部编版八年级语文下册第六单元《礼记二则》同步练习(含答案)

1、礼记二则(一)虽有嘉肴一、基础演练1 .给下列加点的字注音。年(zhi)刃命(yue) 彳学半(xia)2 .解释下列加点词在文中的意思。不食 弗：丕(2)虽有至道 至道：最好的道理不知其善也善：更教然后知困 困：困惑(5)然后能自反 也 自反：自我反思3 .指出下列句中的通假字并解释。学学半“空”同“更”，婺生4 .解释下列句中加点词语的古义。(1)虽有嘉肴古义：里便 今义：虽然(2)不知其旨也古义：稣差今义：主旨教学相长 古义：教与学 今义：教书5 .下列句中加点的“其”字用法不同于其他三项的一项是(C)A.择其善者而从之B.弗食，不知其.旨也C.耳此之谓乎D.弗学，不知其.善也(解析：C

2、项“其”是副词，表推测，大I其他三项均是代词。)6 .翻译下列句子。(1)虽有至道，弗学，不知其善也。即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。(2)是故学然后知不足，教然后知困。因此只有学习以后才能知道自己的不足，教别人以后才能知道自己的困惑。故曰：教学相长也。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。7 .填空。（1）虽有嘉肴选自礼记正义。礼记，相传是西汉（朝代）经学家戴圣（人名）编纂 的，是战国至秦汉（时期）间儒家（学派）论著的汇编。（2）本文的中心论点是： 教学相长也。二、同步解读阅读全文，回答问题。8 . “虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？强调了亲身学习的重要性。9 .本

3、文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比， 引出“虽有至道，弗学，不知其善”； 接着从教与学两个方面加以说明；最后归结出“教学相长”的中心论点。10 .“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点分别是什么？两者之间是什么关系？相同点：两者都强调了 “教”是学习和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、 共同提高的；后者则只从教的角度来说明教和学的关系， 是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点， 后者是作为引用论据来补充强调观点 的。11 .学完本文，你获得了哪些启示？【示例】只有学习以后才

4、能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的；教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共 同提高。三、拓展训练【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！（虽有嘉肴）【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中 绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ，不复挺者，糅使之然也。故木受绳则直，金就砺 则利，君子博学而日参 省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子劝学）【注释】 中（zh 6 n

5、g）绳：合乎拉直的墨线。糅（r 6u）:通“燥”，用火烤使木条弯曲。暴：通“曝”，晒干。参：通“叁”，多次。12 .解释下列加点词在文中的意思。（1）不知其旨也旨：曳|（2）然后能自强也强：您电（3）学不可以已已：停止（4）用木受绳则直 故：所以，因此13 .翻译下列句子。（1）兑命曰“学学半”，其此之谓乎！兑命说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。（2）冰，水为之，而寒于水。冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。14 .【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点教学相长（也）;【乙】文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是比喻论证或举例论证。15 .请联系

6、学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。答案他（要求：提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容）附参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煤的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再 挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直， 刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习而且每天多次检查反省自 己，那么他就会聪明机智，行为就不会有差错了。（二）大道之行也一、基础演练1

7、6 给下列加点的字注音。选贤斗能（j 口）讲信修睦（m0矜、寡（gu a i） 男有分（f e ）17 解释下列加点词在文中的意思。(1)选贤与能 能：才干出众(2)讲信修睦 修：皿不独亲其亲,亲：卫生不独子其子,子：土攵(5)矜、夏、孤、独、废疾者. 寡：老而无夫 者：的人(6)男有分 分：职分，职守 盗窃地峡 而不代 乱贼：作乱害人的事作：当电18 .指出下列句中的通假字并解释。(1)选贤与能“与”同“举”，推举(2)矜、寡、孤、独、废疾者 “登”同“鳏”，老而无妻19 .指出下列句中词类活用现象。(1)不独定 其亲 亲：名词的意动用法，以为亲(2)不独子 其子 子：名词的意动用法，以为子

8、20 解释下列句中加点词语的古义。(1)大道之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽阔的路(2)女有归古义：女子出嫁今义：归来，归属 盗窃乱贼 而不作 古义：置区 今义：小偷，窃贼21 下列句子节奏划分有误的一项是(A)A.故人 不独亲其亲B .货 恶其弃于地也C.是故 谋闭而不兴 D .是谓 大同(解析：A.故 人不独亲其亲。)22 填空。 总领全文的语句是： 大道之行也，天下为公 。照应此句的是： 是谓大同。(2)出自本课的成语有： 鳏寡孤独、夜不闭户、天下为公。23 翻译下列句子。(1)大道之行也，天下为公。在大道施行的时候，天下是公共的。(2)选贤与能，讲信修睦。选拔推举品德

9、高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。(3)故人不独亲其亲，不独子其子。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。(4)矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。(5)男有分，女有归。男子有职业，女子有归宿。(6)货恶其弃于地也，不必藏于己。财货，憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏。(7)力恶其不出于身也，不必为己。力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。(8)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生。(9)故外户而不闭。是谓大同。所以门从外面带上而

10、不关闭。这就叫作“大同”社会。二、同步解读阅读全文，回答问题。24 找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。【示例】排比句：使老有所终，壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。结构整齐，语势增强，描绘了大同社会的美好社会状态。25 .文章从哪几个方面论述了 “大同”社会的特征？从人才的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了 “大同”社 会的特征。26 .结合全文，谈谈你对“大同”社会的看法。【示例】古代的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人 为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“夜 不闭户”。作

11、为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高 自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。、拓展训练【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼 而不作，故外户而不闭。是谓大同。(大道之行也)【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不 能不争；争则乱，乱则穷 。先王恶其乱也，故制礼义以分 之，以养人之欲，给人之求，使 欲必不

12、穷于物，物必不屈 于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。(节选自荀子礼论)【注释】 穷：困境。分：区分、辨别。屈：竭尽。27 .解释下列加点词在文中的意思。(1)天下力公为：星(2)矜、寡、孤、独、废疾者 孤：幼而无父(3)用制礼义以分之 故：也(4)以养人之欲以：困28 .翻译下列句子。(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。(2)使欲必不穷于物，物必不屈于欲。使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯 竭。29 .【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述 大同社会的基本特征，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。30 .根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。附【乙】文参考译文：礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望。如果想要什么不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸乱，有 祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、 满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不