最新刘禹锡《陋室铭》的繁衍

1、刘禹锡陋室铭的繁衍 引导语：下文是关于刘禹锡陋室铭的繁衍的文章，大 家可以来这里了解一下是如何繁衍的。刘禹锡陋室铭的繁衍 刘禹锡的陋室铭的经典不多多说，古代就不用说了，即 便近代，也是教科书必录之文。 中学时我曾和同桌改编 陋室铭 以互相攻击，乐此不疲，还常常以“分不在高，及格则灵”安慰 自己。大概是因为陋室铭的本身的原因吧，似乎刘禹锡的这 篇文章就特别容易被人改编， 有托物言志的， 但针砭时弊的似乎 更多。一、清钱泳所著履园丛话笑柄陋吏铭载：近日捐官 者，辄喜捐盐场大使， 以其职与知县相等， 而无刑名钱谷之烦也。 有扬州轻薄少年用刘禹锡 陋室铭 而为陋吏铭 者，其辞云： “官不在高，有场则名

2、。才不在深，有盐则灵。斯虽陋吏，惟利 是馨。丝圆堆案白，色减入枰青。谈笑有场商，往来皆灶丁。无 须调鹤琴，不离经。无刑钱之聒耳， 有酒色之劳形。 或借远公庐， 或醉竹西亭。孔子云：何陋之有。”二、清代有生员对科场舞弊十分不满，仿陋宝铭，张于县学门墙，其文日：“官不在高，有钱即名 ; 学不在深，有爷即 灵。斯是陋学，唯彼酒宴。知馅不知馅，认贪不认贫。谈笑无鸿 儒，往来皆白丁。可以拍曲子，唱苏昆。无诗文之悦耳，有倡优 之现形。吉水教榆府，金英故相孙，孔子日：苗而不秀。”刊文一出，一县哄传三、近代因为鸦片泛滥，针对这个问题而作的烟室铭不 下千百，可见陋室与烟室掛上了鉤，当年蔚為风尚。仅仅我所能 够见

3、到的烟室铭就不少。1840 年鸦片战争鸦片战争之前， 时人曾针对鸦片的泛滥改编 陋室铭而为烟室铭 ：“灯不在高，有油则明。枪不在长， 有烟则灵。斯是陋室，惟吾隐心。灯光照眼绿，烟气上面青。谈 笑有烟友，往来无壮丁。可以调膏子，敷斗泥。无响声之入耳， 有烫手之劳形。 南阳寿州斗， 西蜀太古灯。 君子云：何癮之有 ?”19 世纪 70 年代申报登载了大量的洋场竹枝词，沪城感 时诗，模仿陋室铭 、为徐敬业讨武曌檄而作的各类铭文和 檄文：蚀叭升官图铭 、烟室铭妓室铭等文章。清李庆辰所著醉茶志怪中曾戏作烟室铭 ：“灯不在 高，有油则明 ; 斗不在大，过庙则灵。斯是烟室，唯烟气难。烟 痕黏手黑，灰色迸皮莆

4、。 谈笑有荡子， 往来无壮丁。 可以供夜话， 闭月经。笑搓灰之入妙，怪吹笛而无声。长安凌烟阁，余杭招隐 亭。”又有一佚名的烟室铭曰：“室不在新，有烟则名; 膏不在陈，有灰则灵。斯是烟室，惟吾瘾深。半缸黝焉黑，一灯荧然 青。应酬有堂倌，把手无门丁。可以惰志气，振精神。快吞吐之 得意，忘呼吸之劳形。此是烟鬼窟，休人醉瓮亭。老瘾曰：何戒 之有?”印行於一九O二年的广东戒烟新小说第八期有篇作者署 雪炭的烟室铭：“灯不在高， 有油则明 ; 斗不在大， 过癮则灵。 斯是烟室，惟烟气馨。烟痕黐手黑，灰色透皮青。谈笑有懒佬， 往来皆烟精，可以供夜话，讲烟经 ; 笑捻灰之入妙，怪吹笛而无 声。长眠鶯粟国，日卧芙

5、蓉城。烟人云：何戒之有 ! ”不知何许 人也。该文按语云：“陋室铭而仿為烟室铭者，不下千百。”四、民国时期外债债台高筑，醒独曾有债台铭讽刺曰： “库不嫌空，有款则盈 ; 祸不嫌大，有欠则灵。斯是借债，唯吾 手经。金磅上笔算，银价人耳听 ; 利息有担负，回扣无零星。可 以扩财产， 拓园亭， 无外交之恶感， 无内弊之露形。 奸贼盛宣怀， 罪魁熊希龄 ; 侠客云：何难之有 ?”五、末代皇帝溥仪的也曾仿陋室铭而作三希堂偶铭 “屋不在大，有书则名 ; 国不在霸，有人则能。此是小室，惟吾 祖馨。琉球影闪耀，日光入纱明。写读有欣意，往来俱忠贞。可 以看镜子，阅三希 ，无心荒之乱耳，无倦怠之坏形。直隶长 辛店

