哲学引论模拟试题

1、哲学引论模拟试题一如理.一选择题（本题共10小题，在每小题的4个选项中，有一个是正确的。每小题1分，共10分）1）下列中国古代的经典著作中，届丁儒家典籍的有：（）。A.庄子B.论语C.孟子D.中庸2）在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有：（）A.孔子B.朱熹C.孟子D.慧能3）大乘佛教所主张的“三谛说”是指：（）A.真谛、世谛、俗谛B.真谛、义谛、胜谛C.空、假、中D.空、假、真4）在近代哲学史上提出“白板说”的哲学家是（）。A.笛卡儿B.斯宾诺莎C.休谟D.洛克5）在现代西方哲学中，届丁科学主义思潮的哲学家有（）。A.维特根斯坦B.胡塞尔C.罗素D.萨特6）古希腊哲学家柏拉图设定了两个世

2、界，即：（）。A.现象世界B.理念世界C.虚幻世界D.天国7）在中国古代的认识论中，道家提出的认知路径包括：（）。A.“为人”B.“为天”C.“为道”D.“为学”8）在中西哲学交流史上，一位做出奠基性的伟大贡献的人物是（）。A.柏拉图B.利玛赛C.莱布尼茨D.伏尔泰9）奎因提出的“经验主义的两个教条”是指（）。A.还原论的教条B.分析命题与综合命题区分的教条C.理想语言存在的教条D.“语言的意义就在丁其用法”的教条10）康德把自己的哲学命名为（）。A.逻辑哲学B.分析哲学C.批判哲学D.存在哲学二填空题（本大题共10小题，请将每题的答案填在括号内。每小题1分，共10分）1）泰勒斯被称为西方哲学

3、史上的第一位哲学家，他提出的一个非常重要的哲学命题为（）是世界的本原。2）一般认为，哲学的研究领域大致可以分为以下三大类，它们是认识论、（和伦理学。3）在中世纪的经院哲学中，有两个相互对立的大的哲学派别，它们分别是（和唯名论。4）在美学研究中，审美体验、（）和审美态度是三个非常重要的美学范畴。5）中国现代哲学三大哲学思潮指的是，中国化的（）、中国化的科学哲学和现代保守主义。6）作为当代新儒学代表人物之一的牟宗三，他提出的“三统说”包括道统、（）和政统。7）康德在哲学史上的一个重要贡献就是，他将人类的认识能力划分为三个部分，它们分别是感性、（）和理性。8）现当代许多哲学家都认为，后现代主义哲学兴

4、起的主要标志是（）丁1970年发表的后现代状况一一关丁知识的报告。9）唯理论哲学家莱布尼提出了作为精神实体的（），为了解释它们之间的协调一致性他乂提出了前定和谐说。10）在汉代，董仲舒提出的一个政治、思想主张结束了先秦白家争鸣的局面，且对后世影响深远，他的这一主张是（）。三名词解释（请在下列6个小题中任选4个做答，若选做题目超过4个者，将依前后顺序只对前4个给出成绩。每题6分，共24分）1）中西哲学交流中的礼仪之争2）笛卡尔提出我思故我在3）强决定论与弱决定论4）形而上学5）庄子的“坐忘”与“心斋”6）“经验论”与“唯理论”四简答题（请在下列8个小题中任选5个做答，若选做题目超过5个者，将依前

5、后顺序只对前5个给出成绩。每题8分，共40分）1）宋明理学作为中国传统儒学发展史上的一个重要时期，它的特点主要有哪些？2）康德自称他在哲学上完成了一次“哥白尼式的革命”，请回答，他完成的哥白尼式的革命具体指的是什么样的革命，在哲学史上有什么重要的意义？3）为什么许多现代西方人文主义思潮的哲学家都把狄尔泰哲学的出现看作是现代西方哲学诞生的标志？4）中庸说：“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”。请回答在这句话中有哪两种不同的认识方法和途径，它们最后都达到了什么目的？5）功利主义可以分为哪两个主要类型，它们各自的基本原则及面临的困难有哪些？6）在现代西方哲学中，海德格尔被视为“在论

6、”的解放者，请回答他提出的“在论”对西方哲学传统有什么样积极意义。7）在现当代的美学研究中，在对美的本质认识上，主观论观点逐渐占据上风，那么，主观论者提出的三个主要理论论证是什么呢？8）哲学的理论特征有哪些？五分析论述题（16分）请阅读英国经验主义哲学家的两段文字，并回答问题：在我看来，感官所印入的各种感觉或观念，不论如何组合，如何混杂（就是说不论它们组成什么物象），除了在知觉它们的人心以内就不能存在。我想，只要人一思考“存在”二字用丁可感的事物时作何解释，他是可以凭直觉知道这一层的。我写字用的这张桌子所以存在，只是因为我看见它，摸着它；我在走出书室后，如果还说它存在过，我的意思就是说，我如果

7、还在书室中，我原可以看见它；或者是说，有别的精神当下就真看见它。我所以说曾有香气，只是说我曾嗅过它，我所以说曾有声音，只是说我曾听过它，我所以说，曾有颜色，有形相，只是说我曾看见它或触着它，我这一类的用语，意义也就尽丁此了。因为要说有不思想的事物，离开知觉而外，绝对存在着，那似乎是完全不可了解的。所谓它们的存在就是被知觉之谓，因而它们离开能知觉它们的人心或能思想的东西，便不能有任何存在。天上的星辰，地上的山川景物，宇宙中所含的一切物体，在人心以外都无独立的存在；它们的存在就在丁其为人心所知觉、所认识，因此它们如果不真为我所知觉，不真存在丁我的心中或其他被造精神的心中，则它们便完全不能存在，否则就是存在丁一种悠久神灵的心中。要说事物的任何部分离开精神有一种存在，那是完全不可理解的，那正是含着抽象作用的一切荒谬之点。读者如不相信，可以在思想中试试自己能否把可感事物的存在和其被知觉一事分离开。问题：1）上述两段文字出自英国经验主义哲学家中哪一位哲学家（注：该问题回答的对错不影响其他问题的评分）？并用一名话简短地概括（不能超出10个字）这两段文字的中心思想。