《寡人之于国》(定)

1、民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。生于忧患，死于安乐。生于忧患，死于安乐。寡人之于国也寡人之于国也 孟孟 子子有关孟子的故事 孟母三迁孟母三迁昔孟子少时，父早丧，母仉昔孟子少时，父早丧，母仉氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，足辟足辟踊痛哭之事。母曰：踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子此非所以居子也。也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔望，官员入文庙，继而迁于学宫

2、之旁。每月朔望，官员入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：孟母曰：“此真可以居子也。此真可以居子也。”遂居于此。遂居于此。 有关孟子的故事孟子受教免休妻孟子受教免休妻孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇妇无礼，请去之。无礼，请去之。”母曰：母曰：“何也？何也？”曰：曰：“踞。踞。”其其母曰：母曰：“何知之？何知之？”孟子曰：孟子曰：“我亲见之。我亲见之。”母曰：母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。乃汝无礼也，非妇无礼。礼礼不云乎？将入门，不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不

3、掩人问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼。之，是汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不于是孟子自责，不敢去妇。敢去妇。 引自韩诗外传教学目标教学目标1、了解孟子的、了解孟子的“仁政仁政”主张及意义。主张及意义。2、体会孟子的论辩艺术和语言特色。、体会孟子的论辩艺术和语言特色。3、掌握重点字词和句式。、掌握重点字词和句式。4、熟读背诵全文。、熟读背诵全文。正正 音音 王王好好战战 数罟数罟 五十者可以五十者可以衣衣帛矣帛矣 鸡豚狗鸡豚狗彘彘之之畜畜 谨谨庠庠序之教序之

4、教 申之以孝申之以孝悌悌之义之义 然而不然而不王王者者 涂有饿涂有饿莩莩而不知发而不知发(ho)(c ) (g)(y)(zh) (x)(xing)(t)(wng)(pio)整体感知整体感知 本文记录了孟子与梁惠王的本文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话谈论的一次对话，这次对话谈论的话题话题是什么是什么？（或围绕什么问题讨论）？（或围绕什么问题讨论）涉及此话题的涉及此话题的语句有哪些语句有哪些？本文的中心内容是什么？本文的中心内容是什么？ 本文记载了孟子和梁惠王的一次本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕对话，围绕“民不加多民不加多”的问题展的问题展开讨论，阐述了孟子的开讨论，阐述了孟子的“

5、仁政仁政”的的具体内容，并在一定程度上揭露了具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。社会的不平等。文章结构文章结构第一部分：（）提出第一部分：（）提出“民不加多民不加多”的疑的疑问问（梁惠王自谓（梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不加多民不加多”的原因）的原因）第二部分：（）分析第二部分：（）分析“民不加多民不加多”的原因的原因（孟子以（孟子以“五十步笑百步五十步笑百步”作答，作答，指出梁惠王与邻国之君一样。）指出梁惠王与邻国之君一样。）第三部分：（第三部分：（）阐述使）阐述使“民加多民加多”的具体措施的具体措施（回答梁惠王的疑问）（回答梁惠王的疑问） 梁惠王曰：梁惠王曰：

6、“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉焉耳矣耳矣。河内凶河内凶，则，则移其民于河东，移移其民于河东，移其粟于河内。河东其粟于河内。河东凶亦然。凶亦然。察察邻国之邻国之政，政，无如无如寡人之用寡人之用心者。邻国之民不心者。邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？” 于：对于。于：对于。 焉耳矣：语气词连用。焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河以北河内：黄河以北 凶：荒年，年成不好凶：荒年，年成不好 察察:观察观察 无如：没有像无如：没有像 加：更加：更一、讲释第一段。一、讲释第一段。 字词句重点：字词句重点： 凶、河东、河内凶、河东、河内 、无如、加少、加多、无如、加少、

