鲍鹏山说庄子：中国人何以诗意栖居

1、鲍鹏山说庄子：中国人何以诗意栖居复旦人文智慧课堂 2016-06-22编者按由复旦大学管理学院、哲学学院共同主办，复旦大学EMBA项目和复旦人文智慧课堂承办的第二届“人文盛典”将于2016年7月2日在复旦大学管理学院李达三楼2楼报告厅举行。本届盛典，以“艺沁人文、笃志商道”为主题，邀请学界大家与业界精英发表主题演讲，探索当前历史境遇中的人类命运和生存方式，关怀人类存在的终极意义与价值。我们今天推荐拟邀请的鲍鹏山教授的文章。鲍教授现为上海开放大学中文系教授，硕士生导师，中国作家协会会员。鲍教授潜心研究中国古代文化和文学研究，出版了寂寞圣哲、论语新读和天纵圣贤等十余部著作。鲍鹏山教授也是讲课大师，

2、他在百家讲坛主讲的新说水浒创下2008年10月以来百家讲坛的最高收视率，好评空前。究其原因，鲍鹏山教授坦言：“我讲述的原则是两少两多：少讲情节，多讲细节。细节中才有真相，有物、有事、有情、有味。”凭借深厚的学养、精妙的表达和强劲的思想穿透力，鲍鹏山教授为读者和听众提供了高 品质的思想。鲍鹏山在先秦诸子里，从人格魅力的角度来说，我最喜欢的就是庄子。我曾经说过，在中国古代有三个人对中国人的内心影响非常之大，这三个人生活在不同的时期，他们是战国的庄子、晋宋的陶渊明和北宋 的苏东坡。这三个人有一个特点，就是我们有的时候分不清是先喜欢 他这个人然后再喜欢他的文章，还是因为他的文章再喜欢这个人？他 的文章

3、魅力和人格魅力是浑然一体的，很难分清。有些人我们很喜欢他的文章，但是未必喜欢他这个人，中国古代 作家有很多这样的人，诗写的好，但是人我们并不是很熟悉，比如说春江花月夜的作者张若虚，我们喜欢他的诗，但是这个作者不一 定喜欢。还有高适、岑参、王维、杜甫等，杜甫的诗当然写的很好， 表达的思想也很崇高，但是这个人到底是怎么样呢？也不大好说。人们在文章中表达观点的时候，是站在道德的立场上，但他这个 人行为处事是否也合乎道德准则？就不大好说了。但是我刚刚讲的三 个人：庄子、陶渊明和苏东坡，可以说他们写的就是他们做的，他们 做的就是他们写的， 这让我们感觉到他们是心口如一的。而且这三个人还有一个共同的特点：

4、更多地关心人们的心灵问题，那么庄子显然 在这三个人里面也是最有哲学高度的。知人论世我们知道庄子是战国人，这个时代我们称之为战国，我想先解释 一下战国，就像庄子同时代的孟子讲过的，要知人必须先问世，了解 这个时代才会知道他为什么会有这样的想法，为什么有这样的思想和 个性，包括个性中的优缺点，可能都会从中找到根据。那么战国时期， 诸国林立，战乱不息，可以说是中国历史上最为残忍的时代。孟子曾经用12个字描述这个时代："圣王不作，诸侯放恣，处士横 议。”孔子说过：”礼乐征伐自天子出。”战国时代天子没有了。战国两百多年，十几个国家，但是能称得上战国的就是七个国家，这七个国 家互相不服气，没有谁

5、是大哥，大家都是大哥，找不到讲理的地方怎 么办？唯一的讲理的地方就是战场。所以"诸侯放恣"，大家打仗吧。战国时期战争最终的目标就是把别人灭掉，如果灭不掉怎么办？削弱它，要它没有办法反抗，为最后灭掉它创造条件。如果能灭就灭 掉，灭不掉，打进来之后，青壮年能带走就带走，带不走杀掉。妇女 小孩都带走，妇女带回去可以生育，小孩带过去养大了可以成为国家的力量。青壮年如果不为我所用就杀掉，所以秦国把赵国40万人活埋了。残暴也要考虑成本，因为秦国太残暴了，赵国人民宁死也不会帮 助秦国。现在很多人鼓吹秦国，这是缺少基本的历史良知，秦国一开 始就被六国所抛弃了，后来被所有中国人所抛弃。所以战