6、，西蜀成都亭。余笑曰：何太平之有 ?”六、民国时期侨寓徽商的同乡会组织创办的徽侨月刊虽 小，但在侨民中也颇影响，无愁子徽侨月刊 ）铭（仿陋室铭 ） 曰：“报不在大，风行则名，文不在多，宣传则灵，斯是月刊， 惟吾腑，文苑诗歌录，投稿同乡人，谈笑有佳作，往来无白文， 可以研文学，联感情，无偏歌之舆论，无意见之纠纷，会务随进 展，建设有佳音，诸子云：何小之有 ?”吉隆坡的海外侨报益 群报第七页的文艺版妙莲台栏目曾登载的有铭文骆炯雄的仿 陋室铭而作暗度陈仓铭 。七、民国十三年 （ 一九二四年 ） 北京京报刮刊上壁过一篇 仿刘禹锦陋室铭体裁写的京园铭：“斯是京园，唯 剧是评。松水半江绿，君山一发青。检场

7、寻一士，散场定九更。 可以问步堂，质镜清，有唱功之凌老，无做派之飘萍。小隐日， 何陋之有 ?”其中每一句均映射一人的名字。八、1927 年，国立成都大学学生王向忠与王道文为了揭露健 行社和惕社右派头目易光谦等投靠军阀， 合写了一篇新陋室铭 在墙报和野火上发表，其文曰：“人不在多，有旗则行，社 不在大，有钱则成。斯是运动，唯吾德腥。油痕唇上滑，钞票手 头清。谈笑无工农，往来尽劣绅。可以造密告、写黑名。无工作 之累己，有官职之荣身。南昌总司令，西蜀向育仁。易某云：何 惧之有!” 知识拓展 陋室铭朝代：唐代作者：刘禹锡原文： 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟 吾德馨。苔痕上阶绿，

8、草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛 庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有 ?译文及注释译文 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得 有了灵气。这是简陋的房子，只是我 （ 住屋的人 ） 品德好 （就感觉 不到简陋了 ） 。长到台阶上的苔痕颜色碧绿 ; 草色青葱，映入帘中。 到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的 人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱 双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀 有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢 ?”注释陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用

9、来警戒自己或 称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一 般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。在（z a i）:在于，动词。名（mi ng）:出名，著名，名词用作动词。灵（I i ng）:神奇;灵异。斯是陋室（I o ushi ）:这是简陋的屋子。斯：指示代词，此， 这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自 己的屋子。惟吾德馨（x 1 n）:只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋 了） 。惟:只。吾:我，这里是指 （ 陋室铭 ） 的铭文。馨:散布很 远的香气，这里指(品德)高尚。尚书君陈：“黍稷非馨，明 德惟馨。”。苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色

10、青葱，映入帘里。上：长到 ; 入：映入。鸿儒(h 6 ngr u ):大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”， 大。儒，旧指读书人。白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调(ti d o)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹( 琴) 。素琴：不加装饰的琴。(11) 金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(金 刚经 ) ，也有人认为是装饰精美的经典 ( 四书五经 ) ，但就 江苏教育出版社的语文书则指的是佛经 (金刚经 )而安徽考察 则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经 典都可以说是金经。(12) 丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹” 指管乐器。这里指

11、奏乐的声音。(13) 之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。圍乱耳：扰乱双耳。舌L:形容词的使动用法，使乱，扰乱。(15) 案牍(d u ):(官府的)公文，文书。(16) 劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用 法，使劳累。形：形体、身体。(17)南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。(南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有 扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居 住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时 蜀汉丞相，著名的政治家和军事家， 出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。 扬雄，字子云， 西汉

12、时文学家， 蜀郡成都人。 庐：简陋的小屋子。(19) 孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自论语子罕篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居 之，体现他谦虚的品格。(20) 何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词， 表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简 陋的呢？孔子说的这句话见于论语子罕篇：“君子居之， 何陋之有 ？”这里以孔子之言， 亦喻自己为“君子”， 点明全文， 这句话也是点睛之笔，全文的文眼。(21) 谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大文言知识一词多义1.之： 用于主谓之间，取消句子的独立性 :无案牍之劳形 结构助词，相当于“的”:近塞上之人，死者十九 代词，代指前文所指的事物 之，助词，宾语前置的标志，不译。何陋之有2. 往来： 表示交往的人：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 表示来来往往的人：其中往来种作（桃花源记） 词类活用1.名：名词活用动词，出名。例句：山不在高，有仙则名2灵：名词活用为动词，显出有灵气。例句：水不在深，有 龙则灵3. 馨：名词活用为动词，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾 德馨4. 乱：形容词的使动用法，使受到扰乱。例句：无丝竹 之乱耳5. 劳：形容词的使动用法，使感到劳累。例句：无案牍之劳形&am