古都咸阳与七夕节

1、古都咸阳与七夕节牛郎织女鹊桥相会露盘花水望三星，仿佛虚无为降灵。斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。这首著名的?七夕?诗，是唐代咸阳人窦常所作。窦常 (746825)，字中行，平陵(今陕西咸阳西北)人。大历十四年，登进 士第。贞元十四年，为淮南节度使杜佑节度参谋，后历泉州府从事， 由协律郎迁监察御史里行。元和中，佐薛苹、李众湖南幕，为团练判 官、畐U使。入朝为侍御史、水部员外郎。八年出为朗州刺史，转夔、 江、抚三州刺史，后除国子祭酒致仕。诗入?窦氏联珠集?，?全唐诗? 存诗26首。与其兄弟牟、群、庠、巩并称 " 五窦&quo

2、t; 。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，对当时的京畿之地咸阳来说， 也应是最早的发源地。东晋葛洪的?西京杂记?有 " 汉彩女常以七月 七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之 " 的记载，这便是我们于古代文献 中所见到的最早的关于乞巧的记载。 后来的唐宋诗词中， 妇女乞巧也 被屡屡提及，唐朝王建有诗说 "阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙 " 。 据?开元天宝遗事?载：唐太宗与妃子每逢七夕在宫中夜宴，宫女们 各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。也难怪窦常能写 出这样描写七夕的佳作。七夕节的形成，是由星变人的过程， 又是随时代的开展不断完善。 它也是人和自然之间

3、建立起来亲善和谐关系的特殊表达。 " 织女" 作星 名，初见于我国现存最古的科学文献之一?夏小正? 。在西周的民歌?诗经小雅大东?中，织女、牵牛颇具神话雏型，不仅仅是银河 两岸的星， 而且将天上的星辰与地上的耕织生活联系在一起。 从战国 至汉初，织女、牵牛日渐人格化。秦王扫六合一统天下，把都城咸阳 从渭北扩展到渭南时， " 引渭水贯都，以象天汉，横桥南渡，以法牵 牛"?三辅黄图池沿?织女、牵牛的天象给秦都增添了无限的神 秘色彩。" 天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。 "传统的七夕节，传说牛郎 织女将在这一天鹊桥相会。 千百年来， 这一动

4、人的爱情故事在民间流 传，而牛郎织女的传说也成了中国四大传说之首。 美丽的爱情感染着 人们，但很少有人去考证这一传说的发源。 陕西省文化遗产研究会研 究员、兴平市方志专家翟崇仁经过十多年考证发现， 牛郎织女传说的 发源地就在咸阳市辖的兴平。七夕是牛郎和织女在天上相会的日子， 而牛郎的原型就是东 汉的董永。董永是我国历史上著名的 "二十四孝 "人物之一，他侍奉双 亲、卖身葬父的孝行被奉为行孝的典范。 翟崇仁的观点首先源于今兴 平市东北五里子孝村西那棵槐荫树，古朴高大，苍劲叶茂，充满仙姿 神韵。这棵古槐树干胸径在 1.5 米以上，当地传说董永就是在这棵树 下与七仙女相遇，并以树

5、为媒成婚的。原兴平县文化馆馆长薛凡回忆， 在他小的时候，槐荫树旁曾有槐荫庙，其上碑文云： " 常言树大有神， 必先有其感而后信其非虚。 兹我村庄南有一古槐， 传言孝子董永遇仙 姑于树下，唐国公勒马称赞"而在市北环路北东堡子，沿高干渠 坡下尚存遇仙桥上世纪 70年代平整土地暂埋地下一米处 ，桥墩桥 拱均以石砌成， 上端有篆刻 "遇仙桥"字样，当地传说七仙女就是在这 座桥上将儿子送给董永的。 当地年逾七旬的梁姓老人向记者回忆， 遇 仙桥东北半坡处，曾有双冢有人称为 "两冢"，梁老先生说他到现 在还印象深刻， 两冢大概有二层楼那么高， 村民们传说那就是董永和 七仙女的墓， 虽然墓早就被平掉了， 但他们对两冢的所在地还是记忆 犹新。翟崇仁介绍，现兴平市南有村叫董家店， 传说这就是董永的住址， 该村老支书生前曾说： "旧时董家曾有董永、七仙女画像。 " 上世