“听到就干起来吗？ ”孔子道：“有爸爸哥哥活着，怎么能听到就干起来？”2 .子曰：“求也退，故进之；由也兼人（ 4）,故退之。”孔子道：“冉求平日做事退缩，所以我给他壮胆；仲由的胆量却有两个人的大，勇于作为，所以我要压压他。：3 .崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违 （4）之。至于他邦，则曰，犹吾大夫崔子也。违之。之（5） 一邦，则 又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？崔杼无理地杀掉齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开齐国。到了另一个国家，说道：这里的执政者同我们的崔子差不多。又离开。又到了一国，又说道： 这里的执政者同我们的崔子差不多。

10、于是又离开。这个 人怎么样？译文参考1孔子说：“人人我都教育，没有区别。”2孔子说：“资质处于中等水平的普通人以上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质处于中等水平的普通人以下的人，不可以告诉他高深的学问和道理。 ”3子路问道：“听到了就去实践它吗？ ”孔子说：“有父亲兄长活着，怎么能听到了就去实践它呢？”冉有问道：“听到了就去实践它吗？ ”孔子说：“听到了就去实践它！ ”公西华说：“仲由问听到了就去实践它吗，您说：有父亲兄长活着；冉求问听到了就去实践它吗，您 说：听到了就去实践它。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以（我这样回答他）推进他 一把；子路敢作敢为有时不够慎重，

11、所以（我这样回答他）压压他。”4子张问道：“令尹子文三次做官当令尹（为楚国国君之下地位最高的官），没有高兴的脸色；三次罢免了他，没有生气的脸色。自己做令尹时候的政事，一定把它告诉继任的令尹。这人怎么样呢？ ”孔子说：“算得上忠了。子张说：“算得上仁了吗？ ”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”子张又问：“齐国大夫崔杼杀了齐国的国君，大夫陈文子有马四十匹，却抛下这四十匹马离开了齐国。到了另 外一个国家，就说：这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。于是离开了这个国家。又到了另外一个国家，又说：这里的大夫就像我们齐国的大夫崔杼一样啊。于是又离开了这个国家。这个人怎么样啊？ ”孔子说：“算得上清了。

12、”子张说：“算得上仁了吗？”孔子说：“不晓得。哪里算得上仁呢？”5孔子说：“不是弟子努力想弄明白某个问题却还没弄明白，就不去开导他；不是弟子想表达某种意思却表达不出来，就不去启发他。举一个角给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个角的情况（就是说不能由一件事 情类推而弄明白其他许多事情），就不再次去教他。”6孔子说：“我曾经整日不吃饭、整夜不睡觉地思考，没有什么益处，不如去学习啊。”7孔子说：“只是学而不动脑子思考就会上当受骗，只是空想而不学就会陷入危险。”8孔子说：“颜回不是帮助我的人啊，对我说的话没有一句不喜欢的。”9子贡说：“贫穷却不谄媚巴结别人，富有却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：

13、“可以啊。但是不如贫穷而安于道，富有而喜好礼啊。子贡说：“诗三百说：好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治； 好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。那就是说的这种道理吧？”孔子说：“端木赐啊，从现在开始可以同他讨论诗三百了，告诉他以往的事情就能推知道将来的事情！ ”10子夏（即卜商）问道：“'美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的 衣裳，这是说什么啊？ ”孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。”子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？ ”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论诗三百了。 ”第七单元好仁不好学，其蔽也愚一、解释

14、下列句子中加点字的意思。1 .子曰：“我非生而知之者，好古，敏,以求之者也。” （7.20述而）敏：勤勉。2 . “居！吾语女.。” （17.8阳货）语：告诉。女，通“汝”，你。3 .“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”（8.2泰伯）笃：用深厚感情对待。4 .哀公问：“弟子孰为好学？ ”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡,未闻好学者也。” （6.3雍也）亡：同“无”，没有。5 .子曰：“弟子入则孝，出则弟,，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” （1.6学而）弟：同“悌”，敬爱兄长。二、请翻译下列句子。1 .孔子曰：“生而知之者上也， 学而知

15、之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” （16.9季氏） 翻译：孔子说：“生来就知道的是上等，学习然后知道的是次一等；实践中遇见困难，再去学它，又 是再次一等；遇见困难而不学，老百姓就是这种最下等的了。”2 . “好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；”（17.8阳货）翻译：”爱仁德，却不爱学问，那种弊病就是容易被人愚弄；爱耍聪明，却不爱学问，那种弊病 就是放荡而无基础；爱诚实，却不爱学问，那种弊病就是害了自己；”3 .子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则蕙，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（8.2泰伯）翻译：孔子说：“注重容貌态度的端庄，却不知礼，就未免

16、劳倦；只知谨慎，却不知礼，就流于畏蕙 懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。” 4.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （1.14学而）翻译：孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道 的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。 ”5 .对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学诗。” （16.13季氏）翻译：答道：“没有。他曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我道：学诗没有？我道：没有。他便道：不学诗就不会说话。我退回便学

17、诗。”5论语专题之“不义而富且贵，于我如浮云【思考与练习】、重点实词积累信乎，夫子不言、不笑、不取乎（真实、不虚）以告者过也（犯错误）夫子贝然后言，人不厌其言（在恰当的时候） 饭疏食饮水（动词，吃）不以其道得之，不去.也（离开、摆脱）若臧武仲之知.（通“智，智慧”）义之与比（并列、紧靠）君子尚勇乎（崇尚）闻义不能徙（迁移、改变）、一词多义于：千我如浮云（对，对于）子问公叔文子于.公明贾日（向）以：以告者过也（把）文之以礼乐（用）君子义以为上（认为）之：虽执鞭之士，吾亦为之（助词，的）富与贵，是人之所欲也；不以其道得之,不处也（代词，代富与贵）德之不修，学之不 讲（助词，宾语前置的标志） 三、翻译下列语句，注意它们在句式上的特点。1 .见到正义不去做（或义所宜为却不为），这是没有勇气。2 .君子做官，目的是推行道术或主张。3 .他人的才德，是丘陵。4 .孔子说：“（他）是隐士。”5 .懂就是懂，不懂就是不懂，这就是聪明。以上皆为判断句式。四、孔子强调将“义”置于“富贵”之上，这种思想对后世影响极大，直到今天我们仍可感受到这种影响的存在。 试就此谈谈你的感受。【解题思路】提示：此题为开放式讨论，同学们要结合各自了解的社会现象来陈述。参考答题思路之一：孔子强调对富贵财利的追