(完整word版)《师说》练习题及答案

1、师说巩固及拓展性练习一、选择题（共36分，每题3分）1.下列加点字读音正的一项是（C ）A .数罟（g 口） B .陛步（gui ） C.骐骥（q i ） D.驾马（nu）浴池（ku a ）经传（zhum）句读（ddu）郑子（t m）阿谀奉承（y u ） 师襄（xiang）以贝台（w之 颁白（ban） 针硬（bi a n）我（ch （ng）弘老聃（dan）无长（zh a ng）无少2.下列句中加点的字解释不正砚A,以能无惑（谁，哪一个）B.彼童子之师（那些）C.余熹其能行古道（赞赏）D .作师说以贻之（赠送）的一项是（D ）其闻道也固先乎吾（本来）夫施知其年之先后生于吾乎（岂，哪） 士大夫之篮

2、（类、辈）是故无贵无贱（没有）53.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：（A ）古之学者必有师。今之众人，其下圣人也亦远矣。弟子不必不如师，师不必贤于弟子A.全不相同C.全都相同4 .下列加点词语含义相同.的一组是：（A.师道之不传.也久矣六艺经传皆通习之C .作师说以贻.之贻笑大方5 .下列各组中加点的虚词用法完全相同师者，所以传道授业解惑也 小学而大遗，吾未见其明也 吾从而师之B.和现在的用法相同D.和现在的用法相同B ）B .道之所存，师.之所存也 圣人无常师D.其为您也，终不解矣于其身也，则耻师焉，惑.矣的一项是（C ）A.于其身也，则.耻师焉/则群聚而笑之B .师道二不传

3、也久矣/古之 学者必有师C. ¥不知有汉，无论魏晋/今其智乃.反不能及D .小学而大遗/人非生而 知之者6 .下列各组句子中，“所以”的用法不同.于其他三项的一项是（A ）A师者，所以传道受业解惑也B可以兴怀，其致一也C圣人之所以为圣D此行以学者不可以不深思而慎取之也7 .下列句中“其”的用法与例句相同 的一项是（B ）例句：耳闻道也固先乎吾A.共皆出于此乎 B.吾未见不明也 C.曜可怪也欤D.授之书而习共句读8 .选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正现.的一项（C ）而耻学E师其皆出于此乎于其身也师不必贤于弟子 不拘于时学于余A.全相同 B.各不相同C.只有相同D.只有相同9

4、.下列句中不含 通假字的一项是（C ）A.君子生非异也B.师者，所以传道受业解惑也C.斯天下之民至焉D.或师焉，或不焉10 .下列加点字的用法不于其他三项的是（C ）A.师道之不传也久矣B.巫医乐师百工之人，君子不齿.C,是故壬益圣，愚益愚D .假舟楫者，非能水.也11 .下列各句与例句句式特点相口 .的一项是（B ）例句：句读之不知，惑之不解A.师者，所以传道受业解惑也B.大王来何操？C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.不拘于时，学于余12 .选出下列说法不.当.的一项（B ）A.韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世 称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。B.韩愈与同

5、时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不 实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。C.韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代 表作除师说外，另有马说 祭十二郎文等。D.韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻 学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。二.填空题（用课文原文回答下列问题）（22分）13老师的职能是什么？ , 14择师的标准是什么？ ， , ,;15.作者引述孔子的言行得出了什么结论？ , , , , 0三.翻译下列句子（共6分）16 .师者，所以传道受业解惑也。（3分）17 .

6、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （3分）5.下列说法不正确.的一项是（）A .师说选自昌黎先生集，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。B.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、 反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正 古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C.“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六 种技艺和学问。传，解释经书的著作。D .”三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是：“三人行，必有我 师焉。”二、课内阅读。阅读下面的语段，

7、完成后面的题目。（共15分，每题3分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身 也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑 者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫 医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之， 则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位即则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不 复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智

8、乃反不能及，其可怪也欤!6.下列句中加点的词解释不正确 的一项是（）乃：去八竟然不：通“否”不齿：不屑一提出人：超过其他的人 的一项是（）A .今其智”反不能及B.或师焉，或不焉C.巫医乐师百工之人，君子不可.D.古之圣人，其出人.也远矣7 .下列句中“其”的用法与例句相同 例句：耳闻道也固先乎吾A,共皆出于此乎?C.其可怪也欤B .吾未见不明也D.授之书而习其句读8 .下列各组中加点字词的意义和用法相同.的一项是（） A.于其身也，则.耻师焉/则群聚而笑之8 .愚人之所以为愚/师者，所以.传道受业解惑也C.师道之不传也久矣/师道.之不复，可知矣。D.于其身也，则耻师焉，惑.矣/人非生而知之者