7、加多 寡人之寡人之于于国也国也 则移其民则移其民于于河东，移其粟河东，移其粟于于河内河内 寡人寡人之之于国也（无如寡人于国也（无如寡人之之用心者）用心者） 察邻国察邻国之之政（邻国政（邻国之之民不加少）民不加少）于于之之译文：梁惠王说：译文：梁惠王说：“我我对于对于国家，（总算）尽国家，（总算）尽了心啦。河内了心啦。河内遇到饥荒遇到饥荒，就把那里的老百姓迁，就把那里的老百姓迁移移到到河东去，把河东的粮食河东去，把河东的粮食转移转移到河内；河东到河内；河东遇到饥荒也是遇到饥荒也是这样这样。考察考察邻国的政治，邻国的政治，没有像没有像我（这样用心的）。邻国的百姓没有我（这样用心的）。邻国的百姓没有

8、更更减少，减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”对于对于到到取独取独的的1 1、第一段写什么？、第一段写什么？梁惠王：河内凶（移民移粟）梁惠王：河内凶（移民移粟） 河东亦然。河东亦然。 结果：民不加多结果：民不加多邻国之君：不用心邻国之君：不用心 结果：民不加少结果：民不加少写梁惠王的困惑：于国尽心，但民不加多写梁惠王的困惑：于国尽心，但民不加多 （提出疑问）（提出疑问）2 2、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？ 孟子对曰：孟子对曰：“王王好战，好战，请请以战以战喻喻。填然鼓之填然鼓之，兵，兵刃既接，弃甲刃既接，弃甲曳曳

9、兵兵而走而走，或或百步百步而后止，而后止，或或五十五十步而后止。步而后止。以以五五十步笑百步，则十步笑百步，则何如何如？” 请：请：请允许我。请允许我。 喻：喻：打比方。打比方。 填然：填然：击鼓声。击鼓声。 鼓：鼓：击鼓，名击鼓，名动。动。 之：之：音节助词。音节助词。 曳曳(y)：拖着。拖着。 兵：兵：兵器。兵器。 而：而：修饰连词。修饰连词。 走：走：逃跑。逃跑。 或：或：有的人。有的人。 以：以：凭借。凭借。 何如：何如：怎么样怎么样曰：曰：“不可不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走亦走也。也。”曰：曰：“王如王如知此，则知此，则无无望望民民之之多多于于邻国也邻国也。 直：只是。直：只

10、是。 耳：罢了，语气耳：罢了，语气助词助词 是：这。是：这。 无：通无：通“毋毋”，译为译为“不要不要” 望：希望望：希望 之：取独之：取独 于：比，介词于：比，介词二、讲析第二、三、四自然段。二、讲析第二、三、四自然段。1 1、注音：、注音：王王好好（haha）战）战 弃甲弃甲曳曳（ y y ）兵）兵 2 2、重点字词：、重点字词：好好、请请、填然、填然鼓之鼓之 弃甲弃甲曳曳兵而兵而走走、或或百步而后止、百步而后止、直直不百步不百步耳耳、是是亦走也亦走也 请请以以战喻战喻 以以五十步笑何如五十步笑何如特殊句式特殊句式或或或或或百步而后止，或五十步而后止或百步而后止，或五十步而后止。有的人有的

11、人跑了一百步然后停下来，跑了一百步然后停下来，有的人有的人跑了五十步然后停下来。跑了五十步然后停下来。回视日观以西峰，或得日，或否。回视日观以西峰，或得日，或否。登泰山记登泰山记或命巾车，或棹孤舟。或命巾车，或棹孤舟。例子：例子：有些峰峦有些峰峦得着阳光，得着阳光，有些峰峦有些峰峦得不着。得不着。或者或者驾着篷车，驾着篷车，或者或者划着小船划着小船特殊句式特殊句式直直耳，是耳，是也。也。直直不百步不百步耳耳，是亦走也。，是亦走也。只是只是没有跑一百步没有跑一百步罢了罢了，这也是逃跑啊，这也是逃跑啊例句：例句：寡人非能好先王之乐也，寡人非能好先王之乐也，只只好世俗之乐好世俗之乐耳耳。 孟子梁惠王

