诸葛亮赞美文章

1、诸葛亮赞美文章【篇一：诸葛亮赞美文章】无论在中国历史上,还是在民间,诸葛亮向来是位大红大紫的风云人物. “鞠躬尽粹、死而后以 ”这句历史名言 , 不知影响了多少代人,成为多少仁人志士的座右铭!对诸葛亮的评价,在历朝历代,均能出奇地达成共识在诸葛 .【篇二：诸葛亮赞美文章】2015-01-31 10:53 来源:美文小筑作者:美文小筑诸葛亮古风美文第一篇：谁晓鹤氅不胜寒一片清冷冷的月光落在三国时的蜀道上，落在蜀水中，千百盏孔明灯在清冷冷的水上仿佛是诸葛先生的魂魄飘悠悠。 归去来兮！叶间黄鹂的挽歌凝在锦官城上空，八百里蜀地百姓的心被揪起来了。田园将芜胡不归啊！先生，你的鹤氅可胜今夜的霜寒？惊才绝伦

2、的先生，温文儒雅的先生，满腹经纶的先生，我的魂魄被一声声莺啼牵到你隐居的隆中田间，你一心所系的巴山蜀水间。你身披的雪白鹤氅，是运筹帷幄者从容大度的象征；你手中轻摇的羽扇，是决胜于千里之外者自信不凡的号令。周公瑾配得上 “羽扇纶巾”这一称号？是苏学士看走了眼吧。你羽扇一摇，东风招之即来，曹军挥之则去。满江号称无懈可击的连环船一夜间烟焰冲天，没有你不会有此辉煌战绩。容我化作长风拉起你的鹤氅，拂动你志得意满的微笑啊，先生。受命于危难之际的是你，辅主成就三国鼎立之势的是你，两朝开济匡扶那个扶不起的阿斗的也是你。今朝蜀地月光下，仿佛有你披着雪白的鹤氅在烛光下审批文书的身影；秋风中，仿佛有你对幼主怒其不争

3、的绵绵长叹。我可以化作一支流着蜡泪的烛吗？让你秉烛夜游。不是仙鹤的闲游，是去视察将士们是否经得起霜冻，粮仓里的贮粮是否足够来月之资。然而，你单薄的鹤氅，经得起隆冬的飞霜吗？卧龙若非潜行，一旦一飞冲天，经行于世，即与社稷、忧患结缘。有时我为你生一份怅惆，一份惋惜，如果当初你不是有感于刘备不能复汉室匡大道而发出的一番隆中对，大概就不会事必躬亲，鞠躬尽瘁，到后来经历七擒孟获、六出祁山的坎坷曲折了。先生，在第六次出师祁山，殁于军中时，你可曾像那在你面前黯然失色的周公瑾悲叹“既生瑜，何生亮”一样，慨叹 “既生亮，何生懿”呢？不，能够志存高远、义忠汉室的先生，心胸当然广阔，肚量更可撑船。你只会叹息误用马谡

4、，只会遗憾失街亭。可是红巾翠袖，谁捅英雄泪？我的先生啊，卧龙一出即预示 其悲剧命运，不能附有大智之主，最后惨淡经营，英雄泪谁人晓？正是 丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森，映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。杜少陵言，信然！先生啊，你的鹤氅可耐得住今夜的霜寒？第二篇：巴山夜雨游记倚锦瑟，击玉壶，吴中狂士游成都。成都海棠十万株，繁华盛丽天下无。青丝金络白雪驹，日斜驰遣迎名姝。燕脂褪尽见玉肤，绿鬟半脱娇不梳。吴绫便面对客书，斜行小草密复疏；墨君秀润瘦不枯，风枝雨叶笔笔殊。月浸罗，清夜徂，满身花影醉索扶。东来此欢堕空虚，坐悲新霜点鬓须。易求合浦

