学校德育怎样做实在而且有效？

1、学校德育怎样做实在而且有效? 一、来自教师的问题 “讲起来重要，做起来次要，忙起来不要。”华南师范大学教育科学学院郑航用此话概括了德育在学校教育中的地位，虽然有些夸大其辞，却也在某种程度上反映出学校德育落到实处、取得实效之艰难。有人甚至把学校德育比喻成“一壶永远烧不开的水”。之所以如此，是因为学校德育要“育”“德”而难以“德”“育”。孔子云：“己所不欲，勿施于人。”学校德育却让人感觉是“己所不欲，施于人”。在教育教学中，教师们发现了很多问题，这里仅列举三个方面的问题： 问题一 什么是爱国?多数学生都知道：最大的爱国行动就是勤学苦练、报效祖国，爱父母、爱教师、爱学校、爱班级、爱家乡等，但实际行动

2、起来，常常知难而退，消极等待，有时的言行举止与爱国精神背道而驰。有教师调查得出：43的学生参加升旗仪式表现很冷漠，82的学生说不清国旗的象征意义、不明白红领巾与国旗的关系，87的学生有过损坏、滥用红领巾的行为，53的学生认为坚持佩戴红领巾的原因是学校要检查、扣分。 问题二 见到老师问好了吗?在北京市东城区主办的京津沪渝四市区德育研讨会上，上海某中学校长很痛心地说了一个事例：一个学生见到老师不问好，原因是什么呢?学生说，因为没到校规中所规定的七点半，所以不必问好。这种现象是否只发生在个别学生身上呢?调查表明，84的学生承认在低年级时更懂礼貌，原因是那时更单纯、天真，更喜欢表现自己，随着年龄的增长

3、，对文明行为越来越不在意。仅就主动向教师打招呼一项调查表明，年级越高，主动打招呼的越少，总的情况是：随时随地讲礼貌，主动向教师打招呼的占ll，在同伴言行的提醒下打招呼的占49，同伴提醒都不肯打招呼的占22，教师和家长提醒仍不肯打招呼的占8。 问题三 小学生有好的行为习惯吗?一位一年级的教师调查后说，每天不会或不去自己收拾文具的占96，经常或有时在公共场合抠鼻子的占100。经观察发现，拿了东西不放回原处的占88，乱扔果皮纸屑的占43。男孩子能像小绅士一样能在各方面主动礼让女孩子的为0。二、研修主题 德育是什么?往简单方面说，只须一句话，就是要让受教育者养成良好的习惯。在过去的德育工作中，学校认为

4、只要将道德规范和行为准则告诉给学生，学生就会拥有这些美德，遵守这些规范。然而，我们却忽略了德育教育中除了“知不知”外，还有“懂不懂”“做不做”的问题。如果孩子对此并不能真正领会，就不可能将其转化为自觉行为。 要想使德育取得实效，就必须让孩子作为德育的主体参与到道德体验中去，回归到生活实践中去。道德来源于生活，学生只有在生活中才能切身地感受并接受道德准则，并化为自觉的道德实践。与其千百次地告诫孩子“过马路要走斑马线”，不如从这些细节人手，亲自带孩子过一次马路更有效。 综上所述，可以提炼出一个校本培训的主题：学校德育怎样做实在，有效?三、学习材料 (一)理论指导 1生活滋养德性 道德原本就产生于现

5、实的社会生活关系，离开了生活就不可能滋养德性。生活是酸甜苦辣，只有通过体验百味人生，人才能不断超越自身从而扩展和丰富精神世界。今天，已经有越来越多的学校在开设社会实践课程和开展各种社区活动，目的也就是为了让道德回归生活，让生活成为道德最重要的老师。 2德育源于儿童的实际生活 儿童的品德和社会性来源于他们对生活的认识、体验和感悟，儿童时代的生活对其品德的形成和社会性发展具有特殊的意义。童年是个体充满活力、蕴藏着巨大发展潜力的生命阶段，其生活具有完全不同于成人生活的需要与特点，蕴藏着丰富的教育内涵与发展价值。生活于人之重要，哲学家胡塞尔有深刻的见解：生活世界是一个根本问题，具有中心的意义。现代社会

