《屈原列传》人物谈

1、屈原列传人物谈屈原：为什么受伤的总是我读史记 ?屈原列传有这样一场：怀王使屈原造为宪令屈平 属草稿未定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因馋之曰王使屈 平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰：以为非我莫能 为也。王怒而疏屈平。 '此场景让师生大惑不解。面对街头里巷，长舌妇式的诲言， 作为一个掌控天下的君王， 怎么就如此耿耿于怀呢 ?宰相肚里还撑 船呢，九五之尊，君临天下，器量是不是显得太过狭小?而且，你生气、愤怒也就罢了，何以还怒而疏屈平呢 ?乍读之下，还真为怀玉鼠肚鸡肠，不能容人而不平，可是细 读史书，发觉其中竟有着道不清的历史因缘。据管子?明法解记载故威势独在于主，则群臣畏敬; 法

2、政独出于主，则天下服德。故威势分于臣则令不行，法政独出于臣 则民不听。故明主之制天下也，威势独在于主，而不与臣共 ; 法政 独制于主，而不从臣出。将不从臣出的法政委托臣下，虽然显示了君主对臣子的高度 信任，但这种关系也是经不起任何考验的。这便揭示了楚怀王最 脆弱的一个心理环节。无独有偶。吕氏春秋 ?去有中也记载了类似的事件：荆成 王（ 楚怀王之父 ） 学书于沈尹华，昭董恶之。成王好制，有中谢佐 制者，为昭董谓威王曰：国人皆曰王乃沈尹华之弟子也。王不说 因疏沈尹华。中谢，细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学 之士不得进，令昭董得行其私。故细人之言不可不察也。细人之言不可不察，可楚怀王非但不参验

3、以考实，反而深信 不疑。所以屈原的被疏远、被流放，也就是顺理成章的事了。上官大夫的诲言，毫不费力地击垮了屈原。可他，为什么要 如此陷害屈原呢 ?这里先得从屈原的造为宪令说起。 屈原曾在他的 作品中一再强调他对百姓生活状况的担忧。 离骚长太息以掩沸 兮，哀民生之多艰，终不察夫民心气哀邹民离散而相失 ; 抽 思览民尤以自镇。而令屈原忧虑的根摞或许正是众皆竟进以贪 婪兮，凭不厌乎求索。那么当时的众人 （ 统治阶级 ） 在贪婪地求索 什么呢 ?我们可以从一些典籍中发现事实的真相。国语?楚语载相楚君无令名于四方，民之赢馁日已甚矣。 四境盈垒，道瑾相望，盗贼司目，民无所放，是之不恤，而蓄聚 不厌，其速怨于

4、民多矣。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待。战国策 ?楚策三载苏子对楚王说今王之大臣父兄，好伤贤 以为资，厚赋敛诸臣百姓，使王见疾于民，非忠臣也。统治阶级横征暴敛，盘剥百姓，让屈原这位人民诗人黯然至 于泣下，及至造为宪令， 便不能不在这方面对统治阶级进行制约， 故有上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因而遭众人中伤嫉妒，才 有了诲言中伤事 !楚怀王：我不是昏君 屈原正道直行， 竭忠尽智， 最后却因怀王听信诲言而被疏远， 被流放。忠君爱国之人不容于国，奸邪诲住之人却窃居高位。故 后世学者评价怀玉，便大加挝伐。其实，结合怀王的生平事迹来看，这种评判是有失公允的。 首先，怀王还是能重用贤能之臣屈原的让他修订不从

5、臣出的法政， 而且王甚任之 ; 另外，他还担任过六国的首领。 史记?楚世家记 十一年，苏秦约从山东六国共攻秦，楚怀王为从长。后来，被秦 所骗而拘于秦，这期间，秦以之为人质，要求楚割让巫、黔中等 土地，他宁死也不答应，表现出崇高的民族气节。这一切，使得楚怀王还是深受楚人爱戴的。战国策 ?秦策一就说今楚明主也，连屈原也在招魂中 说主此盛德，还认为以此有盛德者为君，不幸为俗所牵累，遭了 芜秽。基至在他死后， 楚人皆怜之， 如悲亲戚 （史记?楚世家）。 后项梁起义，仍在利用他的影响力乃求楚怀王孙心，民间为人牧 羊，立以为楚怀玉，从民所望也。 （史记 ?项羽本纪 ）尽管如此，楚怀王的缺点还是显而易见的。

6、只是评价时，我 们应作出准确的定位。 管子 ?任法上说故圣君度量，置仪法， 如天地之坚，如列星之固，如日月之明，如四时之信，然故令往 而民从之。失君则不然。立法而还废之令出而后反之，枉法而从 私，毁令而不全。 是贵能威之， 富能禄之， 贱能事之， 近能亲之， 美能淫之也。此五者不禁于身，是以群臣百姓，人挟其私而牵其 主。彼幸而得之也，则主日侵，彼幸而不得，则怨日产。夫日侵 而怨产，此失君之所慎也。这段话恰是楚怀王最鲜明的写照。他先是高度信任屈原，使 之造为宪令， 尔后又出尔反尔， 乍读之下， 还真为怀玉鼠肚鸡肠， 不能容人而不平，可是细读史书，发觉其中竟有着道不清的历史 因缘。据管子?明法解记