12、下孟子梁惠王下我不是喜欢先王（喜欢的音乐），我不是喜欢先王（喜欢的音乐），只是只是喜好通俗喜好通俗乐曲乐曲罢了。罢了。译文：译文： 孟子回答说：孟子回答说：“大王大王喜欢喜欢打仗，打仗，让让我我用用战争做比喻吧。咚咚地战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓敲响战鼓，两军的兵，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲器已经接触，扔掉盔甲拖着拖着武器武器逃跑逃跑。有人有人逃逃跑了一百步跑了一百步然后然后停了下来，有的人逃跑了五十停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。步然后停下来。凭凭自己只跑了五十步而耻笑别自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？人跑了一百步，那怎么样呢？” ” 梁惠王说：梁惠王说：“不行，

13、不行，只不过只不过没有跑上一百没有跑上一百步罢了，步罢了，那那也是逃跑啊。也是逃跑啊。” 孟子说：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就大王如果懂得这个道理，就不不要指望要指望自己的百姓比邻国多了。自己的百姓比邻国多了。”3 3、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？用梁惠王熟悉的用梁惠王熟悉的“战战”设喻，便于启发对方。设喻，便于启发对方。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？以五十步笑百步，则何如？不可！以五十步笑百步则何如？ 梁惠王

14、 孟轲4 4、二、三、四段用了个什么成语，有何、二、三、四段用了个什么成语，有何作用？用意何在？作用？用意何在？“五十步笑百步五十步笑百步” 梁惠王说梁惠王说“不可，直不百步，是亦走不可，直不百步，是亦走也。也。”（没有本质的区别），不知不觉地否（没有本质的区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者的区别。定了自己与邻国的统治者的区别。 说明移粟、移民与与邻国统治者不尽心实说明移粟、移民与与邻国统治者不尽心实质上没有什么区别，从而引出要使民加多，质上没有什么区别，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。必须施仁政，行王道。成语弃甲曳兵：五十步笑百步：形容战场上狼狈逃跑的样子。 比喻自己与别人有

15、同样的错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明的去讥笑别人。五十步笑百步五十步笑百步寡人之于学习也寡人之于学习也 寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移寡人之于学习也，尽心焉而矣。物理差，则移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加少，寡人之分不加多，何也？人之分不加多，何也？” 同桌对曰：同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之，君好睡，请以睡喻。周公召之，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或整节而后醒。以半节笑整节，

16、则何如？而后醒。以半节笑整节，则何如？”曰：曰：“不可，不可，直不整节耳，是亦睡也。直不整节耳，是亦睡也。”曰曰:“君如知此，则无望君如知此，则无望分多于同桌也。分多于同桌也。” 梁惠王自认为治国比邻国国君尽心，政梁惠王自认为治国比邻国国君尽心，政策比邻国好，邻国之民，应该主动投奔归策比邻国好，邻国之民，应该主动投奔归顺他，但他的目的并没有达到。这是因为顺他，但他的目的并没有达到。这是因为他的他的目的在于增加兵员，强化战备目的在于增加兵员，强化战备，老百，老百姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和姓看穿了他的小恩小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。孟子投其所好，不直接回答穷兵黩武。孟子投其所好，不直接

17、回答“民不加多民不加多”的问题，而是以梁惠王的问题，而是以梁惠王“好好战战”为喻，启迪对方思考。为喻，启迪对方思考。“五十步笑百五十步笑百步步”，巧妙地指出梁惠王所谓，巧妙地指出梁惠王所谓“尽心尽心”于于国，其实与邻国之政相差无几，国，其实与邻国之政相差无几，本质上都本质上都是虐民暴政。是虐民暴政。评点评点 不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜，鱼鳖不可胜食也。斧斤食也。斧斤以以时入时入山林，材木不可胜山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可可胜食，材木不可胜用，胜用，是是使民使民养生养生丧死丧死无憾也。无憾也。养生养生丧

18、死丧死无憾，无憾，王道王道之之始也。始也。 违：违：违背，耽误。违背，耽误。 胜：胜：尽，完。尽，完。 数（数（c） ：密。密。 罟（罟（g） ：网。网。 洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。 生：生：活着的人。活着的人。 丧（丧（sng） ：埋葬，埋葬，办丧事。办丧事。 养生：供养活着的人养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧丧死：为死了的人办丧事事 王道：王道：为王之道，即以为王之道，即以仁义治天下（施行仁政仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主），这是儒家的政治主张。张。措施措施不违农时不违农时数罟不入数罟不入斧斤以时斧斤以时 效果效果 结果结果 这一段使用了什么修辞手法？有何作用？这一

