2022年沉思录读书心得

1、高品质文档2022年沉思录读书心得深思录读书心得篇1 深思录，是一本很好的人生哲学书，它以简易的笔调、美丽的语言、生动的哲理故事，关心你在平常的工作生活中调适身心，领悟生命的美妙与工作的真谛，确保在最和谐的状态下开心地、聪慧地和高效地工作。工作之余，边读边思索之后，我对工作有了更深层次的熟悉。 大家都知道，每个人作为社会的一分子，都在通过各自的工作，为社会制造价值积累财宝，为他人供应所需，推动社会的进步、促进文明的进展。同时通过工作可以满意我们生存的需要、平安需要、情感归属需要、敬重需要和自我实现需要。在现代社会中，我们工作的不仅满意了人们最基本的生存需要，而且其最大意义与价值在于体现生命存在

2、的价值，发挥自己的才华，不断地使自己提升到更高的平台，而不是单纯为了薪酬。假如我们认知到了工作的重要性和意义，那么，还有什么理由不喜爱自已的工作呢?喜爱工作的本质就是喜爱自已的生命，辛勤工作的意义就是为了让自已的生命不要虚度、让自己的人生更有价值。尤其在高度分工的现代社会，在效率、业绩至上的今日，工作压力无时不在，有时令人浮躁担心，那么作为一名企业员工，我们又该怎样对待工作呢? 一、首先要喜爱工作，正确看待工作，工作是权利也是义务，要以一种乐观的、良好的和感恩的心态对待自已的工作，不要将工作视为累赘、看作负担。思想打算行动，乐观培育对事业的激情、对工作的热忱，对工作有了乐观的看法，才能够全身心

3、地投入工作，并从中享受到乐趣。 二、无论何时，认清自己的岗位使命。既要制定工作目标，又要注意培育自身修养;既要真诚坦率为人，又要勤恳踏实干事。“在其位，谋其政”，假如不能很好地履行工作的任务，一天两天或许感到轻松舒适，但长此以往，必定陷入空虚，觉得活着失去了意义。我们每个人要具有与企业同命运的职业感，都以乐观主动、自觉自愿的心态来工作，我们的企业不但会得到更大的进展，同时我们自身的力量不仅会得到提升，而且能从工作中得到乐趣，获得成就感。 三、学习是人生永恒的主题。当今社会，学问的更新速度越来越快，不努力学习，就会被淘汰。因此，我们要做一个擅长学习的人，逐步充实自我、完善自我，努力提高自身综合素

4、养，才能不断超越自我，适应企业的进展。善感恩的人都会感谢企业供应一切让他学习成长的机会，除从书本上获得学问外，更要像大海结纳百川一样，怀着感恩的心对待领导和同事，虚心地向全部人学习，以乐观的目光看到他人的优点，这样才能增加自身的学问与技能，才能确保优质、高效地完成各项工作。 四、必需勤于思索，勤于谋事，多观看、多思索、多总结，不断提高自己谋事的水平。当在工作中遇到困难的时候要多开动脑筋想方法，要学会有效率的工作。同时对工作要有火热的激情，多做事、做实事、办成事，一旦专心去做了，就肯定能从中查找到欢乐和价值感。 在这个日趋物欲时代，假如我们每个员工都能常读像深思录一样的好书，信任大家肯定能将工作

5、视为神圣之事，以虔诚的态度去对待，并坚韧而乐观、豁达而开心的工作着。 深思录读书心得篇2 其实我是更喜爱读小说的，但间或也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言“我常常看的都是社会经济学和一些文学类的著作!比如说知音和故事会”。 但深思录除外，这是我自觉的想去看的一本书。 这是一本好书，好书可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力气。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思索。马可·奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思索，为很多寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的深思录为我们净化心灵，洗去俗尘。 这是一本哲学书

