“词中求词”与“词外求词”

1、“词中求词”与“词外求词”刘开杰 刘开杰，兰州市57中教师，中教一级，主要从事中学语文教学与中国古典诗词研究。电话兰州市57中 甘肃兰州 730070）内容摘要况周颐以“重、拙、大”为词学理想构建其理论体系，并指出“词中求词”与“词外求词”的途径与方法来实现其词学理想。这些提法不仅有理论价值和实践意义，更是其词论的创新之处。关 键 词况周颐；蕙风词话；词中求词；词外求词况周颐是清末民初四大词人之一，其蕙风词话是清末三大词话之一。纵观况周颐的学词经历，也有一个从“侧艳”之笔到“重大”之辞的转变过程。赵尊岳先生指出：“先生初为词，以颖悟好为恻艳语，遂把臂南宋竹山、梅溪之林

2、。自佑遐进以重大之说，乃渐就为白石，为美成，以抵于大成。”1（P69）况周颐认真总结自己的词学领悟，深刻反思当代的词坛风气，构建了一个以“重、拙、大”为核心内容的词论体系。在蕙风词话中，他从这一词论出发，“历数自唐以来，下迄清代诸家之词，抉摘幽微，言多允当，自有词话以来，无出其右者”。 2（P11）阐述况周颐“重、拙、大”词学理论的论著和文章很多，但对于实现这一学理想的途径，学界却少有论述。本文拟从他提出的“词中求词”与“词外求词”两条途径来探讨如何实现“重、拙、大” 的词学理想。一“词中求词”主要是指在进行词学创作的过程中，实现“重、拙、大”词学理想的方法与技巧，具体体现在诸如选调、命意、起

3、句、过拍、换头、结句、选韵、炼字、造句、修改等创作环节上。况周颐蕙风词话正编五卷，条文325则；续编二卷，条文126则。其中的词论条文，对于填词方法多有论述。起句取顿入不取渐引。对于起句，历来都是词家的关注所在。陆辅之在词旨一书中就深有感触地说：“对句好可得，起句好难得。收拾全藉出场。”3（P302）刘熙载词概总结前代词作的起句时也说：“大抵起句非渐引即顿入，其妙在笔未到，而气已吞。”4（P3698）况周颐结合自己的创作经验，认为起句宜取顿入而不取渐引，他说：“近人作词，起处多用景语虚引，往往第二韵方约略到题，此非法也。起处不宜泛写景，宜实不宜虚，便当笼罩全阕，它题便挪移不得。”5（P15）他

4、还以赋为例进一步说：“唐李程作日五色赋，首云：德动天鉴，祥开日华。虽篇幅较长於词，亦以二句隐括之，尤有弁冕端凝气象。此旨可通于词矣。”5（P15）过拍和换头。况周颐比较词与曲的不同时说：“曲有煞尾，有度尾。煞尾如战马收缰，度尾如水穷云起。煞尾犹词之歇拍也。度尾犹词之过拍也。如水穷云起，带起下意也。填词则不然。过拍只须结束上段，笔宜沈著。换头另意另起，笔宜挺劲。稍涉曲法，即嫌伤格。此词与曲之不同也。”5（P18）清人说词喜用过拍、换头、歇拍等术语，但是正如施蛰存先生所说：“况氏以上片的结尾为过拍，下片之起句为换头，全词结尾为歇拍。这是很大的错误。过拍就是换头，而上片的结句亦可以称为歇拍。”6（P

5、2561）这是在读蕙风词话时特别需要注意的。层次的转换。况周颐认为：“词中转折宜圆。”5（P15）因此，“作词须知暗字诀。凡暗转、暗接、暗提、暗顿，必须有大气真力，斡运其间，非时流小惠之笔能胜任也。骈体文亦有暗转法，稍可通于词。”5（P11）韵律和虚字。词与音乐有着密切的关系。为了能够入乐演唱，词家对于韵律和用字有着严格的要求。况周颐说：“词用虚字叶韵最难。稍欠斟酌，非近滑，即近佻。忆二十岁时作绮罗香，过拍云：东风吹尽柳绵矣。端木子畴前辈见之，甚不谓然，申诫至再。余词至今不复敢叶虚字。又如赚字、偷字之类，亦宜慎用，并易涉纤。儿字尤难用之至。此字天然近俚，用之得，如闺人口吻，即亦何当风流。乃至村

