中国通史第一讲导论

1、 开课专业：开课专业：思想政治教育；思想政治教育； 选用教材：杨希义选用教材：杨希义 陈峰主编陈峰主编中国通史教中国通史教学纲要学纲要，高等教育出版社，高等教育出版社20032003年年7 7月第月第1 1版；版； 教学课时：教学课时：3 3学时学时/ /周；周； 开课学期：开课学期：2012201220132013学年度第二学期。学年度第二学期。 一、课程简介一、课程简介 中国通史课程是高校历史学专业的基础课和主干课程，由中国中国通史课程是高校历史学专业的基础课和主干课程，由中国古代史、中国近代史和中国现代史三门课组成。学习中国通史，古代史、中国近代史和中国现代史三门课组成。学习中国通史，对

2、于揭示中国社会发展规律，培育民族精神，指导我国的改革对于揭示中国社会发展规律，培育民族精神，指导我国的改革开放和现代化建设，具有其他学科无法替代的重要作用。开放和现代化建设，具有其他学科无法替代的重要作用。 进入进入2121世纪来，随着人文素质教育、学科交叉整合力度的加大，世纪来，随着人文素质教育、学科交叉整合力度的加大，应对经济全球化对民族国家文化价值观的挑战，中国通史课已应对经济全球化对民族国家文化价值观的挑战，中国通史课已成为高校通识教育的重要课程，是许多高校开设公共选修课的成为高校通识教育的重要课程，是许多高校开设公共选修课的首选对象之一。首选对象之一。 中国通史上自史前时期，下迄中华

3、人民共和国成立以后，涵盖中国通史上自史前时期，下迄中华人民共和国成立以后，涵盖中国古代史、近代史、现代史几大历史阶段，内容包括政治、中国古代史、近代史、现代史几大历史阶段，内容包括政治、经济、军事、文化、社会生活等等方面。经济、军事、文化、社会生活等等方面。 通过对中国通史的学习，可以系统地掌握中国历史发展的脉络通过对中国通史的学习，可以系统地掌握中国历史发展的脉络和基本知识，学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点分和基本知识，学会运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点分析历史问题，学会批判地继承中国历史文化遗产的理论和方法，析历史问题，学会批判地继承中国历史文化遗产的理论和方法，培养学生分析

4、和解决问题的能力，为学习其他专业课程打下牢培养学生分析和解决问题的能力，为学习其他专业课程打下牢固基础。固基础。 二、课程要求二、课程要求 三、主要参考书目三、主要参考书目 “第一讲第一讲”推荐书目（星号代表难度，推荐书目（星号代表难度，表示特别推荐）表示特别推荐） 中国史学源远流长，有自己独特的传统，这主要中国史学源远流长，有自己独特的传统，这主要体现为以下三个方面：一是体现为以下三个方面：一是明道明道的传统，也就是追求的传统，也就是追求真理的传统，探索历史规律的传统；二是真理的传统，探索历史规律的传统；二是求真求真的传统；的传统；三是三是经世经世的传统。的传统。二、中国的史学传统与史料二、

5、中国的史学传统与史料 春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫，所春秋时代，诸侯挟持天子，大夫放逐诸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力的过程中丧失有的人都在疯狂地追逐着权力，又都在追逐权力的过程中丧失了权力。了权力。“春秋春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。走不得保其社稷者不可胜数。”象征着象征着“周文周文”的等级森严的的等级森严的礼乐制度此时已经幻为美好的回忆，取而代之的是霍布士所说礼乐制度此时已经幻为美好的回忆，取而代之的是霍布士所说的的“人与人争人与人争”的可怕的自然状态。那是一个的可

6、怕的自然状态。那是一个“文明文明”退位、退位、“伪文明伪文明”得道的时代，人心中原始的动物本能获得了解放，得道的时代，人心中原始的动物本能获得了解放，披着披着“文明文明”外衣不动声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗外衣不动声色地将人类召回文明创辟之前的黑暗世界。世界。 沧海横流之时，孔子编定春秋，寓说理于叙事之中，沧海横流之时，孔子编定春秋，寓说理于叙事之中，体现出来的褒善贬恶的政治理性体现出来的褒善贬恶的政治理性,成为了后世所流传的成为了后世所流传的“春秋春秋大义大义”。希望借此提供。希望借此提供“历史经验历史经验”，警戒后人。这个东西后，警戒后人。这个东西后来人们称之为来人们称之为“春秋笔法

