《传统文化与文化传统》公开课教案8

1、https:/传统文化与文化传统公开课教案传统文化与文化传统公开课教案 8传统文化与文化传统教学设计教学目标：知识目标：能区分传统文化和文化传统，把握文化传统的惰性和可变性，进而了解作者提出的传统的两重性，学会如何正确对待文化传统能力目标：能快速筛选提取文章的重要信息，培养思维能力、表达能力情感目标：感受中国文化的博大，培养学生辩证思考分析对待我们的传统的精神教学重点：区分传统文化和文化传统，把握文化传统的二重性教学难点：理解文化传统的惰性和可变性，正确看待包袱和财富问题教学课时：1 课时一、导入以最近在电视上经常能看到听到的新闻导入如从某领导去孔庙、去黄帝陵祭拜，韩国将“端午祭”申请为世界非

2、物质文化遗产，又要将“中医”改名为“韩医”申请，易中天品三国让他成为超级教授，王利群谈史记也拥有了一群粉丝，于丹说论语，这本书销量将突破 400 万册等等现象可以看出社会的方方面面都可看出世纪之初人们对传统文化和文化传统回归的渴望德国语言学家雅克布格林说过：“构成民族界限的，不是河流，也不是山脉，而只能是跨越河流和山脉的民族文化和传统”传统已成为一个国家的身份证，是支撑这个民族精神的脊梁二、明确两个概念及其特性1、这文章讲的是什么问题？ 传统文化、文化传统、传统2、举例辨析生举例，生结合课文的分析阐述，辨析同学举的几个例子是不是举得恰当，同桌之间一起探讨一下回到课文，明确两个概念：各请一男生一

3、女生读概念，其它学生关注其中的关键词，并把握筛选重要信息来理解概念师举例：有时传统存在于传统文化之中：汉字中体现的中国人对中正平和和整齐对称的追求，武术中的侠义精神，苏州园林中的天人合一，春节中体现https:/的重视家庭团圆的愿望庞朴认为：文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器道在器中，器不离道你看这两个词虽然只前后调换了一下，但相差甚大，作者用了一个很好的比喻 蜜蜂和蜂蜜的区别比喻形象、巧妙3、理解文化传统的惰性和可变性（1）举文中关于“忠孝观念”的例子忠：君君臣臣父父子子（论语颜渊） 君使臣以礼，臣事君以忠论语为政孝：身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也立身行道，扬名于后世，以显父

4、母，孝之终也 孝经开宗名义章 （树立德行按道的原则行事，能扬名于后世，来使父母显扬，是孝的目标）我们在学习这种观念，这种观念就是以一种传统文化即文化遗产的形式存在，而我们学了以后，化入自己的内心和灵魂，然后在生活中、审美、道德上体现出的，那就是民族精神文化传统了（2）文化传统是不是就像僵尸、木乃伊一样千年不变的？就比如说孝，现在也不提倡无原则的愚孝孝，也不能是无条件，无原则的盲目的孝忠，古时所讲的忠是忠于皇帝，照道理说还是要尽忠，要忠于国，要忠于民天下兴亡，匹夫有责 顾炎武（3）那作者为什么又说它是一种惰性力量？老师读这段，学生思考惰性力量该怎么理解学生品味这段中体现出来的的语言的魅力 用词生

5、动妥帖，整散结合，摇曳多姿可见民族精神支配着我们的行为，左右着我们的审美趣味，但又让我们成为一个群体凝聚在一起，你是一个中国人不是因为你的肤色，你的着古典服装，而是因为志同道和，拥有共同的文化传统是一种惰性力量但它又是可变的，有时在纵向时间上随时代而变，有时是在横向空间上与西方文明交流而变但变化是缓慢的不是一蹴而就的4、看一段视频，找一找电影刮痧片段中中国文化传统和传统文化的表现，并体会文化传统的惰性和可变性生谈https:/师引导：传统文化：兵马俑、服装、刮痧 民族性、时代性文化传统：教育方式，父子关系，面子总是 惰性、可变性四、如何对待传统？1、影片里的大同到了美国，其实他是带着中国千年积

6、淀下来的文化传统这一件大行李来到美国的这个大包裹里面有勤奋、孝顺、仁义还有中国式的教育方式等等等等，这个包裹里的东西让他在美国的生活带来一些困挠，这个包裹他能不能、要不要抛弃吗？生谈2、引出作者观点：既是财富又是包袱那我们能不能抛弃包袱，继承财富？传统就像登山者运动员的背包一样，不能为了轻松就把背包抛弃了，因为抛弃的不仅是包袱，同样也是财富，是生命（读课本最后两段）（1）是财富，也是包袱难以彻底决裂，会随生活的变化而更新（2）运用它而不被其吞没，防止它而不拒之于千里之外3、联系现况思考：最近报纸上有报道很多地方办起了儿童读经班，孩子们穿着宽袍大袖的汉服，每天背四书五经，吃饭前念古语对这种现象怎

7、么看？4、引入国学大师文怀沙说的话：千年的中国传统文化就是“精神的氧气”，毕竟“树的影子拉得再长，也离不开树根；我走得再远，也走不出妈妈的心”五、问题探讨影片中的主人公大同，到了美国，中国文化传统与西方文明的碰撞，在他的生活中激起了一个个惊涛骇浪而现在我们大家的生活无非就是读书同学老师父母，平静的生活似乎与我们对待传统的态度没什么大关系在崇尚国学的今天，90 年代出生的你怎样看待日日隐身在我们生活中的关于德与才，父（母）与子、师与生的中国文化传统问题（1）司马光：德才兼备谓之圣人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人（2）古之教者，莫难严师，师严道尊，教乃可施 明王守仁（严师箴明代中期思想家古代的教

8、育，最难的是严师，教师严格学问才能受到尊敬，教育才能施行）生讨论https:/一生总结同学的思考师引导：（1）点出财富的一面 在这样一个人心惟危，急功近利的时代崇德尚义、孝敬父母、尊师重道，可以为人们道德的自觉形成，超越物欲的羁绊，提高精神境界，发挥了积极的作用（2）包袱的一面其一，偏重道德的提高，而忽视意志、力量的培养，个性的张扬其二，忽视外在知识的探求在中西文明的第一次剧烈撞击中中国似乎一夜之间成了谁都可以宰割的绵羊后世国人科技意识的淡漠，无疑与此相关 其三，缺乏民主、平等观念，不敢挑战权威坚持一种平等原则，在师道尊严中，尊在先，严在次如此尊严可谓现代之师道师谈自己的看法：在现代这个传统消

9、瘦、物质丰腴的时代，中国文化传统强调比如儒家的“仁义”，道家的“清静”、“无为”，墨家的“兼爱”、“非攻”，都与和平、博爱、环保等现代主流思想合拍，不仅可以化解我们现在面临的精神危机，也可以化解世界上种种令人担忧的现象但我认为我们要运用创化论的思想，由重振，走向重组（板书）我们可以让传统这棵灰色的树变得多彩、变得富有温度、更和谐、更可亲让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，焕发出新的光芒我们在这光芒的照耀下，真正建立起来有效率、有价值的人生我想这正是我们今天审视传统的意义所在六、作业：最后我们再来看一看，中国传统海洋中的片帆只影：皮影（skin shade）、剪纸(papercut)、瓷器中（China ）及仁义（Justiceand h