6、夫子口吻，不尤不可向迩耶？若于此等难用之字，笔健能扶之使竖，意精能炼之使稳，庶极专家能事矣。斯境未易臻，仍以不用为是。”5（P15-16）所谓“笔健能扶之使竖，意精能炼之使精”，都是要求词作沈着，避免纤巧。况周颐对那些不守词律者进行了批评：“畏守律之难，辄自放于律外，或托前人不专家、未尽善之作以自解，此词家大病也。守律诚至苦，然亦有至乐之一境。常有一词作成，自己亦既惬心，似乎不必再改。唯据律细勘，仅有某某数字，于四声未合，即姑置而过存之，亦孰为责备求全者。乃精益求精，不肯放松一字，循声以求，忽然得至隽之字。或因一字改一句，因此句改彼句，忽然得绝警之句。此时曼声微吟，拍案而起，其乐何如！虽剥珉出

7、璞，选薏得珠，不逮也。彼穷于一字者，皆苟完苟美之一念误之耳。”5（P12）一字不肯放松，一声不肯苟且，体现了词家认真严谨的态度。如论入声字云：“入声字于填词最为适用。付之歌喉，上去不可通作，唯入声可融入上去起。凡句中去声字能遵用去声固佳，若误用上声，不如用入声之为得也。上声字亦然。入声字用得好，尤觉峭劲娟隽。”5（P13）这些论点并非无据之谈，而是来自对于前代作品的研读和自己经验的总结。他说：“御选历代诗余，每调胪列如干首。每填一调，就诸家名作参互比勘。一声一字，务求合乎古人。毋托一二不合者以自恕。则不特声韵无误。即宫律之微，亦可由此研入。”5（P20）修改词作。况周颐认为，字句的修改应该从全

8、篇的命意着眼：“佳词作成，便不可改。但可改便是未佳。改词之法，如一句之中有两字未协，试改两字，仍不惬意，便须换意，通改全句。牵连上下，常有改至四五句者。不可守住元来句意，愈改愈滞也。”5（P14）同时，他还根据自己的作词经验提出了“挪移”之法：“改词须知挪移法。常有一两句语意未协，或嫌浅率。试将上下互易，便有韵致。或两意缩成一意，再添一意，更显厚。此等倚声浅诀，若名意笔兼到，愈平易，愈浑成，无庸临时掉弄也。”5（P14）对于词作的修改，目的在于达到平易浑成的“重、拙、大”的词学理想。学词程序。况周颐说：“初学作词，只能道第一义，后渐深入。意不晦，语不琢，始称合作。至不求深而自深，信手拈来，令人

9、神味俱厚。规橅两宋，庶乎近焉。”5（P8）在具体的作法上，他主张初学者宜联句、和韵：“始作，取办而已，毋存藏拙嗜胜之见。久之，灵源日濬，机括日熟，名章俊语纷交，衡有进益于不自觉者矣。手生重理旧弹者亦然。离群索居，日对古人，研精覃思，宁无心得；未若取径乎此之捷而适也。”5（P13）他提出循序渐进的学词程序：“词学程序，先求妥帖、停匀，再求和雅、深秀，乃至精稳、沈著。”5（P7）他进一步解释道：“精稳则能品矣。沈著更进于能品矣。精稳之稳与妥帖迥乎不同。沈著尤难于精稳。平昔求词词外，于性情得所养，于书卷观其通。优而游之，餍而饫之，积而流焉。所谓满口而发，肆口而成，掷地作金石声矣。情真理足，笔力能包举