6、，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思索深刻，也不同于心灵鸡汤苏菲的世界等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。 “有两种东西，我对它们的思索越是肤浅和长久，他们在我心灵中唤起的惊异和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。”这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可·奥勒留的深思录后，才突然对道德和人性自身有了更深化的思索。 马可·奥勒留的深思录对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、苦痛、神、相处、德行、理性等事物的深刻思索，不乏睿语箴言，令人启发与品尝

7、。不要说这是XX年前的帝王思想，即使是现在，同样会令人景仰。 “严于律己，宽以待人”的古训我们都知道，但是在现实工作和生活中，却不简单做到，所以马可说，“不要不情愿地劳作，不要不敬重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丢失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙劳碌碌的人。”我们应当做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么，留意别人的缺点和行为，将使我们忽视观看我们自己的缺点和行为。 在深思录里，始终贯穿着了解剖灵魂和对自己的告诫。比如他在书中这样对自己说道：“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都

8、是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”他总是这样在书中狠狠地拷问自己。或许我们的精神水平尚不能到达这样自我批判的高度，但至少，我们可以通过阅读，接受深思录给我们灵魂的洗礼。 这是一本生活书，超脱却直面现实。“宇宙是流变，生活是意见。”我喜爱这句话。宇宙是变化的，时间是即逝的，人生及万物是短暂的，名利是易腐的因此，人首要也是唯一的选择，就是珍惜和把握现在的生活。马可·奥勒留把“生活”视作是人对外物的一种体验。他说，“假如你因什么外在的事物而感到苦痛，打搅你的不是这一事物，而是你自己对它的推断。”这些观点，对我们这些行色匆忙、碌碌于打拼奋

9、争的现代人来讲，未免有些超脱，但却是一句暖和的提示，也是一方解脱心灵焦灼、困楚的良药。马可·奥勒留认为：人应遵从自然而生活，根据本性而生活，只有这样，才是真正的幸福。这样的生活，不正是我们所苦苦查找的吗? 这也是一本晦涩难读的书。除了印刷精致，以及温柔克林顿点睛的评语吸引人之外，以猎奇的心情或许会令人绝望，内容也谈不上引人入胜。有的，只是信手拈来的平铺直叙。宇宙、神、理性、道德等抽象的概念充盈其中，晦涩而略显拗口的语句，或许浸润着译者对原著的忠诚。但是，这丝毫不能阻碍它成为史上最宏大的哲学经典之一。正如译者、北大教授何怀宏先生所言，“这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不肯定立

10、刻读，但肯定会有需要读它的时候。近两千年前有一个人写下了它，再过两千年肯定也还会有人去读它。” 深思录是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。 深思录读书心得篇3 书桌上的白纸已经被风刮得凌乱不堪，有的宁静地躺在地上。 我把窗关得留下一条缝隙吃得稍肥的飞蛾无法进入的缝隙;然后，满足地回到书桌旁，连续沉醉在深思录中感悟人生。 “喜爱你所遭受的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢?” 是啊，不要去埋怨自己所遭受的，更不要去无谓地苦痛。信任神明的支配，信任自己能够承受苦难，信任自己不是弱者，那么，你将会从苦难的历练中浑然新生，如同被烈火灼烧过的真金。 联想到一些人，

11、或富或贫，或长或幼，都有一颗赤子之心，即傅雷所说的那颗顽强的心。他们用自己无比顽强的意志力，将这种与苦难对抗的精神呈现得淋漓尽致。他们是英雄，宏大的英雄! 美国女作家之一海伦就是这样一位宏大的英雄。在读完她的假如给我三天光明之后，我被深深震撼了!那种心潮澎湃的感觉，我至今都难以忘却;每每想起，心中的重量就又沉重些许。 曾在读书笔记中写下这样一段话：“对于泰戈尔的距离论和莎士比亚笔下的哈姆莱特，我极其欣赏;但海伦那一份不很美丽，也不很具有哲理的真实，竟让我前所未有地怔住了。” 对于海伦的平身，信任许多人都有所耳闻。她自幼因病成为盲聋哑人，但其自强不息，克服重重困难读完高校。一生写了十几部作品，同