6、面临着人生本质与具体生活发生分裂的巨大危机，人生的意义成为需要重新思考的问题。他把人生的意义定位在生活世界中，主张人要重返生活世界。因为，生活世界是日常的、可知觉的、给予的世界，处于人的背后，而不是人所面对，因而它没有有意识地纳入到人们的视野中，然而，它却是人生的支持力量，是人生之“源”。对个体而言，所谓回归生活，实际上就是向人本身的回归。而生活于教育之重要则更不待言，因为教育在本质上是生活的，是人的生活。 关于生活与教育的关系，教育家陶行知有精辟的论述：“过什么生活便受什么教育：过健康的生活便受健康的教育我们可以说，好生活是好教育；坏生活是坏教育；高尚的生活是高尚的教育；下流的生活是下流的教

7、育；合理的生活是合理的教育；不合理的生活是不合理的教育；有目的的生活是有目的的教育；无目的的生活是无目的的教育。”教育的价值就在于把陌生于人的外在世界转换成人的生活世界，建构起人与世界的活泼生动、富于意义的联系，改善人的生活品质，丰富生活和人生。因此，只有重视课程与儿童生活世界的联系、与儿童本身的联系，才可能使课程变得对儿童有意义。正是基于这样的思考，品德与生活、品德与社会课程设计以儿童生活为基础，遵循儿童生活逻辑。 道德存在于人们包括儿童在内的全部生活之中，不存在脱离生活的道德，也没有能与生活分离的“纯道德的生活”。人们是为了生活(社会生活)而改善、提升社会的道德，培养、发展个体的品德，并不

8、是为了道德而道德。从生活中开始的德育不能从生活中走开，也无法从生活中走开。“德育是内在于生活的活动，如果割断了与生活的血肉联系，其自身的命运可想而知。”从中我们受到启发，儿童作为一个有完整生命表现的人，其在生活中，不可能存在独立形态的德育或智育或体育活动，所有的活动，他们的大脑、思维乃至躯体都是共同参与的，是知识、能力、态度、情感、价值观共同作用的。当一个孩子将果皮扔进垃圾桶时，他的这一举动受到社会称许，亦给本人带来愉悦，看似简单的动作，就是他全身心参与、综合作用的结果。因此，只有源于儿童实际生活的教育活动才能引发他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德体验和道德认知，他们良好品德的

9、形成和社会性发展只有而且只能在他们的生活过程之中，而非在生活之外进行。让儿童在生活中既学会做人，又学会做事，在做事中学做人，在做人的关照下学做事，正是德育的价值追求。 3让学校德育工作做得实在而且有实效 如何才能让学校德育工作做得实在而且有效?很多有识之士都在进行实践探索，以下介绍几种行之有效的方法： (1)与德育情境共栖。 真实的情境。 杜威说：“准备生活的唯一途径就是进行社会生活，离开了任何直接的社会需要和动机，离开了任何现存的社会情境，要培养对社会有意和有用的习惯，是不折不扣地在岸上通过做动作教儿童游泳。”学生个体自我生成的、感性的、具体的、现实的生活是“生活德育”直接的、本真的、无痕的