5、千斛珠，难觅锦江双鲤鱼。陆放翁的词用一种昳丽的手法为我们绘制一幅美仑美化的川景、川色、川味。不知是因为古人描写成都的诗词太多还是对蜀地多美女的求证，我和儿子把目的地选在了成都。丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。杜工部用一首七言绝句抒发对这位伟大政治家的才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱，这也我的第一站武侯祠。说实话武侯祠并没有多少引人入胜的景致但是诸葛亮三个字却使得这里蓬荜生辉。试问五千历史长河了涌现了多少名人，

6、有谁能像孔明这样长久不衰让后人怀念，也没有那一个祠堂能引起人们生出无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。成都最早建祠是在西晋，以后多有变迁。先是武侯祠与刘备庙毗邻，诸葛祠前香火旺，刘备庙前车马希到清康熙年间，改建为君臣合庙，刘备殿在前，诸葛亮殿在后，并正名为昭烈庙（刘备谥号昭烈帝）。但是朝朝代代，人们总是称它为武侯祠，直到今天。武侯祠里柏树居多，走进大门，诸葛亮殿殿柱矗立，殿门前敞。诸葛亮端坐在正中的龛台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，历史的风尘不能掩遮他聪慧的目光，墙外车马的喧闹也不能把他从沉思中唤醒。殿的左右两壁书着他的两篇名文，左为隆中对，条分缕析，预知数十年后天下事；右为

7、出师表，慷慨陈词。我站在大殿中央静静与孔明对视，一瞬间灵魂穿越，仿佛透过他深沉的目光，体会他在国乱家丧之时，耕读山中，心系天下的志气：初出茅庐，羽扇轻轻一挥，80 万曹兵灰飞烟灭时的意气风发；看到他在斩马谡时那一滴难言的浊泪；以及向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。孔明一生无愧鞠躬尽瘁死而后已这八个大字。离开武侯祠来到杜甫草堂。远远望去一片青翠碧绿，夏日的燥热减淡许多。进去更是清凉无汗，满目青竹林立，高耸入云。抬头只见一片绿竹天。清幽森凉，真真是个辟暑纳凉好地界。草堂很别致，亭台楼阁，小桥流水，既庄严肃穆、古朴典雅，又幽深静谧、秀丽清朗。我很早就想着来到草堂一定要闲卧草堂青竹旁，梦回大唐听秋风

8、。茅屋难掩少陵俊，千古风流意悠悠。可惜那天下雨了，让我无法与诗人神魂交融，一大遗憾。站在草堂的万竹林内，体会诗人竹子般傲骨清雅，神往至极。雨声、风声、竹叶的沙沙声构成一区绝唱茅屋为秋风所破歌.大自然满足了我和杜工部共话巴山夜雨时此次来蜀，行色匆匆。秀色未揽，深感遗憾。他年重逢，定要深交。浅薄阐述，难表蜀秀。第三篇：诸葛亮在中国，诸葛亮这个人物因三国演义的广为传布，可谓是家喻户晓、妇孺皆知。无论是长相，还是才艺、文章、为人、道德，诸葛亮都堪称千古一男，简直就是智慧和忠诚的化身，没人不爱，没人不敬。中国人评价历史人物，尤其是政治人物，历来喜欢以“忠 ”和 “奸 ”、 “善 ”和 “恶 ”作标准，进

9、行二元划分。好的什么都好，被捧上天；坏的什么都坏，踏上一只脚永世不得翻身。这个标准以及思维方式，很不科学。自古以来，就有大奸似忠、大恶若善的说法，“似 ”也罢， “若 ”也罢，无非是说“忠 ”与 “奸 ”、 “善 ”与“恶 ”，在表现形态上，很容易混淆视听，不易区分。一个人，可能此忠彼奸、此善彼恶，定起性来，往往悖谬。况且，评判者所持立场不同，结果可能迥异。何谓“忠 ”？一般指为人诚恳厚道、尽心尽力，尽力做好本分的事。作为政治人物，诸葛亮官拜蜀国丞相，在他生活的那个年代，就是要服从君王刘阿斗，为蜀国及其民众谋福祉。诸葛亮是忠臣吗？有人曾断言读出师表不流泪不可谓忠，言者将出师表作为诸葛亮“忠 ”