12、时成为了家喻户晓的作家和训练家。 在此，先撇开一些表面的东西，留意整个过程。试想，假如一个人，没有克服困难的过人毅力，没有顽强的赤子之心，怎么可能接受神明的支配，又怎么可能从如此的遭受中站起来呢? 这是一种属于人类的潜志。它在我们内心深处存活着，时刻等待着爆发。神明对于人类的支配是各不相同的，但请不要埋怨或是庆幸，因为你现在的状态都只是临时的，每个人都拥有那种潜志，每个人都是有机会的，只要你去争取，只要你好好把握。 在中国绵延的历史长河中，也有着许很多多的英雄。名震古今中外的史学臣著史记就有着一位宏大的。 司马迁，因直言进谏而遭宫刑，但他并没有因此放弃自己，也没有放弃写书。在他写完史记的同时，

13、实际也为自己写出了精彩的人格。 在我看来，这本史记的历史意义，已不仅仅停留在文化上了，它的精神，从窄而言，是司马迁的精神，从广而言，是中华民族的精神。 这条巨龙，在磨难中存活，历经五千年的风雨，蒸蒸日上。我们可以看到，在它的脊梁上，矗立着多少不灭的灵魂，它们将英雄的顽强诠释，它们将英雄的精神发扬。 在神明的支配下行走，一路上，不停。 不屈于苦难的压迫，不屈于遭受的不公，挺起胸膛走下去。 感悟之余，回过神，微微光晕打在深思录的其中一页上，有一只飞蛾，正在用自己臃肿的身体舍命往窗里挤动 深思录读书心得篇4 读深思录有一种写点东西的冲动。扫瞄一下伴侣写的读后感，总感觉有一种模式，哪就是主观的盼望能用

14、自己的文字以浓缩的的方式将一部宏大的哲学著作缩小为一篇读后感，其实有这种想法本身和结果来看都是即脱离，违反原著的思想，也是自己主观的以自己的方式在解读原著。实际上就是没有跳出我在读原著时所产生的思想和原著思想本身，是我的思想在影响和左右着原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何缩小与原著思想的距离或接近深思录本身的思想或干脆没有了自己的思想，安静，安静和无我的进入原著，这实际上是抛弃哪个有色眼镜，象个小孩子式的直接的进入深思录。 马可?奥勒留是古罗马帝国的“帝王哲学家”，于公元162年四十岁时继承王位，他戎马倥偬一生，美国大片角斗士中留有他的形象。他的“深思录”名副其实，是思想的深思，是灵魂的

15、低语，是心灵的反观自照和去污染剂。它是鞍马劳顿中记录的所悟，所思，所想，故可称立刻深思录。是斯多葛派哲学(斯多亚哲学)的一个里程碑。原书用古希腊文写就，由一个个片段连缀而成，原来是奥勒留自己写给自己看的。今日我们读它，必需心平气和的静下来读时，但你分明会清楚地听见它朴实的声音。它是多么安静，甚至是喃喃细语。一种可以穿透千年的静水深流的思想力气。真可谓水深则流缓，人高则安静啊。疯狂只能一时，安静却可致远。这本自己与自己的十二卷对话，是对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，沉重的公共职责负担和个人际遇的沉痛经受使他陷入了极大的哀思中，现实与抱负的冲突，深深的熬煎着，“哲学的深思”成为避开人世的

16、纷扰，追求内心的安静。追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求经常自省以达到内心的安静。而且，不仅要思索善、思索光明磊落的事情，还要付诸行动。因此，贯穿在深思录中最为明显的，是一种隐忍而无奈的恬淡和达观，以及对人在时间的流淌中绽开的悲剧命运布满愁闷的深刻洞察。 美国一位教授、一生的读书方案的费迪曼认为深思录有一种不行思议的魅力，说它甜蜜、愁闷和名贵。深思录具有什么样的魅力被许多国际领导人包括丘吉尔，克林顿将之作为“床头书”，被今日的人们赞誉为“甜蜜、愁闷而名贵”?或许法国人雷郎的一席话