10、情境，没有刻意的创设，学生主体不会觉察自己是在受教育，只是在习以为常的情境中享受真善美的浸染。 德育让学生在生活中学会生活，存在于无言的感动中。看展览、看电影、听报告、读优秀作品等生活情境都能够唤醒学生对过去时光的追忆和缅怀、对现实拥有的珍惜和爱护，对未来幸福的向往和憧憬。再如，组织学生去德育活动基地“玉米人农庄”活动。忆故屋、摸鱼池、报春园、知耕篷、自炊乐、百草亭、钓鱼台、打谷场、种子室、毕业林等景点诗意地栖居于“玉米人农庄”。和煦的阳光，芬芳的鲜花，撒娇的羔羊，嬉戏的小鱼农庄成为孩子们的神往之地。置身其间，享受微风的抚摸，沉醉小草的清香，追逐蜂蝶的舞姿让大自然的精灵亲近自然，亲近生命，享受

11、纯真的童年。这种境界，不是直白的说教，而是热爱大自然、热爱生活的无痕的情境的陶冶。 无痕的情境陶冶闪耀着教师的教育智慧。教师是“自由之精神，独立之人格”的守护者，教育无小事，事事教育人。师生交往，应该是亲密无间、循循善诱、相互熏陶，使师生沉浸于和谐、光明、温暖、纯洁、博大的氛围中。 模拟的情境。 德育情境的创设有着更多的主体能动性发挥的空间和更多的价值旨趣和精微义理，更能尽显教师的眼界、见识、胸臆和襟怀，由教师的信念、态度、期望和行为投射而成的，蕴含着教师的价值追求、意愿、旨趣和个体所特有的方式，因而更直接、更深厚地蕴含着德育的真义。在主题活动、小小辩论、故事续编、角色扮演等模拟的情境中学生担

12、当一定的角色。这种准生活尽管是模拟的、仿真的，但神韵却相似，同样给学生以真切感，缩短了学生与老师、同学及教学内容的心理距离，沟通师生情感交流，变被动学习为主动建构。模拟情境中的角色包括：向往角色(如经理、老师、天文学家、作家等)、童话角色(如太阳公公、月亮婆婆、康康熊、乐乐猴等)和现实角色(如爸爸、妈妈、营业员、司机等)。学生因新异激起热烈的情绪，在角色驱动下，投入活动，经历进入情境、担当角色、理解角色、体验角色、表现角色、自己与角色同一的过程，忘我地由“扮演角色”到“进入角色”，由“被动角色”变为“主动角色”，经由宁静地沉思、潜心地创造、执著地追问、从容地表达，创获一种触及心灵的影响，培植直

13、面心灵与真实的勇气和精神。在晶莹明澈、静谧安详的氛围中，开启思路，放飞情愫。 (2)与原有生活经验共融。 斯普朗格说：“教育的目的并非传授或接纳已有的东西，而是从人的生命深处唤醒沉睡的自我意识，将人的生命感、创造力、价值感唤醒。”“生活德育”注重唤醒的价值，强调与学生自身的经验积累相联接，满足学生的需要，与学生的心理结构、生活经历相匹配，让学生在自身生活中体验生活、理解生活，将学习的结果转化为自己的生活经验和智慧。 鲁洁教授强调德育智慧与学生经验的融合，必须关注建构过程中同构与异构两种因素的作用。德育与学生已有的智能结构、发展水平相匹配，才能纳入到学生的心智结构中去，这就是同构。“生活德育”植

14、根于学生生活，德育材料源于生活，其内容和儿童的需要、动机相连接，激起他们的学习动力，德育材料是学生的生活事件，学生的心中就有德育材料(读出自己)。学生从悦纳的德育活动的角色载体中觉察到自我的存在，德育要求在学生的心灵中运转起来，活动起来，实现情感共鸣，构成学生生命活动的组成部分。同时，“生活德育”的材料内容必须高于学生已知的、已有的经验，使学生在矛盾和运动中建构新的心智结构，这就是异构。它会调动学生的积累，使学生产生“未知的期待”，共同解决成长中的问题和烦恼，共同享受成长的幸福。在倾听文本的或真实的某位朋友说话的同时，敞开自己的内心世界，用语言、文字、图画等方式投入到德育活动中将自己的感受和想