7、载故威势独在于主，则群臣畏敬; 法政独出于主，则天下服德。故威势分于臣则令不行，法政独出于臣 则民不听。故明主之制天下也，威势独在于主，而不与臣共; 法政独制于主，而不从臣出。将不从臣出的法政委托臣下，虽然显示了君主对臣子的高度 信任，但这种关系也是经不起任何考验的。这便揭示了楚怀王最 脆弱的一个心理环节。无独有偶。吕氏春秋 ?去有中也记载了类似的事件：荆成 王（ 楚怀王之父 ） 学书于沈尹华，昭董恶之。成王好制，有中谢佐 制者，为昭董谓威王曰：国人皆曰王乃沈尹华之弟子也。王不说因疏沈尹华。中谢， 细人也，一言而令威王不闻先王之术，文学之士不得进，令昭董 得行其私。故细人之言不可不察也。细人之

8、言不可不察，可楚怀王非但不参验以考实，反而深信 不疑。所以屈原的被疏远、被流放，也就是顺理成章的事了。上官大夫的诲言，毫不费力地击垮了屈原。可他，为什么要 如此陷害屈原呢 ?这里先得从屈原的造为宪令说起。 屈原曾在他的 作品中一再强调他对百姓生活状况的担忧。 离骚长太息以掩沸 兮，哀民生之多艰，终不察夫民心气哀邹民离散而相失; 抽思览民尤以自镇。而令屈原忧虑的根摞或许正是众皆竟进以贪 婪兮，凭不厌乎求索。那么当时的众人 （ 统治阶级 ） 在贪婪地求索 什么呢 ?我们可以从一些典籍中发现事实的真相。国语?楚语载相楚君无令名于四方，民之赢馁日已甚矣。 四境盈垒，道瑾相望，盗贼司目，民无所放，是之不

9、恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。积货滋多，蓄怨滋厚，不亡何待战国策 ?楚策三载苏子对楚王说今王之大臣父兄，好伤贤 以为资，厚赋敛诸臣百姓，使王见疾于民，非忠臣也。统治阶级横征暴敛，盘剥百姓，让屈原这位人民诗人黯然至 于泣下，及至造为宪令， 便不能不在这方面对统治阶级进行制约， 故有上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因而遭众人中伤嫉妒，才 有了诲言中伤事 ! 楚怀王：我不是昏君屈原正道直行，竭忠尽智， 最后却因怀王听信诲言而被疏远，被流放。忠君爱国之人不容于 国，奸邪诲住之人却窃居高位。故后世学者评价怀玉，便大加挝 伐。其实，结合怀王的生平事迹来看，这种评判是有失公允的。 首先，怀王还是能重用贤能之

10、臣屈原的让他修订不从臣出的 法政，而且王甚任之 ; 另外，他还担任过六国的首领。 史记?楚世 家记十一年， 苏秦约从山东六国共攻秦， 楚怀王为从长。 后来， 被秦所骗而拘于秦，这期间，秦以之为人质，要求楚割让巫、黔 中等土地，他宁死也不答应，表现出崇高的民族气节。这一切， 使得楚怀王还是深受楚人爱戴的。战国策 ?秦策一就说今楚明主也，连屈原也在招魂中 说主此盛德，还认为以此有盛德者为君，不幸为俗所牵累，遭了 芜秽。基至在他死后， 楚人皆怜之， 如悲亲戚 （史记?楚世家）。 后项梁起义，仍在利用他的影响力乃求楚怀王孙心，民间为人牧 羊，立以为楚怀玉，从民所望也。 （史记 ?项羽本纪 ）尽管如此，

11、楚怀王的缺点还是显而易见的。只是评价时，我 们应作出准确的定位。 管子 ?任法上说故圣君度量，置仪法， 如天地之坚，如列星之固，如日月之明，如四时之信，然故令往 而民从之。失君则不然。立法而还废之令出而后反之，枉法而从 私，毁令而不全。 是贵能威之， 富能禄之， 贱能事之， 近能亲之， 美能淫之也。此五者不禁于身，是以群臣百姓，人挟其私而牵其 主。彼幸而得之也，则主日侵，彼幸而不得，则怨日产。夫日侵 而怨产，此失君之所慎也。这段话恰是楚怀王最鲜明的写照。他先是高度信任屈原，使 之造为宪令， 尔后又出尔反尔， 以致屈原都感叹后悔遁而又有他， 伤灵修之数化（ 离骚），反既有此他志（ 抽思）。可见，楚怀 王是一个典型的失君。而且，楚怀王还有一个致命的弱点：骄傲跋扈，自高自大。 贾谊的新书?春秋记载了这样一件楚怀