10、的铁证。我们不妨翻检几则史料看看。写出师表时，诸葛亮以顾命大臣自居，可谓朝纲独断，权倾朝野。文章中不仅规定了内政外交的方略，而且对军政人事进行一一安排，一竿子插到底，没刘禅说话的份。就以人事而言，表面上是举荐，其实就是安排。这些人，一个个首先就被定性为忠臣良将，并说成是“先帝简拔以遗陛下”，毫无商量的余地，堵住刘禅的口，将刘禅套得死死的。刘禅能说什么又敢说什么呢？不重用忠臣良将，不遵从先帝遗命，性质可严重了。多么的老奸巨猾，多么的专横跋扈！能把政治玩到了这样高的水平，差不多就是艺术了。刘阿斗名为君，实际上，不过是任诸葛亮摆布的一个木偶而已。如果这个木偶稍不服从，诸葛亮就把先帝遗命抬出来，又是哭

11、又是闹。 弦外之音不言而喻：不听我诸葛亮的话就是不听先帝的话。阿斗不 能不考虑后果。违背先帝遗命，就会被置于道德的被告席上，陷入 非常不利和危险的境地。从伦理上讲，不听老子的遗命，就是不孝 顺。反对诸葛亮 攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都 ”的政治主张，就 会失去牢固的政治基楚。这样，诸葛亮就有了充足的法理废阿斗另 立甚而取而代之。我发觉，中国的历史上，几乎所有的政治人物在 玩弄政治手腕时，总会冠冕堂皇地利用正义之名、道义之名、神圣 之名，以满足自己的贪欲。而且，还让你找不出更好的理由来反对。 相比较而言，诸葛亮不过是贪得巧，贪得含蓄，贪得高明。他贪的 是名，贪的是名垂千古。阿斗也真怪可怜的。诸葛

12、亮所作所为，从 表面上看，无不是为他着想，为老刘家着想，明知不对头，却也只 能哑巴吃黄连。老实说，比起汉献帝，刘禅也不过就是五十步与百 步的关系而已，好不到哪里去。蜀国偏安西南，地狭民贫，国力薄 弱。按常理而言，为政者应该抓经济建设，兴办教育，蓄养国力。诸葛亮却偏要推行先军政治，以弱击强，出兵伐魏。道理其实很简 单，不伐魏，诸葛亮一手遮天的地位就无法巩固，自己名垂青史的 美梦就会破灭。不是没有人反对他这样做，谯周就说过，却被他 汝 忘了赤壁之战乎”大加斥责。诸葛亮权倾朝野，党羽众多，哪个不想 建功立业，加官进爵？没有诸葛亮给他们提供北伐的舞台，他们能 实现自己的愿望吗？在这样的背景下，谁还愿自

13、讨没趣？就是在这 种私欲的驱使下，蜀国文臣武将，可谓一拍即合。因此，不顾蜀国 国力，明知不可为而强为之，发动了注定失败的北伐。结果呢，诸 葛亮自己倒是风光，后世为他建祠堂，永续香火。歌功颂德，溢美 之词，不绝入耳。一将功成万骨枯，蜀国却从此人才凋零，国更弱， 民更贫，一蹶不振，加速衰亡。”蜀中无大将廖化做先锋 ；可见一 斑。可恨的是，诸葛亮的接班人姜维，不反思诸葛亮的所作所为， 不知权变，继续顽固地推行诸葛亮的那一套，终于亲手埋葬了蜀国。政治上，诸葛亮推行 匕言谈”，排斥异己，无情打击。李严就是一 例。至于马谡，不过是政治斗争的牺牲品而已。倒是可惜了魏延， 智勇双全，只因不识时务，爱和诸葛亮唱反调，结果身首异处，死 于非命，叫人扼腕叹息。（美文小筑）难怪鲁迅在评价诸葛亮时， 只说”诸葛多智而近妖；对于其”忠；只字不提。对诸葛亮的看