19、段使用了什么修辞手法？有何作用？ 5 5、孟子认为应如何实行仁政呢？第五段提、孟子认为应如何实行仁政呢？第五段提出了哪些措施，有何结果呢？出了哪些措施，有何结果呢？ 排比。排比。谷谷 不可胜食不可胜食鱼鳖鱼鳖 不可胜食不可胜食材木材木 不可胜用不可胜用养生丧死无憾养生丧死无憾王道之始王道之始 给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说给人一种吃不完，用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。服力和感染力。三、分析讲评第五段。三、分析讲评第五段。重点字词：重点字词：1、注音：、注音：胜（胜（shngshng）食食 数（数（ c c ）罟（）罟（ g g ） 衣衣（y y）帛）帛 2 2、解释下

20、列加点的词：、解释下列加点的词：谷不可谷不可胜胜食食 数罟数罟 以以时时 密网密网按照按照尽尽译文：译文：“不耽误农业生产的季节，粮食就会不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完吃不完。密网密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬生养死葬没有什没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。的开端。” “五亩之宅五亩之宅，树之树之以

21、以桑桑，五十者可，五十者可以衣帛以衣帛矣。矣。鸡鸡豚豚狗狗彘之彘之畜，无失畜，无失其其时，七十者时，七十者可以可以食食肉肉矣矣；树：树：:：失：失：吃吃名名动，栽种；动，栽种；音节助词音节助词状语后置句状语后置句介词，凭借介词，凭借y，穿，名，穿，名动动丝织品丝织品小猪小猪; ：大猪：大猪代词代词,复指复指动词动词,喂养喂养通通“毋毋”，不要，不要错过错过百亩之田，百亩之田，勿勿夺夺其时，其时，数口之家可数口之家可以无饥矣；以无饥矣；谨庠序谨庠序之教之教，申申之以之以孝孝悌悌之之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道路矣。于道路矣。：耽误耽误形形动，谨慎认真从事动，谨慎认真从事古代的学校古代的学校

22、反复陈述反复陈述尊敬父母尊敬父母敬爱兄长敬爱兄长道理道理状语后置状语后置通通“斑斑”背着东西背着东西顶着东西顶着东西七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饥不饥不寒，不寒，然然而而不不王王者者，未之有未之有也也。：老百姓老百姓这样这样表转折，却表转折，却wng，名，名动动,为王为王,统一天下统一天下宾语前置句宾语前置句三、分析讲评第五、六段。三、分析讲评第五、六段。重点字词：重点字词：1、注音：、注音：鸡鸡豚（豚（ t tn n）狗）狗彘（彘（ zhzh ）之）之畜（畜（x x） 庠（庠（xixingng）序序 孝孝悌（悌（t t） 然而不然而不王（王（w wngng）2 2、解释下列加点

23、的词：、解释下列加点的词： 可以可以衣衣帛矣帛矣 无无失其时失其时 庠序庠序 颁颁白者不负白者不负戴戴于道路于道路 然而然而不不王王者者 树之树之以以桑桑 申之申之以以孝悌之义孝悌之义 颁白者不负戴颁白者不负戴于于道路道路 未未之之有也有也状语后置状语后置状语后置宾语前置通通“毋毋”穿穿学校学校同同“斑斑”，斑白。，斑白。顶着顶着这样却还这样却还称王称王重要语句翻译重要语句翻译 将下列句子翻译成现代汉语将下列句子翻译成现代汉语 1 1、谨庠序之教，申之以孝悌之义。谨庠序之教，申之以孝悌之义。 解析解析 关键词关键词“谨谨”“”“庠序庠序”“”“申申”“”“孝悌孝悌”要译出。要译出。 答案答案

