寡人之于国也优秀通用课件--

1、孟子孟子 孟子孟子( (约前约前372372前前289)289)，名，名 ，字，字 ， 邹邹( (今山东邹城市今山东邹城市) )人。人。 时期的思想家，教时期的思想家，教育家。育家。是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子。元文宗时封他为元文宗时封他为“ ”。他继承和发展了孔子。他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁仁”，推演，推演为政治方面的为政治方面的“ ”学说。学说。孟子十分重视民心孟子十分重视民心的向背，主张的向背，主张“ ，社稷次之，君为轻，社稷次之，君为轻”。孟子提出了人性本孟子提出了人性本 的思想，的思想，

2、 认为认为“人皆有人皆有不忍之心不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：仁、，他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子十分重视道德修养，义、礼、智。孟子十分重视道德修养， 认为士应认为士应该做到该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈屈”。孟子及其思想孟子及其思想轲轲子舆子舆战国战国亚圣亚圣 仁政仁政民为贵民为贵善善 孟子孟子是先秦诸子杰出的散文著作是先秦诸子杰出的散文著作, ,是孟子及其弟子编辑而成的一部是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体语录体著作著作, ,共共7 7篇篇，内容包括孟子的政治活动、政治学，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、

3、教育思想。与说及哲学、伦理、教育思想。与论语论语相相比，初具论说文的特征。比，初具论说文的特征。它篇幅较长它篇幅较长, ,内容也更具体内容也更具体, ,描描绘也更细致。绘也更细致。孟子孟子比喻准比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。洋溢饱满，说理深刻透彻。儒儒家的经典著作之一。家的经典著作之一。孟子孟子乱世的哲思乱世的哲思南宋南宋朱熹朱熹将将 大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子四部儒家经典合为四部儒家经典合为“四书四书”。 老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老 幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼幼 恻隐之心，恻隐之心， 人皆有

4、之人皆有之 天天 将将 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ， 必必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ， 劳劳 其其 筋筋 骨骨 ， 饿饿 其其 体体 肤肤 空空 乏乏 其其 身身 ，行行 拂拂 乱乱 其其 所所 为为 ， 所所 以以 动动 心心 忍忍 性性 ， 增增 益益 其其 所所 不不 能能 。时代背景：时代背景： 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）应邀来到魏国的。年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前年（前339

5、）将首）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？吾国？”（引自（引自史记史记魏世家魏世家）从这段话可以看出梁）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。惠王邀请孟子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继孟子在梁只住了一年多

6、。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。朗读课文朗读课文移其移其粟粟（ ）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（ ）文章分析文章分析核心话题核心话题 民不加多民不加多 民不加多民不加多寡人之寡人之民不加多民不加多，何也？，何也？ 1 1段段 无望无望民之多民之多于邻国也。于邻国也。 2 2、3 3、4 4段段 王无罪岁，斯天下之王无罪岁，斯天下之民至民至焉焉 5 5、6 6、7 7段段翻译第一段：翻译第一段： 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉焉耳矣耳矣。河内凶河内凶，则，则移其民于河东，移移其民于河东，

7、移其粟于河内。河东其粟于河内。河东凶亦然。凶亦然。察察邻国之邻国之政，政，无如无如寡人之用寡人之用心者。邻国之民不心者。邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？” 于：对于。于：对于。 焉耳矣：语气词连用。焉耳矣：语气词连用。 河内：黄河以北地区河内：黄河以北地区 凶：荒年，年成不好凶：荒年，年成不好 察察:观察观察 无如：不如，比不上无如：不如，比不上 加：更加：更 战国中期，社会混乱，礼制崩坏。诸侯争战国中期，社会混乱，礼制崩坏。诸侯争城夺地，征战不断，城夺地，征战不断，“争地以战，杀人盈野；争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。争城以战，杀人盈城。” （孟子孟

8、子离娄下离娄下）人人民徭役繁重，朝不保夕。魏国曾是强国，但在民徭役繁重，朝不保夕。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是各国诸侯的当务之急是增殖人口增殖人口。梁惠王理所。梁惠王理所当然会为当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。而忧心忡

9、忡。点拨点拨 翻译第二段：翻译第二段： 比喻作答，不直接回答比喻作答，不直接回答“民民不加多不加多”的问题，而是用梁惠王的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟别的国王好不了多少，移民移粟的措施与的措施与“邻国之政邻国之政”并无本质并无本质区别。区别。成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。质区别。 孟子对曰：孟子对曰：“王王好战，

10、好战，请请以战以战喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既接，弃甲既接，弃甲曳曳兵兵而走而走，或或百步而百步而后止，后止，或或五十步五十步而后止。而后止。以以五十五十步笑百步，则步笑百步，则何何如如？” 请：请：请允许我。请允许我。 喻：喻：打比方。打比方。 填然：填然：击鼓声。击鼓声。 鼓：鼓：击鼓，名击鼓，名动。动。 之：之：音节助词。音节助词。 曳曳(y)：拖着。拖着。 兵：兵：兵器。兵器。 而：而：修饰连词。修饰连词。 走：走：逃跑。逃跑。 或：或：有的人。有的人。 以：以：凭借。凭借。翻译第三、四段翻译第三、四段 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。” 曰：曰