6、国时期战争 的规模非常大，死伤的人数也非常多，动则死伤上万。司马迁史记记载，秦国军队杀死六国的军队人数达180万。如果不了解这个时代，我们就不会知道为什么庄子的内心会有那么多的恐惧？有那么多对人生的阴影？有时候为什么又那么偏激？但是如果只有诸侯，这个时代只有黑暗。然而这个时代也有真正的伟大，有 大光明，有大辉煌，这些伟大、光明和辉煌都源于诸子。孟子讲的最后四个字就是 "处士横议"。上层社会里最低的阶层: 士阶层，经过孔子的改造后焕然一新，士志于道，从此士成了道义的担当者。所以从孔子开始到庄子一百多年过去了，土阶层成熟了，他们可以赋予这个时代以光荣。一边是"诸侯放恣

7、"，一边是"处士横议”,诸侯是靠刀剑，诸子靠自己的嘴巴。我们常常讲枪杆子里出政权，这是崇尚武力的表现，但是我相信我们今天回望战国时，给这个时代创造价值的不是拿枪杆子的诸侯， 而是我们投以尊敬眼光的拿笔杆子的诸子，比如庄子、孟子、商鞅， 这三个人是同时代出现的，一个道家，一个儒家，一个法家。所以这个时代很残忍，这个时代又很伟大。人类的历史真的是这样的，有时候很漫长，我们都是死气沉沉的，万马齐喑，看不到一点 的光彩；可是有一些时代我们看到的却是群星璀璨，战国时期就是这 样一个群星璀璨的时代。庄子的时代选择：背身而去庄子、孟子和商鞅在同样面对这样一个时代，面对"诸侯放恣

8、”这样一个现实，他们的态度是不一样的。比如说商鞅，他觉得这就是他的时代了，他可以在这个时代里面大有作为，可以兴风作浪，所以他是这个时代推波助澜者,他抓住了这个时代的机会他一直在找机会,最终到秦，他找机会不是推广他的道，而是找一个用武之地。秦孝公给他19年的时间，他在西北边陲这个地方把一个本来很 落后的国家变得很强大，把一个很愚昧的国家变得很野蛮，所以我对 秦国的商鞅变法是这么判断的，我并不认为给秦国带来文明、把落后 变得强大是对的，他把愚昧变成了野蛮，用这种强大野蛮的力量把六 国给灭了，商鞅选择的是这样一种态度，"诸侯放恣"。好，我就找一个最有野心的诸侯。秦孝公可以说是当时

9、最有野心、最放恣的诸侯，而秦国是最无 所顾忌、最没有文化、最没有约束的国家，因为在这样的国家才可以 放开手脚，不择手段，没有道德约束，没有文化负担，所以像商鞅这 种做法在别的国家搞不了，只有秦国搞的了，很多人说他成功了，但 是这种成功我觉得在很大程度上可以说是整个民族的一次失败，充其 量是他个人的成功。我们再看看孟子， 孟子对诸侯下的道德判决是非常严厉的，他说:五霸者，三王之罪人也； 今之诸侯，五霸之罪人也。"在道德的法庭上，所有的诸侯在孟子看来都是罪人，是十恶不赦的坏蛋。孟子说今天的诸侯”未有不是杀人者也"，他认为理想的国君是 “杀一人而得天下不为也"0从孟子的

10、道德标准来看今天诸侯差距太大了，所以孟子对当时的诸侯一个都看不上眼。但是他不是不跟你玩了，而是特别热心的来教你，做帝王之师。孟子把自己看作了道义的代表，国君只是权势，而我是道义，道义必须高于权势， 我不能对你弯腰， 对你弯腰就是道义对权势弯腰了，所以孟子非常的傲慢，他和齐宣王讲的非常清楚，我是来做你的老师 的。这就是孟子，他认为今天的诸侯都是罪人，我就是罪人的牧师， 我教他们向善，这也是儒家从孔子以来的一直的救世热肠。这是孟子在那个时代的态度。而庄子态度呢？是转过身去，不理他们。论语中有记载，孔子在周游列国的过程当中碰到过很多这 类人。庄子认为今天的天下，没有一个好人。既然天下没有一个好人，

11、我们跟谁改变这个天下呢？我们又为什么要改变这个天下呢？改变这 个天下不是帮坏人吗？没必要的。所以庄子对这个时代是非常绝望的。庄子的内心真的这么冷漠 吗？有人曾评价庄子：眼极冷，心极热。因为眼睛很冷，所以把天下 看透了，看透了为什么还在人间写这么多的文章？为什么还有那么多 的感慨，那么多的苦、痛、疼，那么多的关爱和丢不下呢？因为他的心肠是热的，所以冷眼看穿之后又被热肠挂住。因为有他这副热肠，所以今天我们看到了这部著作，看到了这部中国历史上可以说是智慧最透彻、情感最深厚、读起来最让我们感动的十余万字著作，今天保存下来的大概还有六万多字。所以当孟子在诸侯中间徘徊、纠缠，住在他们的别墅里面天天教导他们