9、，孰能无惑.9 .下列各旬与例旬旬式特点相用.的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A.其下圣人也亦远矣，而耻学于师B.大王来何操？C.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.不拘于时，学于余10 .下列对语段内容理解不强频.的一项是（）A .该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了 “圣益圣，愚益愚”的结论C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了 “小学而大遗”的结论。D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得 出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。三、翻译下列句子（共20分）11 .句读之不

10、知，惑之不解，或师焉，或不焉。（3分）12 .不拘于时，学于余（2分）13 .师者，所以传道受业解惑也。（3分）14 .吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ （3分）高二语文周周练（一）参考答案一、基础题（共15分，3X5）1、A .（无：无论）2、D .（学者：古义是求学的人，今义是有专门学问的人；从而：古义是两个词，跟从并且， 今义是一个表示结果、目的的连词；小学：古义是两个词，小的方面要学习，今义是一个名词， 指学制的初级阶段）3、B.（B句和例句中的“师”都是名词的意动用法， 以为师；A是名词活用作动词， 学习； C是形容词的意动用法，以为耻；D是形容词活用作名词，圣人）4、C. （B

11、项中的“也”都是助词，在句中起舒缓语气的作用，不译；A,介词，跟/介词，对于；B,助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，他； D,转折连词，却/顺接连词，就） 5、C.（文中的“六艺”指诗书礼乐易春秋六种经书）二、课内阅读。（共15分，3X5）6、D.（出人：超出一般的人）7、B. （B和例句都是人称代词，他们； A,表示推测的语气副词，大概；C,表示加强语气的副词；D,指示代词，那些）8、C.（师道：从师的风尚；则：转折连词，却/顺接连词，就；所以：的原因/用来的，的凭借；惑：形容词，糊涂/名词，疑难问题）9、B. （B 和例句都是宾语前置句，A是介词结构后置句， C是定语后置句，D是被

12、动句，介词结构后置句）10、D.（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思）三、翻译下列句子 （共20分）11 .不通晓句读，不解除迷惑，有的从师，有的不（从师）。（“句读之不知，惑之不解”，注意这两句的句式特点：宾语前置）（3分）12 .不受世俗的限制，向我学习。（注意两个“于”的用法，一个表被动，一个是介词“向”。）（2分）13 .老师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。（者，助词，用在主语之后表判断）（3分）14 .我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大（在我之前出生）还是比我小（在我之后出生） 呢？ （3分）15 .因此无论贵贱，无论年长

13、年少，道存在的地方，就是老师在的地方。（3分）16 .他和他年龄差不多，学问知识相似，（以）地位低（的人为师），就感到羞耻；（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚。（3分）17.因此弟子不一定不如老师， 老师不一定比弟子贤能，懂得道理有先有后， 学问和技艺上（各）有（各的）专门研究。（3分）四、默写答案略（20分） 五、课外阅读。（一）（共 21 分，3X7）18、B 19、D 20、D 21、C22、A 23、C。24、D六、选作题答案：1.（用来-的，-的凭借）（通“授”，教授）2、（-的原因）3、（表修饰）4.（表转折）5.（表并列）6.（意动用法，以之为师 ）7.（动词，学习）8.（从师

14、）9.（意动用法，以-为耻）（动词， 学习）10.其皆出于此乎？（大概，表推测的语气词）11.（名词，圣人）（形容词，圣明 ）（名词，愚人 ）（形容词，愚笨）12.（有的）（通“否”）13.（因此，所以）（无论）14.（意动用法，感到羞耻）15.（竟）16.（这些人）17.（赞许）18.（相当于“于“）（知道，懂得）（助词，表停顿 ）19.（一定）（比） 20.（赠送）【参考答案】昌黎先生集、古6.略11.D12.B13.B1 .A2.B3.B4.C5.退之、韩昌黎、文、文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所8.C9.A10.B 14.D15

15、 .只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少都会浮起来。只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。16 .均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。都运用了比喻的修辞和论证手法。【跟踪试题】一.选择题：1 .下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：古之学皆必有师。师者，行以传道授业解惑也今之秋人，其下圣人也亦远矣。小?而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子年十七，好古.文.A.全不相同B.和现在的用法相同C.全都相同D.和现在的用法相同2 .下列加点词语含义相同的一