11、：“王如王如知此，则知此，则无无望望民之多民之多于于邻国也邻国也。 直：只是。直：只是。 耳：罢了，语气耳：罢了，语气助词助词 是：这。是：这。 无：通无：通“毋毋”，译为译为“不要不要” 望：希望望：希望 于：比，介词于：比，介词翻译第五段翻译第五段不违农时以时入山林 不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”的道理的道理 不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜，鱼鳖不可胜食也。斧斤食也。斧斤以以时入时入山林，材木不可胜山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可可胜食，材木不可胜用，胜

12、用，是是使民使民养生养生丧死丧死无憾也。无憾也。养生养生丧死丧死无憾，无憾，王道王道之之始也。始也。 违：违：违背，耽误。违背，耽误。 胜：胜：尽，完。尽，完。 数（数（c） ：密。密。 罟（罟（g） ：网。网。 洿（洿（w)池：池：池塘。池塘。 生：生：活着的人。活着的人。 丧（丧（sng） ：埋葬，办埋葬，办丧事。丧事。 养生：供养活着的人养生：供养活着的人 丧死：为死了的人办丧丧死：为死了的人办丧事事 王道：王道：为王之道，即以为王之道，即以仁义治天下（施行仁仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治政），这是儒家的政治主张。主张。翻译第六段翻译第六段“五亩之宅，五亩之宅，树之树之以以桑，桑

13、，五十者可五十者可以以衣帛衣帛矣。鸡矣。鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，其时，七十者可以七十者可以食食肉肉矣；矣；:名名动，栽种；动，栽种；:音节助词音节助词：状语后置句：状语后置句：介词，凭借：介词，凭借：y，穿，名，穿，名动动：丝织品：丝织品;：小猪：小猪; ：大猪；：大猪；：代词：代词,复指；复指；：动词：动词,喂养喂养：通：通“毋毋”，不要，不要：错过；：错过；：吃：吃 百亩之田，百亩之田，勿勿夺夺其时，其时，数口之家可数口之家可以无饥矣；以无饥矣；谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，颁颁白白者不者不负戴负戴于于道路矣。道路矣。：耽误：耽误：形：形动，谨慎认真动

14、，谨慎认真从事从事：古代的学校：古代的学校：反复陈述；：反复陈述；：尊敬父母：尊敬父母：敬爱兄长；：敬爱兄长；：道理：道理：状语：状语后置后置：通：通“斑斑”：背着东西；：背着东西；：顶着东西：顶着东西七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饥不饥不寒，不寒，然然而而不不王王者，者，未之有也未之有也。：老百姓：老百姓：这样：这样：表转折，：表转折，却却：wng，名，名动动,为王为王,统一统一天下天下：宾：宾语前置句语前置句翻译第七段翻译第七段狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁王无罪岁错误态度阐述使民加多应有的正确态度阐述使民加多应有的正确态度正确正确态度态度思考：孟子从思考：孟子从“王道

15、之始王道之始”和和“王道之成王道之成”两方面详细阐述两方面详细阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？呢？孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢？ “狗彘狗彘人人而不知而不知，有饿有饿而而不知不知。人。人死，死，曰：曰：非我也，非我也，也。也。：第一个为动：第一个为动词，吃；第二个词，吃；第二个名词，食物名词，食物：约束；：约束；：通：通“途途”，道路；道路；：饿死的人：饿死的人：开仓赈济：开仓赈济：年成：年成何何于刺于刺人而杀之，人而杀之，曰：曰：非我非我也，也，也。也。王无王

16、无岁，岁，天下之民天下之民。”：这：这：区别：区别：武器：武器：名：名动，归动，归罪罪：那么，就：那么，就：到，归顺：到，归顺：语气词，了：语气词，了尽心尽心移其民移其民移其粟移其粟民不加多提出问题提出问题五十步笑百步五十步笑百步梁惠王梁惠王 邻国之君邻国之君喻喻分析问题分析问题行仁政行仁政之果之果之始之始之成之成斯天下之民至解决问题解决问题走走未施未施仁政仁政程度不同实质相同小结：小结： 课文中阐述的是课文中阐述的是“王道之始王道之始”和和“王王道之成道之成”的道理，强调：以民为本、实行的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如

17、能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。他的力量是不可战胜的。一、一、结构严谨。结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。环环相扣，不可分割。二、二、善用比喻。善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。字显得从容不迫。三、三、气势充沛。气势充沛。孟子的文章具有雄辩

18、的气势，孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。表现在语言上是使用整齐的排偶句式。写作特色雄辩艺术雄辩艺术 1 1、正面阐述正面阐述自己的主张，提出自己的主张，提出“仁政仁政”的一的一系列措施：系列措施：合理的发展生产；合理的发展生产；加强教化；加强教化；关心老百姓疾苦，不推诿责任。关心老百姓疾苦，不推诿责任。 2 2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。到渠成，说服对方。 3 3、长于设喻长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。辩驳的力量。孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？ ( (古为今用古为今用) )1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教化教化”两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的“物质文明物质文明” ” 和和“精神文精神文明明”；2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不竭不竭”，是，是今天的今天的“可持续发展农业可持续发展农业”的概念。的概念。 3 3、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，、民富才能国强，而民富的前提是休养生息，只有合理的减轻农民的负担，才能使农民过上真正稳