17、道明白其中根源：“马可?奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗名贵的道德良心，是任何民族、国家、是任何革命、任何迁流、任何发觉都不能转变的。 一，反观自照，扣问灵魂 主动的放开自己心灵世界的大门，自觉的擦拭自己心灵深处污垢，一种心灵与心灵的低语，一种灵魂的对白。这是一本用追求灵魂不朽的思想，精神和力气写成的书。又是一部严以解剖自己，将自己做为思考标本的自我反省的杰作。只有当我们静下心来，五次，十次的阅读才能有这样的体会。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，人们总是在擦玻璃在找别人的毛病，从来不去关照自己的问题，而照看自己只

18、有用逆光求源的方式才能获得，它唯有专心灵去端详过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件简单的事，它决不仅仅需要肯定真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的士气。还需要人具有入世哲学中的安静，安静，还需要有一个从本我到无我的跨越，一种在思想或思维上的从阅历进入到超验的自觉，一种形而上的境界，一种大彻大悟后的空，无的淡的禅境，而又决非如此的是一种空中的无中的顺理成章责任，这就是深思录一个黄帝的深思，一个哲人的深思，一个觉悟了的人的心灵的低语，一个真正意义上的人的思想，观念和责任的对白。透过深思录，你分明看到一位深刻而又安静的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,“你错待了自己，你错待了自己，

19、我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”“一个人退到任何一个地方不如退入自己的心灵更为安静和更少苦恼，特殊是当他在心里有这种思想的时候，通过考虑他们，他立刻进入了完全的安静。”。“那摆脱了激情的心灵就是一座堡垒，因为人再没有什么比这更平安的地方可以使他得到庇护，在此静候将来。这一堡垒是不行摧毁的。而不知道这一点的就是一个无知的人，知道这一点却不飞向这一庇护所的人则是不幸的人。”“伟人和小人、英雄和平民都将化为尘土，死亡最终使全部人公平，但理性的人应当真诚而正直地度过一生。人生幸福，不是感性的欢乐

20、，而是一种心灵的安静”这是简简洁单的公平思想吗?这是一般的自我低语吗?这何止是简洁的内心独白和心情倾诉，这是自我的心里独白啊，这是心灵大门的放开，这是解剖自己的灵魂对自己进行告诫，拷问。深深的触动和震撼着我跳动担心的灵魂。我真的感觉到了一位哲人心灵安静，安静到了宏大的程度。你只能满怀敬畏之情虔诚的注视着头顶上的星空,是想诗意的栖居在大地上,承受着生命之轻,搭载着生命之重.。这个星空不就是哪灵魂的对白和放开吗?我象人一样的生活在大地上莫非不需要进行一次心灵的低语?莫非不需要灵魂的清扫吗?莫非不需要深思吗?需要，需要，太需要了! 二，甜蜜和愁闷的力作感人至深的宏大佳作 深思录成为古罗马哲学斯多亚派

21、的最终一部典籍，与古罗马人注意实践、崇尚理性的性格相契合。而这种契合所构成的思想品行中布满了甜蜜，夹杂着愁闷。深思录以对人在阅历的我的世界中哪种对先验的时间流淌和空间的充拆的难以把握所形成的悲剧命运的愁闷和对这种愁闷的超越，一种形而上学的进入。其中所具有的美学思想比愁闷还难以体会和感悟。这需要几次或十几次的阅读和深刻的体验才能感知。愁闷源于思想家对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受，一个担当着国家开头衰败治国救民的重任，压力之大可想而知，我理解书中潜存的愁闷更多的来源于帝王的现实生活的自我的世界与哲学家哪漂亮的心灵世界的冲突的冲击和碰撞;甜蜜源于哲学家心灵的安静和静谧了。“一个人退到任何

