最新刘禹锡陋室铭写作背景

1、刘禹锡陋室铭写作背景陋室铭选自全唐文卷六百零八集，为唐代诗人刘 禹锡所作。陋室铭聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描 写”陋室”恬静、 雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖 清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且 压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余 音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁 身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流 露出作者安贫乐道的隐逸情趣。陋室铭一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪 作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以 视为刘作为宜。本文作于和州任上 (824 826) 。

2、历阳典录：“陋 室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”铭 是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字， 多用于歌颂 功德与昭申鉴戒。刘禹锡的陋室铭是一篇脍炙人口的佳作 , 这一名篇的艺 术性倍受中学语文教师的青睐和推崇。 但其思想性却被定为“安 贫乐道、自命清高、孤芳自赏” , 教学时往往要学生“批判的接 收”。可是 ,如果了解了这篇文章的写作背景 ,就会发现 , 我们对 文章主题的理解是不够正确的 , 我们误把他“清政廉洁”的主题 思想理解成了“自命清高” , 并抹杀了它强烈的政治色彩和斗争 锋芒 ,贬低了它的实际价值。据资料记载：刘禹锡因革新 ,得罪了当朝权贵宠臣 , 被

3、贬为安 徽省和州通判。按当时的规定 , 他应住衙门里三间三厦的屋子 ; 可是和州的策知县是个趋炎附势的小人 , 他见刘禹锡被贬而来 , 便多方刁难他 , 给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。 刘禹锡不但不埋怨 , 反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大 江观白帆 , 身在和州争思辩”。 他的这一举动气坏了策知县 , 他又 令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门 , 住房由三间 缩小到一间半 ,而这一间半位于得胜河边 , 附近有一排排的杨柳。 刘禹锡见了此景 ,又作了一联： “杨柳青青江水平 , 人在历阳心在 京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了 , 又和书丞 商量 ,

4、为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅 半年,连搬三次家。 刘禹锡想此狗官欺人太甚了 ,便愤然提笔写下 陋室铭并请人刻于石上 , 立在门前 , 气得策知县一筹莫展 , 哑 口无言。由此可见陋室铭并非是自命清高、孤芳自赏之作 , 而是愤世疾俗之作。 所谓清高是“不问政治 ,与世无争,安贫乐道 , 洁身自好”。刘禹锡写陋室铭本身就是与恶势力进行不屈的 抗争,为官而不计较居室的大小、 陋与不陋 ,恰是他为政清廉的真 实写照。我们之所以酷爱陋室铭 , 首先是因为它所表现的思想境 界的高超 , 其次才是表现这种高超思想境界的艺术形式的高超。 刘禹锡若没有迸发的思想火花 , 焉能有含蓄警策的语

5、句 ?如果我 们说陋室铭是一首气壮山河的正气歌的话 , 那么清正廉洁就是它的主旋律。 刘禹锡引经据典 , 旁征博引 , 极力强调他的陋室不 陋。全文分四层意思：第一层：陋室不陋 , 唯吾德馨。既然“山不在高 , 有仙则名。 水不在深 , 有龙则灵” , 那么居室的陋与不陋就不取决于它是否 富丽堂皇 , 而取决于它的主人之德。“唯吾德馨” , 所以陋室不 陋。即使“斯是陋室” , 可我的品德高尚 , 不追名 , 不逐利 ; 虽身在 陋室 , 却胸怀天下 , 志在报国 , 根本不觉其陋。对于德 , 不同的阶 级、不同社会层次的人有不同的解释。 刘禹锡“唯吾德馨”的德 是什么内容呢 ?“南阳诸葛庐

6、, 西蜀子云亭”句做了形象化具体 化的解释 , 他所指的德就是诸葛亮、扬子云清正廉洁、为官不贪 的美德。第二层：陋室不陋 , 唯吾情调高雅。刘禹锡从陋室铭周围的 景色、往来人物、生活内容等三个方面强调陋室不陋：苔痕上了 石阶 , 苍翠碧绿 , 草色映入竹帘 , 郁郁青青 ; “谈笑有鸿儒 , 往来无 白丁” ；弹弹素琴，读读诗经娓娓动听，引人入胜。其情调高 雅, 潇潇洒洒 , 乐趣无穷。 这里没有贪欲 , 没有物质享受 ; 只有凛凛 清风 , 浩燃正气。 这段是对陋室的热情赞美 , 也是对清廉的由衷歌 颂。第三层：陋室更显英雄本色 , 英雄所见略同。“南阳诸葛庐 , 西蜀子云亭” , 刘禹锡列

7、举了两位古代名贤居陋室的例子证明陋 室不陋 , 同时照应上文“有仙则名 , 有龙则灵”。 南阳诸葛亮的草 庐、四川扬子云的亭子不都那么简陋吗 ?可有谁能说它是陋室呢 ? 人们往往把他们并非富丽堂皇的居室和他们清正廉洁的美德一 起称颂。陋室更显英雄本色 , 我刘禹锡对陋室的态度与名贤们不 谋而合 , 有引以为荣、引以自豪的意思。俗话说“人以铜为镜以 正衣冠 , 人以人为镜以正品德” , 刘禹锡把“南阳诸葛庐 , 西蜀子 云亭”写入铭文 , 刻于石上 , 立在门前 , 显然是以诸葛亮、扬子云 作为座右铭 , 当作效法学习的榜样 , 而没有把自己和诸葛亮、 扬子 云相提并论 , 以名贤自居自傲或以名

8、贤来抬高自己的意思。第四层：君子之居 , 何陋之有 ?作者借用孔子“君子之居 , 何 陋之有”这句话的后半句作为全文的总结 , 同时作为证据 , 证明 陋室不陋。孔圣人都说君子的居室没什么陋的, 这就把“陋室”之“陋”彻底的翻了过来。陋室铭以陋室为题材 , 以清正廉洁为主题思想 , 以铭文为 武器 , 给恶势力以沉重的打击。 刘禹锡托物抒怀言志 , 通过对陋室 的礼赞 , 达到对陋室主人那种不追名不逐利的清正廉洁的高尚品 德的礼赞 ; 通过对陋室的礼赞 , 去实现对当时的世俗观念的严正 声讨和批判。它对势力小人是无情的蔑视和讽刺, 它熔思想性和艺术性为一炉 , 真不愧为一首愤世疾俗的清廉诗 , 气壮山河的正 气歌 , 在发展社会主义市场经济的今天仍有其深刻的现实意义。再从文学史来看 , 刘禹锡本身也就不属于“安贫乐道”之人 他推崇儒家思想 , 积极入世、百折不挠。这从他的游玄都观 、 再游玄都观都可以得到证实。由此我想到 , 我们在教古文时 , 首先应该了解本文的写作背 景、作者的思想特色以及他当时的写作风格。只有知道了这些 才能对其文章有全面而深刻的认识 , 对它的思想性和艺术性才能 有正确的理解