7、春秋笔法”。春秋春秋面世之后，世间有无数面世之后，世间有无数“微言大义微言大义”的论者，更有众多的论者，更有众多“成仁取义成仁取义”的志士，让历代的志士，让历代“乱臣贼子乱臣贼子”为之却步。为之却步。 概括一下，是概括一下，是“春秋大义春秋大义”震慑了震慑了乱臣贼子，是乱臣贼子，是“春秋笔法春秋笔法”刺痛了乱臣贼子，这就是文化的力刺痛了乱臣贼子，这就是文化的力量，舆论的力量。量，舆论的力量。二、中国的史学传统与史料二、中国的史学传统与史料 傅斯年曾经说过，傅斯年曾经说过，“史学即是史料学史学即是史料学”。这是一个。这是一个历来都倍受争议的话题。他认为史学家的责任就是历来都倍受争议的话题。他认为

8、史学家的责任就是“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，“只要把只要把材料整理好，则事实自然显明了。一分材料出一分材料整理好，则事实自然显明了。一分材料出一分货，十分材料出十分货，没有材料便不出货货，十分材料出十分货，没有材料便不出货”。有。有时候一点点史料的发掘问世，就能推翻人类对历史时候一点点史料的发掘问世，就能推翻人类对历史的种种假设。的种种假设。 历史学研究追求的是历史学研究追求的是“真实性真实性”还是还是“现实性现实性”，孰为历史学的首要任务？孰为历史学的首要任务？ 个人认为个人认为“现实性现实性”是建立在是建立在“真实性真实性”基础之上基础之上的。的。二、

9、中国的史学传统与史料二、中国的史学传统与史料历史是一条河历史是一条河 加速度加速度 曲折曲折 平稳与动荡平稳与动荡 历史是历史是“变数之总和变数之总和”，永远比想像中复杂，永远比想像中复杂 历史往往不按逻辑发展历史往往不按逻辑发展 总体来说是喜剧，局部来说却经常是悲剧总体来说是喜剧，局部来说却经常是悲剧 没有可重复性，也无法量化、程序化没有可重复性，也无法量化、程序化五经书 诗 易 礼 春秋九经尚书诗经周易仪礼礼记周礼春秋左传春秋公羊传春秋榖梁传十三经尚书诗经周易仪礼礼记周礼春秋左传春秋公羊传春秋榖梁传孝经尔雅论语孟子起居注起居注时政记时政记日历日历实录实录正史正史国史国史会要会要三、中国历史

10、的童年三、中国历史的童年 丹麦考古学家汤姆森（丹麦考古学家汤姆森（Thomsen, Christian JurgensenThomsen, Christian Jurgensen. . 1788.12.291788.12.291865.5.21 1865.5.21 ）研究了史前的各个不同时期的）研究了史前的各个不同时期的工具特点，根据古代制作工具的主要材料，把早期的人类工具特点，根据古代制作工具的主要材料，把早期的人类划分为划分为石器时代石器时代，青铜器时代青铜器时代和和铁器时代铁器时代。这种分期法至。这种分期法至今仍被采用（只作了一些细微的修改）并为一般人所熟知。今仍被采用（只作了一些细微的

11、修改）并为一般人所熟知。 18651865年英国学者拉波克在年英国学者拉波克在史前时代史前时代一书中把石器时代一书中把石器时代分为旧石器时代和新石器时代。分为旧石器时代和新石器时代。 旧石器时代旧石器时代从约从约300300万年前起一直到万年前起一直到1.21.2万年前左右结束。万年前左右结束。此间，人类使用比较粗糙的打制石器，过着采集和渔猎的此间，人类使用比较粗糙的打制石器，过着采集和渔猎的生活，相当于人类历史上的前氏族社会和母系氏族社会时生活，相当于人类历史上的前氏族社会和母系氏族社会时期。该时代相当于考古学上第四纪更新世时期。期。该时代相当于考古学上第四纪更新世时期。 旧石器时代考古学与

12、人类学、地质学、古生物学和民族学旧石器时代考古学与人类学、地质学、古生物学和民族学有密切关系。有密切关系。三、中国历史的童年三、中国历史的童年 2.新石器时代新石器时代 新石器时代新石器时代在考古学上是石器时代的最在考古学上是石器时代的最后一个阶段，以使用磨制石器为标志的后一个阶段，以使用磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段。这个时代在地人类物质文化发展阶段。这个时代在地质年代上已进入全新世，继旧石器时代质年代上已进入全新世，继旧石器时代之后，或经过中石器时代的过渡而发展之后，或经过中石器时代的过渡而发展起来，属于石器时代的后期，年代大约起来，属于石器时代的后期，年代大约从从1.81.8万年前开始，结束时间从距今万年前开始，结束时间从距今50005000多年至多年至20002000多年不等。多年不等。 顾颉刚先生顾颉刚先生(1