寡人之于国也学案附答案

1、寡人之于国也高一语文必修3学案使用时间： 2014/2/ 编辑： 【学习目标】1.了解孟子有关常识。掌握文章中出现的古汉语知识（通假字、古今异义词、词类活用、重点实词和重点虚词的一词多义、特殊句式等）。理解全文内容。 2.读熟课文，理解文中体现的孟子的仁政思想。【重点难点】1.掌握文章中出现的古汉语常识（通假字、古今异义词、词类活用、重点实词和重点虚词的一词多义、特殊句式等）。理解和背诵全文内容。2.孟子仁政思想的理解。【考纲要求】1.理解B级：（1）理解常见文言实词在文中的含义。（2）理解常见文言虚词在文中的用法和意义。（3）理解与现代汉语不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略

2、和词类活用。（4）理解并翻译文中的句子。2.分析综合C级：（1）筛选文中的信息。（2）归纳内容要点，概括中心思想。（3）分析概括作者在文中的观点态度。3.古文阅读属于高考每年必考内容。高考考3个选择题共9分（文言实词虚词的积累、人物性格的理解和对文章内容的理解）和2句翻译共10分。【学习内容】第一课时一、 作家作品简介孟子（前372年前289年），名轲，字子舆，战国时期鲁国人，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊称为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。孟子是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子全书立论的根本点是

3、“性善论”，核心是“仁政”思想。寡人之于国也是孟子梁惠王上中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。孟子的民本、“仁政”思想是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展。寡人之于国也通篇未着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射出“仁政”和民本思想的光辉。 二、字音字形积累弃甲曳（ ）兵 涂有饿pio( ) 鸡豚（ ） 狗（ ）之畜（ ） 数（ ）罟（ ）不入w( )池 无（ ）失其时 谨庠（ ）序之数 颁（ ）白者不负戴于道路也 申之以孝t（ ）之义三、诵读课文，整体感知。四、本文共有七段，可分成三个部分。第一部分（1自然段），写梁惠王为自

4、己“尽心于国”，而向孟子提出“ ”的疑问。第二部分（24自然段），写孟子分析“民不加多”的原因。第三部分（57自然段），根据梁惠王探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”的主张。（写孟子阐述“仁政”的具体内容使民加多的根本措施。）五、理解下列划线词语在句中的意思河内（黄河以北的地方）凶（ ） 察（详审、考察）邻国之政邻国之民不加少（更减少 ） 请（表敬副词）以（ ）战喻 填然鼓（ ）之 弃甲曳（ ）兵而走（跑、逃跑） 多于（ ）邻国 六、口头疏通课文一二段梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时

5、把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“ 。战鼓咚咚敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”【达标检测】1解释下列加点字的古今含义。（1）河东凶亦然 古义： ；今义: 。（2）请以战喻 古义： ；今义： 。（3）弃甲曳兵而走 古义： ；今义: 。2选出下列“之”用法相同的一组（ ）寡人之于国也，尽心焉耳矣 填然鼓之 则无望民之多于邻国

6、也 百亩之田，勿夺其时 申之以孝悌之义 然而不王者，未之有也 是何异于刺人而杀之A B C D第二课时1. 理解下列词语在句中的意思数罟不入洿池 数罟：细密的鱼网。 申之以孝悌之义 申：重复地说，申诫。 孝悌： 非我也，岁也 岁：年成（不好，遭饥荒）。 斯天下之民至焉 斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论 填然鼓之 之： 树之以桑 之：代词，代五亩之宅。 以五十步笑百步，则何如？ 以： 斧斤以时入山林以时 以：介词，按照。 狗彘食人食而不知检 食： 食： 2. 说出下列句式是什么特殊句式申之以孝悌之义以孝悌之义申之。 （状语后置句）则无望民之多于领国也则无望于邻国民之多也。（ ）非我也，

7、岁也这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断 肯定判断）3. 五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。 4. 怎样才能做到王道？ （用原文回答）明确： 5. 当采取王道的措施后产生了怎样的效果？（用原

8、文回答）明确： 6.口头疏通课文三四五段惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了， 。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。【达标训练】1下列句子中“则”的用法与其他三项不同的是（ ）A河内凶，则移其民于河东 B故木受绳则直，金就砺则利C王如知此，则无望民之多于邻国也 D人死，则曰：“非我也，岁也。”2下列句子

9、中与其他三句句式不同的一项是（ ）A然而不王者，未之有也 B无乃尔是过与C夫晋，何厌之有 D王无罪岁，斯天下之民至焉3填写下句或上句。 ，王道之始也。谨庠序之教， ，颁白者不负戴于道路矣。第三课时1.口头疏通课文六七段分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校， ，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着， 。现在的梁国呢，富贵人家的

10、猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说： 。这种说法和拿着刀子杀死了人，却说这不是我杀的而是兵器杀的，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”2.总结课文中孟子的理想政治 明确：课文中孟子的理想政治有两层： 仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。 行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。3.归纳文章主旨 文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。本文知识点梳理通假字 1鸡豚狗彘之畜，无失其时