22、一个地方都不如退入自己的心灵更为安静和更少苦恼，”你能说这种退不是一种漂亮，一种甜蜜吗? 罗素说，“马可·奥勒留是一个悲怆的人，在一系列必需加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隐退去过一种安静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临”，是的，人们总会情不自禁的说悲愤出诗人，却少有人领悟到生活的现实的这位老师同样的能促成一位宏大哲学家的思想的形成。而这个思想形成过程中从愁闷中你看到了通过阅历感悟先验最终到达超验的哪种漂亮，哪种从容，哪种规律般的顺理成章的求索! “你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的

23、生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。” 文中我能感觉到哲学家的思想在愁闷中冲破迷茫，困惑和不解后的哪位欢乐，灵魂的哪种漂亮，哪种求索灵魂不朽的方式和过程是哪样的甜蜜和可爱，也能感觉到哲学家思想的深刻。 “虽然你准备活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。”读了这段文字你能感觉到愁闷吗?你会说这是在愁闷之中或之后形成的，是的，这种活在当下的现实主义思想多么符合古罗马人注意实践、崇尚理性的性格，对我们今日的思想影响也是深远的。其实

24、我们生活在阅历性的世界里，只能以入世的态度来生活，来做事，来责任性的待人和处事。因为我们没有方法脱离先验性的时空，只能尽量的避开有色眼境的干扰而已。可我们却可以从阅历的世界中去体会和求索我们建立的预设的哪个阅历性的世界得以存在的前韪和条件?当我们获得了超验的世界就要象奥勒留哪样以出世的态度做人，以入世的态度做事。责任性的活在当下，做在当下，在当下和自我中建立一座通达彼此的桥梁。 三，超越存在本身走向名贵丰碑 读后的感觉是和我们一样，摆脱和脱离不了阅历性世界的干扰，也不明能排解先验性世界的存在。而他的卓越和宏大就是在于立于阅历世界，存在于当下之中却反观自照的放开和解剖自已的灵魂，这种在尘世间用清

25、扫的方式清除自己心灵上的拉圾的方式使自己才智起来，走向了通达彼岸的形而上的世界，一种人的存在的世界，这种将自我性的屏蔽放开，完完全全的以直接性的方式呈现在我们面前，已经用不着我们移去眼前的有色眼境了，这样的无私还不是一种名贵吗?我理解深思录的名贵源自自身思想的纯朴，思维的敏锐，意志的坚韧和批判的彻底。最终落实到主题上就是对人的存在的依据，标准和尺度这一崇高的追求。多源于此;而它的甜蜜，则只能是由于的心灵的安静和静谧了。 当我的思绪进入深思录时，我想起了神秀和慧能一段对话 “身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 众生的身体就是一棵觉悟的才智树， 众生的心灵就象一座光明的台镜， 要时

26、时不断地将它掸拂擦试， 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。 “菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处惹尘埃? ” 菩提原本就没有树， 光明的镜子也并不是台。 原来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃? 心本无尘，尘即是心。无心无尘。其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘;尘在内，心在外，常剥之，无尘无心; 心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心正如慧能所说的 仁者心动 (“菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译，意思是觉悟、才智，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。)，尽管神秀和慧能这段对话有不同板本，但神秀以入世的思想做当下的事，而慧能则以出事的态度做超验的事。如何理解神秀也只是阅历中思想阅历内的事性，而慧能则是站在阅历之外之上来端详阅历，超验的形上的思考的对象是建立在空，无基础上的，这可能就是人们说的慧能比神秀高超之处吧?我没有力量评价两位大师，我只想说深思之思肯定是超验的形上的，它所建立的思考模型肯定是阅历本身何以可能的条件或依据。灵魂不朽和永恒的条件是什么?或者说通过什么样的努力才能达到不朽和永恒?我最深的感觉就是面死而思生，人们总说哲学是对死亡的练习，这在深思录