16、组是：A .师道之不传.也久矣B .道之所存，师之所存也六艺经佟皆通习之圣人无常师C.吾从而师之D.其闻理也亦先乎吾乃大惊，问所从.来余嘉其能行古道93 .下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是:A.欲人之无惑也难矣B .于其身也，则耻师焉道之所存，师之所存也三人行，则必有我师B.而耻学十师D.生乎吾前，其闻道也固先乎.吾不拘于时，学于.余庸知其年之先后生于吾乎.？4 .下列加点词语的注音和解释正确的一项是：A .六艺经传 皆通习之传：chuan,流传B .作师说以贻之贻：dai ,赠送C .授之书而习其句读 者读：dou,句中的停顿D .位即则足羞，官盛则近谀.谀：ru,阿谀，奉承二.填空题

17、；5 .韩愈，字,世称,卒谥“”，作品集有>0他 是唐代“:'的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大 家”之首，其余七家为>?>>>06 .用课文原文回答下列问题：老师的职能是什么？ -择师的标准是什么？ -作者引述孔子的言行得出了什么结论？ 2【提高试题】三.阅读下面两段文字，完成 7-10题：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生口之0 孰能无惑？ 惑而不从师，为惑，终不解。生吾前，其闻道也周先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，庸细其年之先后生于吾 乎？是故无贵无贱，无长无少，道之在，师之所存

18、也 .嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且 从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于皿 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也， 则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼 ！师道之不复，可知 矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”！7

19、.给文中空缺的八处选填恰当虚词 （则、其、于、也、而、之、焉、 乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。8 .下列两组加点词的含义分析正确的一组是：其为惑也，终不解矣圣人之行以为圣于其身也，则耻师焉，惑.矣师者，世以传道受业解惑也A.与的“惑”相同，与的“所以”不同8 .与的“惑”相同，与的“所以”亦相同C.与的“惑”不相同，与的“所以”也不同D.与的“惑”不相同，与的“所以”相同9 .从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也” 一句相同的一项：A .道之所存，师之所存也B .句读之不知，惑之不解C .不拘于时，学于余 D .圣人无常师10 .下面对这两段文字分析不正确的一项是：A .第一段所

20、提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观 念，很有积极意义。B .作者认为那些童子竹师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C .第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于 从师的不良风气。D .作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，经予了强 烈的责备和讽刺。【参考答案】1 .A2.B3.B4.C5.退之、韩昌黎、文、昌黎先生集、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所8.C9.A10.B11.D12.B13.B14.D15 .只要水势大，那么凡属能够浮起来的物体，无论大少

21、都会浮起来。只要求语言能表达意思，就怀疑会导致不要文采，这种怀疑是不对的。然而，外在的装饰也不能轻视，只是不要把它摆在首要位置就可以了。16 .均强调文章内容决定形式、重于形式，即意在辞先；并讲求文章的实用性。都运用了比喻的修辞和论证手法。三.选择题：3 .下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：古之学皆必有师。师者，行以传道授业解惑也今之秋人，其下圣人也亦远矣。小?而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子年十七，好古.文.A.全不相同B.和现在的用法相同C.全都相同D.和现在的用法相同4 .下列加点词语含义相同的一组是：A .师道之不传.也久矣B .道之所存，师之所存也六艺

22、经佟皆通习之圣人无常师C.吾从而师之D.其闻理也亦先乎吾乃大惊，问所从.来余嘉其能行古道3 .下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是:C.欲人之无惑也难矣 B .于其身也，则耻师焉道之所存，师之所存也三人行，则必有我师D.而耻学十师D.生乎吾前，其闻道也固先乎.吾不拘于时，学于.余庸知其年之先后生于吾乎.？4 .下列加点词语的注音和解释正确的一项是：A .六艺经传 皆通习之传：chuan,流传B .作师说以贻之贻：dai ,赠送C .授之书而习其句读 者读：dou,句中的停顿D .位即则足羞，官盛则近谀.谀：ru,阿谀，奉承四.填空题；5 .韩愈，字,世称,卒谥“”，作品集有>0他 是唐

23、代“:'的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大 家”之首，其余七家为> ? > > >06 .用课文原文回答下列问题：老师的职能是什么？ -择师的标准是什么？ -作者引述孔子的言行得出了什么结论？ 2【提高试题】三.阅读下面两段文字，完成 7-10题：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生口之0 孰能无惑？ 惑而不从师，为惑之终不解j生者也，其闻道也周先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，庸细其年之先后生于吾 乎？是故无贵无贱，无长无少，道之在，师之所存也 .嗟乎！师道也不传也久矣，欲人之无惑也难矣！古之

24、圣人，其出人也远矣，犹且 从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于皿 是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也， 则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师 百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼 ！师道之不复，可知 矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤”！7 .给文中空缺的八处选填恰当虚词 （则、其、于、也、而、之、焉、 乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫）。8 .下列两组加点词的含义