11、 2颁白者不负戴于道路矣 3涂有饿莩而不知发 4直不百步耳 实词虚词 1寡人之于国也尽心焉耳矣 2涂有饿莩而不知发 3非我也，兵也 4不违农时，谷不可胜食也 5河东凶亦然 6邻国之民不加少 7弃甲曳兵而走 8或百步而后止 9数罟不入洿池 10申之以孝悌之义 11非我也，岁也 12斯天下之民至焉 13填然鼓之 14树之以桑 15以五十步笑百步，则何如？ 16斧斤以时入山林 词类活用 1河内凶 2然而不王者，未之有也 3王无罪岁 4填然鼓之 5树之以桑 6谨庠序之教 7五十者可以衣帛矣 8狗彘食人食而不知检。 9是使民养生丧死无憾也 特殊句式 1判断句 是亦走也这也是逃跑。 非我也，岁也这不是我的

12、过错，这是年成不好。（否定判断 肯定判断） 非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上） 养生丧死无憾，王道之始也生养死葬没什么不满，就是王道的开端。2倒装句 A状语后置句 申之以孝悌之义以孝悌之义申之 树之以桑以桑树之 则无望民之多于邻国也则无望于邻国民之多也 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。” 是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也” 何异。 B宾语前置句 未之有也否定句中，代词作宾语前置。未有之也。 3省略句 弃甲曳兵而走省主语“将士”。 班级 姓名 考号 寡人之于国也 学案答案第一课时 二、字音字形积累弃甲曳（y）兵 涂有饿pio(莩) 鸡豚（tn） 狗zh（彘）之畜（x） 数

13、（c）罟（g）不入w( 洿)池 无（通“毋”）失其时 谨庠（xing）序之数 颁（通“斑”）白者不负戴于道路也 申之以孝t（悌）之义四、第一部分（1自然段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而向孟子提出“民不加多”的疑问。五、理解下列词语在句中的意思河内（黄河以北的地方）凶（谷物收成不好，荒年） 察（详审、考察）邻国之政邻国之民不加少（更减少 ） 请（表敬副词）以（介词，用、拿）战喻 填然鼓（动词，击鼓）之 弃甲曳（ 拖着 ）兵而走（跑、逃跑） 多于（比）邻国 六、大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。【达标检测】1解释下列加点字的古今含义。（1）河东凶亦然 古义：谷物收成不好，荒年；今义:凶

14、恶。（2）请以战喻 古义：请让我，请允许我；今义：一般用为请求。（3）弃甲曳兵而走 古义：逃跑；今义:步行。2选出下列“之”用法相同的一组（ B ）寡人之于国也，尽心焉耳矣 填然鼓之 则无望民之多于邻国也 百亩之田，勿夺其时 申之以孝悌之义 然而不王者，未之有也 是何异于刺人而杀之 （是结构助词，取消句子的独立性。语助词，起衬字的作用，没有实际意义。结构助词“的”。都是代词）第二课时1. 理解下列词语在句中的意思孝悌：孝顺父母、尊敬兄长。 填然鼓之 之：音节助词，起衬音作用。 以五十步笑百步，则何如？ 以：介词，用，拿。 狗彘食人食而不知检 食：吃；食：食物。2. 说出下列句式是什么特殊句式则

15、无望民之多于领国也则无望于邻国民之多也。（状语后置句）4. 怎样才能做到王道？ （用原文回答）明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。 5. 当采取王道的措施后产生了怎样的效果？（用原文回答）谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始也。五十者可以衣帛矣。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。6.但这也是逃跑呀。”【达标训练】 1D（D句中“则”表示转折，其他三句相当于“就

16、”） 2D（无特殊句式，A、B、C都是宾语前置句）3养生丧死无憾也，养生丧死无憾 申之以孝悌之义第三课时1.反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓。这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。这不是我的罪过，而是由于年成不好。本文知识点梳理通假字 1鸡豚狗彘之畜，无失其时 （“无”同“毋”） 2颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”） 3涂有饿莩而不知发（“涂”同“途”“莩”同“殍”） 4直不百步耳（“直”通“只”，只是 不过） 实词虚词 1寡人之于国也尽心焉耳矣 之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋 2涂有饿莩而不知发 发：指打开粮仓 救济百姓 3非我也，兵也 兵：兵器 4不违农时，谷不可胜食

17、也 胜：尽 5河东凶亦然 然：代词，这样 6邻国之民不加少 加少：减少或更加少 7弃甲曳兵而走 曳兵：拖着兵器 走：逃跑 8或百步而后止 或：有的人 9数罟不入洿池 数罟：细密的鱼网 10申之以孝悌之义 申：重复地说 申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长 11非我也，岁也 岁：年成（不好，遭饥荒） 12斯天下之民至焉 斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论 13填然鼓之 之：音节助词，起衬音作用 14树之以桑 之：代词代 五亩之宅 15以五十步笑百步，则何如？ 以：介词，用，拿 16斧斤以时入山林以时 以：介词，按照 词类活用 1河内凶 （凶：形作动，遭荒年） 2然而不王者，未之有也 （王：名作动，行王道，统一天下） 3王无罪岁 （罪：名作动，归罪） 4填然鼓之 （鼓：名作动，敲击战鼓） 5树之以桑 （树：名作动，种植） 6谨庠序之教 （谨：谨慎，形作动，认真从事） 7五十者可以衣帛矣（衣：名作动，穿衣服） 8狗彘食人食而不知检。（食：名作动，吃） 9是使民养生丧死无憾也（生：动作名，活着的人） （死：动作名，死去的人。丧