24、认真地兴办学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的认真地兴办学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的 道理道理反复讲给百姓听。反复讲给百姓听。 2 2、是何异于刺人而杀之，曰、是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也非我也，兵也”？ 解析解析 “何异于何异于”的译法，译为的译法，译为“跟（与）跟（与）有什么有什么 不同呢？不同呢？” 答案答案 这种说法与拿刀把人杀死后这种说法与拿刀把人杀死后, ,说说“杀死人的不是杀死人的不是 我，是兵器我，是兵器”有什么不同呢？有什么不同呢？译文：译文： “五亩大的住宅场地，五亩大的住宅场地，种种上桑树，五十岁的人就上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，可以穿丝织品

25、了。鸡、猪、狗的畜养，不要不要耽误它的耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要地，不要耽误耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。饿了。认真地认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理的道理反复讲反复讲给百姓听，给百姓听，须发花白须发花白的老人就不会的老人就不会背负背负或头顶重物或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一

26、天下而称王的，是不曾有过的事。一天下而称王的，是不曾有过的事。”第第6 6段又提出了哪些措施，设想了那些结果？段又提出了哪些措施，设想了那些结果？措施措施五亩五亩树之以桑树之以桑鸡豚鸡豚无失其时无失其时百亩百亩勿夺其时勿夺其时谨谨. .申之以孝悌申之以孝悌 效果效果不王者，不王者，未之有也未之有也-王道之成王道之成 孟子王道之始和王道之成两方面详细阐述了孟子王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多的办法，从使民加多的办法，从养民、保民、惠民、教民养民、保民、惠民、教民角度提出了七条措施角度提出了七条措施 。除了要合理发展生产，。除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张。制民之产外，

27、还有教化百姓的主张。衣帛（五十者）衣帛（五十者）食肉（七十者）食肉（七十者）无饥（黎民）无饥（黎民）不负戴（颁白者）不负戴（颁白者）“狗彘狗彘人人而不知而不知，有饿有饿而不知而不知。人死，人死，曰曰：非我也非我也，也。也。： 莩莩：第一个为动词，吃；第一个为动词，吃；第二个名词，食物第二个名词，食物约束约束通通“途途”，道路；，道路；饿死的人饿死的人开仓赈济开仓赈济年成年成何何于刺于刺人而杀之，人而杀之，曰：曰：非我非我也，也，也。也。王无王无岁岁，天下之天下之民民。”：这这区别区别武器武器名名动，归罪动，归罪那么，就那么，就到，归顺到，归顺语气词，了语气词，了四、讲释第七段。四、讲释第七段。

28、1 1、注音：、注音：饿饿莩（莩（pipio o）2 2、重点字词：、重点字词： 食食人人食食 检检 涂涂有饿莩有饿莩王王无罪无罪岁岁 斯斯天下之民至焉天下之民至焉 狗彘食人食狗彘食人食而而不知检不知检 是何异于刺人是何异于刺人而而杀之杀之递进连词递进连词吃，动词；吃，动词；约束约束食物，名词食物，名词同同“途途”，道路，道路同同“毋毋”，不要不要动词，归咎、归罪动词，归咎、归罪 则，那么则，那么 转折连词转折连词 第七段译文第七段译文： “ “（贵族家的）猪狗（贵族家的）猪狗吃吃人所吃的人所吃的食物食物，不知道不知道制止制止；道路上道路上有有饿死的人饿死的人，不知道，不知道开开仓赈济仓赈济。

29、百姓死了，就说：。百姓死了，就说：这不是我（的这不是我（的过错），（是因为）过错），（是因为）年成年成（不好）。（不好）。这种这种说法说法与与拿刀把人杀死后，说拿刀把人杀死后，说杀死人的不是杀死人的不是我，是兵器我，是兵器有什么不同有什么不同？大王？大王不要归罪不要归罪于于年成，年成，那么那么天下的百姓都会来归顺了。天下的百姓都会来归顺了。狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁王无罪岁错误态度阐述阐述“使民加多使民加多”应有的正确态度应有的正确态度正确正确态度态度思考：孟子在最后一段旨在说明什么？思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？用了什么说理方法？ 对比对比 狗彘食人食狗彘食

