非物质文化遗产保护工作说要-年

1、非物质文化遗产保护工作说要文化遗产是一个国家、一个民族的灵魂符号与精神家园,既向世界展示其曾经的辉煌,又向世界证明其精神之本。文化遗产又按其形态分为物质文化遗产与非物质文化遗产。物质文化遗产是指有物质载体的文化遗产,如古文化遗址、古建筑、文物等等;非物质文化遗产是指没有物质载体,而以口头传承方式流传的文化遗产,例如民间说唱艺术,节庆礼仪等等。中华民族具有丰厚的文化遗产,既有物质文化遗产（如长城、故宫、敦煌莫高窟、泰山、都江堰等）,也有非物质文化遗产（如格萨尔王史诗、东北二人转、端午节、杨柳青年画等）。其中许多文化遗产都已列入世界文化遗产保护名录。非物质文化遗产因其多在民间口头传承,常易散落或失

2、传,有的甚至濒临灭绝。因此,非物质文化保护工作就成为人类文化遗产保护的重中之重。本文就非物质文化保护这一重要课题,略陈拙见,以期引起国人的共同关注,使我国的非物质文化遗产保护工作更上层楼,获得令人满意的实效。一、非物质文化遗产的意义与价值文化遗产是一个民族物质文明与精神文明的结晶,非物质文化遗产同样如此。非物质文化遗产,既是本土的,又是世界的,既是历史的,又是未来的。因此,非物质文化遗产保护,具有重要的意义,从某种意义上说,它关系到一个民族的兴衰与存亡。一个民族,倘若缺少文化支撑,便不可能自立于世界民族之林。而不懂得保护本民族的非物质文化遗产,就会丢掉历史,也失去文化,因而就成为一个没有希望的

3、民族,成为一个注定要灭亡的民族。非物质文化遗产保护的价值是难以用文字来描述的。因为非物质文化遗产具有不可再生性,是人类历史的“活化石”,一旦保护不妥,就有灭绝之虞。因此有人认为:“文化遗产的最大价值是时间,文化遗产的最大敌人也是时间。历史使文化遗产有可能成为永恒,而永恒的时间又给文化遗产的保护、传承带来了客观难题。”（崔学德:文化遗产保护与传承谩议,学术纵横第278-279页）。他所说的“文化遗产保护”,当然涵括有非物质文化遗产保护在内。对于非物质文化遗产保护,的确要和时间赛跑,抢前抓早,抢先申请,提前抓落实。否则便易造成民族文化的缺失与整个民族的遗憾。据报载,我们传统的节日端午节,已经被韩国

4、抢先申报为“世界非物质文化遗产”,这令国人惊诧莫名,但据专家解释,这是一种合理的“文化抢占”,就如同商标注册一样。可见我们“抢占”在某些方面还严重滞后。二、非物质文化遗产的保护与传承“一个项目要成为非物质性的世界遗产必须符合三个条件:历史价值性、完整性、真实性。”（高明达:浅论民间文化遗产的保护与传承,新世纪城乡群众文化建设第38页）而非物质文化遗产保护,又主要有三个层面:的价值、地位、作用被学者发现、挖掘、鉴定、确定,并加以收集、整理、维修等,具体实施的抢救、保护措施的过程。其二是政府保护。所谓“政府保护”,是指在学者的民间保护的基础上,由政府有关部门认可,并以政府名义明令其不得损坏,并拨专

5、款、设专人进行修缮、抢救、补救、保护的官方行为。其三是世界保护。所谓“世界保护”,是指联合国教科文组织具体负责的“世界非物质文化遗产保护”工程,已列入世界非物质文化遗产名录的项目,成为世界性保护项目。非物质文化的传承也是一个复杂的过程,大体上分为进化、播化、涵化三大阶段。非物质文化保护,要强化文化传承人的核心作用,通过传承人的收徒、传授等形式,对非物质文化加以保护。三、非物质文化遗产的开发与利用非物质文化遗产虽然是人类历史的“活化石”,但它们并非是死板的、僵化的,而是“用石头写成的文化史书”,正如美国文化学者克鲁伯与克鲁洪所说:“文化既是人类活动的产物,又是限制人类进一步活动的因素。”（转引自文化学导论第7页）因此,非物质文化遗产保护不只是消极被动的挖掘、抢救、收藏,而且是积极主动的开发与利用。例如组织非物质文化遗产的展览、表演、出版、网上上传等等,使非物质文化遗产在新的历史条件下重