10、之。纯任自然，不假锤炼，则沈著二字之诠释也。”5（P7-8）可见，况周颐论作词方法，都是以其“重、拙、大”的词学理想为旨归的。二“词中求词”固然是追求“重、拙、大”的词学理想时必不可少的，但是作词的功夫却来自词外。况周颐对此深有体会：“词中求词，不如词外求词。”5（P4）可谓一语道出个中甘苦。那么，什么是词外求词之道呢？况周颐说：“一曰多读书，二曰谨避俗。”5（P4）一曰多读书。况周颐说：“学填词，先学读词。抑扬顿挫，心领神会。日久，胸次郁勃，信手拈来，自然丰神谐鬯矣。”5（P13）这正如杜甫所说：“读书破万卷，下笔如有神。”7（74）至于读词的方法，况周颐结合自己的读词经验说：“读词之法，取

11、前人名句意境绝佳者，将此意境缔构于吾想望中。然后澄思渺虑，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。吾性灵与相浃而俱化，乃真实为吾有而外物不能夺。三十年前，以此法为日课，养成不入时之性情，不惶恤也。”5（P9）他在另一处也说：“读前人雅词数百阙，令充积吾胸臆，先入而为主，吾性情为词所陶冶，与无情世事，日背道而驰。其蔽也，不能谐俗，与物忤。自知受病之源，不能改也。”5（P9）况周颐认为，读词除了研读词作的作法命意之外，更重要的在于涵泳玩索，怡养性灵。二曰谨避俗。薛雪一瓢诗话有云：“人知作诗避俗句，去俗字，不知去俗意尤为要紧。”8（P96）这里说的虽是诗法，其理亦可通于词法。那么，何为去俗意之法？况周颐认为，主

12、要在于襟抱超绝。他说：“填词第一要襟抱。”5（P30）叶燮也说：“我谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情智慧聪明才辨以出，随遇发生，随生即盛。”9（P17）若无胸襟，“虽日诵万言，吟千首，浮响肤辞，不从中出，如剪彩之花，根蒂既无，生意自绝，何异于凭虚而作室也。”9（P17）胸襟或襟抱从何而来，况周颐说：“唯此事不可强，并非学力所能到。”5（P30）读书问学是获有襟抱的不可或缺的方法，但并非是唯一的途径，需要学人随时随处，不断体悟。况周颐在回答“填词如何乃有风度”时说：“由养出，非由学出。”5（P10）同样的道理，性情与襟抱也不是力学强致可以得到的，而是涵泳

13、怡养的必然结果。无论是多读书，还是谨避俗，目的都在于涵养性情，培养襟抱，因为这是日后进学成就的基础，这也是词外求词的重要内容。况周颐说：“两宋人词宜多读、多看，潜心体会。某家某某等处，或当学，或不当学，默识吾心目中。尤必印证於良师友，庶收取精用闳之益。洎乎功力既深，渐近成就，自视所作于宋词近谁氏，取其全帙研贯而折衷之，如临镜然。一肌一容、宜淡宜浓，一经侔色揣称，灼然於彼之所长、吾之所短安在，因而知变化之所当亟。善变化者，非必墨守一家之言。思游乎其中，精骛乎其外，得其助而不为所囿，斯为得之。当其致力之初，门径诚不可误。然必择定一家，奉为金科玉律，亦步亦趋，不敢稍有逾越。填词智者之事，而顾认筌执象

14、若是乎？吾有吾之性情，吾有吾之襟抱，与夫聪明才力。欲得人之似，先失己之真。得其似矣，即已落斯人後，吾词格不稍降乎？并世操觚之士，辄询余以倚声初步何者当学？此余无词以对者也。”5（P16）学词之初，必先于词中求词，但不能为其所囿。“吾有吾之性情，吾有吾之襟抱”，若失去自己的性情与襟抱，学词也必难成就。总之，况周颐提出“重、拙、大”的词学理想，并指出“词中求词”与“词外求词”的途径与方法，构建了完整统一的理论体系。“词中求词”，是对词这种特殊文体的熟悉与把握；“词外求词”，是对词人作者胸襟性情的体悟与涵养。况周颐从生命体验的高度来论词，提出“性情”与“襟抱”的概念，指出填词是“智者之事”，是“君子为己之学”，这种推尊词体的思路，也是其词论的创新之处。 参考文献：1赵尊岳.蕙风词史A.词学季刊J第1卷第4号.上海:上海书店,1985.2龙沐勋.