30、人食 涂有饿莩涂有饿莩 旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政施行仁政。 比喻比喻 涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治他的理想政治“仁政仁政”的具体内容是什么？的具体内容是什么？仁政王道王道之始之始不违农时（农）不违农时（农）保护鱼类（渔）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）按时砍伐（林）王道王道之成之成鼓励养蚕（纺）鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）繁兴

31、六畜（牧）生产粮食（农）生产粮食（农）兴办教育兴办教育初步初步措施措施根本根本措施措施不可胜食不可胜食不不可可胜胜用用保民保民教民教民不违农时，谷不违农时，谷不可不可胜食胜食也也。找出实行找出实行“王道王道”的七种措施的句子的七种措施的句子数罟不入数罟不入洿洿池，鱼鳖池，鱼鳖不可不可胜食胜食也。也。 斧斤以时入山林，材木斧斤以时入山林，材木不可不可胜用胜用也也。五亩五亩之宅之宅，树之以桑，五十者，树之以桑，五十者可以可以衣帛衣帛矣。矣。鸡豚狗彘鸡豚狗彘之畜之畜，无失其时，七十者，无失其时，七十者可以可以食肉食肉矣矣。百亩百亩之田之田，勿夺其时，数口之家，勿夺其时，数口之家，可以可以无无 饥饥矣

32、矣。谨库序谨库序之教之教，申之以孝悌之义，颁白者，申之以孝悌之义，颁白者 不负戴于道路不负戴于道路矣矣。尽心尽心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政程度不同实质相同文章的结构思路文章的结构思路 小结：小结：引论引论: : 提出提出“民不加多民不加多”的疑问的疑问3 3、句式较整齐，多用排比，气势充沛，增强了、句式较整齐，多用排比，气势充沛，增强了雄辩力。雄辩力。1 1、本文主要阐述了孟子施仁政的主张，要想民加多就要发展生、本文

33、主要阐述了孟子施仁政的主张，要想民加多就要发展生产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要市民懂礼仪，产，使民住有房，耕有田，吃得饱，穿得暖，还要市民懂礼仪，受教育，君王也必须铲除虐政，只有这样百姓才能归附。受教育，君王也必须铲除虐政，只有这样百姓才能归附。2 2、全文结构严谨，段落分明，以、全文结构严谨，段落分明，以使民加多使民加多为主线贯穿全文，思路为主线贯穿全文，思路清晰。清晰。本论本论分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因阐述使阐述使“民加多民加多”的具体措施的具体措施结论：结论： 保民而王，保民而王，“则天下之民至焉则天下之民至焉”一、结构严谨。一、结构严谨。孟子的文章环环相扣，

34、不可孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民寡人之民不加多不加多”，“则无望民之多与邻国也则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的。体现了各部分之间的内在联系。内在联系。二、善用比喻。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如得从容不迫。如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何是何异于刺人而杀之，曰异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。三、气势充沛。三、气势充沛。孟子的文章具有孟子的文章具有雄辩雄辩的气势，的气势，表现在语言上是使用整齐的表现在语言上是使用整齐的排偶排偶

35、句式。如叙述句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。排偶句。音节铿锵，气势充沛。音节铿锵，气势充沛。写作特色写作特色用现代观念评价孟子的主张用现代观念评价孟子的主张1、王道精神包括精神文明和物质文明、王道精神包括精神文明和物质文明（1）首先解决百姓的温饱问题）首先解决百姓的温饱问题（2）加强文教德化，提高人民的精神修养）加强文教德化，提高人民的精神修养（3）统治者严以律己，不推卸责任）统治者严以律己，不推卸责任2、注意可持续发展问题、注意可持续发展问题在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀

36、，更不能竭泽而渔。滥杀，更不能竭泽而渔。 课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王道之王道之成成”的道理，强调：的道理，强调：以民为本、实行仁政以民为本、实行仁政是统是统一天下的根本保证。一天下的根本保证。 孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。他的力量是不可战胜的。 课文总结 拓展拓展一，孟子在文章当中所倡导的一，孟子在文章当中所倡导的“斧斤以时入山林，材木斧斤以时入山林，材木不可胜用不可胜用”在今天看来有什么现实意义？在今天看来有什么现实意义？ 思考角度：思考角度：资源的合理利用；人与自然