12、，当他们的牧师引导他 们向善的时候，庄子和这些诸侯已经不愿意打交道了 我们读孔子、孟子的文章，几乎都是对统治阶级说的，而庄子 连教育统治者的兴趣都没有了，然后就转身来，教我们如何保持一种信念的安宁，教我们如何在这样黑暗的世道里保持自我，不至于失落。所以庄子更多的是人生哲学，不像孔子孟子是政治学、伦理学，包涵很多大的智慧，它是一种心灵的哲学。所以我们读孔子、孟子的时候我们感觉到一种崇高，但是读庄子的时候我们感觉到非常的亲切。到现在我还记得在多年前读庄子的一段话，非常感动！”迷阳迷阳，无伤吾行，吾行都曲，无伤吾足。“人生有很多东西在压迫你，你躲不掉怎么办？投降呢？你投降都不行！ 有的时候这个世界你

13、认输都不行！所以庄子有的时候很亲切，读着读着不知道在哪个地方就一下子 直击你的心灵了，他把你人生的体验唤醒了，把你隐藏很深的，甚至 都已经愈合的伤疤一下子撕开了，所以你读庄子时就会很痛。但是庄子这样选择的结果是什么呢？不能像孟子那样过很好的日子。可以说，庄子是先前诸子里面唯一一个把日子过的很苦的人。有 人说墨子日子不是也苦吗？的确也很苦，但是墨子不是没有条件，他 是认为人要锤炼自己的道德必须忍受生活的磨炼，所以他选择了磨炼，而叫苦行。中国历来都有这样的矛盾，要隐居就必须接受生活的苦难，要做官必须接受官场的肮脏，或者道德上受损失， 或者肉体精神上受困苦o 庄子的日子过的非常之苦，这一点在庄子的著

14、作里面有记载，他自己有很多说明。庄子有一个向监河侯借粮的故事：庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯日："诺!我将得邑金，将贷子三百金，可乎？ ”庄周忿然作色日："周昨来，有中道而呼者，周 顾视，车辙中，有鲍鱼焉。周问之曰：鲍鱼来，子何为者耶？对曰:'我，东海之波臣。君岂有斗升之水而活我哉？周日诺！我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲍鱼忿然作色日：吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！ »»»庄子的人生哲学：诗意栖居庄子唯一一辈子的朋友只有惠子，但他们的关系并不是非常好，庄子的书里记录到了很多和

15、惠子对话。庄子和惠子之间最有意思一个争论是什么呢？做哲学史的人都知道一一庄惠濠梁之辩：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰："僮鱼出游从容， 是鱼之乐也"惠子曰："子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰："子非我，安知我不知鱼之乐？"惠子曰："我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！"庄子曰：”请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。"（节选自庄子秋水）所有读过这个故事的人，几乎都是站在庄子一边的，当然应该也 有人站在惠子这边，但是我没有见到，为什么我们不喜欢惠子呢？惠 子说的是事实，庄子说的是可

16、能性，从科学的角度来说惠子是对的， 但有的时候我们对这个世界说的对不对不重要，重要的是你有没有说 出新的东西。鱼游的快乐不重要，重要的是鱼在水中自由自在、从容不迫地游 来游去，有没有在我们内心引起某一种正面的反映？这个才是最重要 的。你在面对这个世界的时候除了认知这个世界的事实，还能不能从 这个事件中激起你心灵情感的浪花吗？所以我很不喜欢纯科学思维的人，他们不相信这个世界有善，善 无法用真来论证，善无法用科学论证，善是我们心中的某一种信念， 你无法从科学的角度证明我们为什么要做一个好人，同样从科学的角 度你没有办法说明什么是美，但是我们的情感角度告诉我们，当真正 美的东西出现的时候，我们可以感受到它。人的思维方式不同，看到东西就不同。这种思维方式就是人类面 对世界可能拥有的几种维度，科学家面对的是真的世界，孔子孟子作 为伦理学家面对的是善的世界，而庄子面对的是美的世界，他发现了 世界的这个维度，这是庄子的看事情的角度，通过