15、法告诉朋友。在这种碰撞中，学生及德育材料实现“自我生长”，生成新的资源，学生的经验得到不断扩大、改造、推进，实现更高层次的自我建构。 “生活德育”在同构和异构中实现师生、生生的交流、沟通、理解，相互启发、相互补充。分享彼此的思考、见解和知识，交流彼此的情感，求得新发现，从而达到共识、共享、共进。 (3)与亲身体验共振。 古希腊的大哲学家苏格拉底曾经让他的学生们沿着一垅麦田向前走去，不能回头，摘到一束麦穗，看能不能摘到最大最好的。苏格拉底的教育活动将产生两种结果：一种是学生们根据经验，先定下一个大体的标准，走上一段路程后，遇见差不多的便摘下来。也许这就是最好的，也许后面还有比这更好的，但不能好高

16、骛远。另一种答案是一直往前走，总觉得前面会有更好的麦穗。苏格拉底的高明之处在于巧妙地设置饶有兴趣的实践活动，不知不觉中让学生们体验到，在追求目标时要把握好选择度，为自己定好坐标，通盘审视，在适宜自己发展的情况时就要当机立断，选择出属于自己的那束“麦穗”。千万不要左挑右挑，挑走了神，结果事与愿违，高不成低不就。苏格拉底最为人们称赞乐道并且奉为理想典范，是因为他最能提供给学生自己发现真理的机会。 “生活德育”强调学生的亲身体验，学生对道德的生命体验与内化并自觉地实践，才会被调动起充满生命活力的、蓬勃向上的情感，绽放绚丽的德育之花。 (二)实践案例 1德育目标生活化、儿童化 为了让一年级孩子从小养成

17、良好的品德习惯，湖南长沙开福区麻园岭小学向美国小学学习，学习他们那种没有德育的德育教育方式，将德育置于儿童生活之中。他们结合学生生活实际，在孩子进入学校时起，从细节人手，设立了下述“好行为习惯养成”内容，让孩子们努力达到“好行为习惯养成”内容要求，在规定时段合格的学生可以得到相应的“好行为习惯养成证”，没有得到的，将其情况与家长联系，通过家、校的力量，督促孩子一定要达到相关要求，从而获得一年级好行为习惯毕业证。此评定进入学生成长记录袋，学校再跟踪其成长研究，将此工作与学生综合素质评定联系起来，从而促使孩子养成良好的品德习惯。 第一证：好学习行为证 在7：50左右到校，到校后能在教室里活动；能做

18、好每节课的课前准备；课上课下，注意倾听别人，懂得要赞扬别人：课堂上不插嘴、不讲小话，能举手回答问题；每天能进行十分钟以上课外阅读；读书写字姿势正确(做到三个一)；认真学做两课两操。 第二证：好品行行为证 进校门能主动和家长道别，向老师问好；男孩子知道礼让女孩子或女士；课间不追跑、不打闹、不骂人、不玩危险游戏；在校园内不高声大叫或喧哗；上下楼梯走安全线；放学能排路队回家；教室里的公共财物，做到轻拿轻放，不损坏；知道经常开关教室、家里的电灯、电扇等，知道节约；能唱国歌、校歌；一学期能做一件帮助别人的事。 第三证：好卫生行为证 衣着整洁，手脸干净，不留长指甲，不在公共场合抠鼻子；不在黑板、墙壁、桌子

19、上乱画，不乱扔垃圾、果皮纸屑；每天能准备一个小塑料袋装垃圾，不随地吐痰。 第四证：好自理行为证 吃饭不拖拉，早饭不带进校园吃；中午养成午睡的习惯，放学后直接回家；能自己洗自己的手帕，会叠自己床上的被子，能收拾自己的学习用品，能整理自己的房间；晚上九点以前自觉睡觉。 山东招远在进行“大中小学中华民族优秀传统道德教育实验研究时，也将德育目标变成儿童看得见、摸得着的生活内容。 (1)立标。中华美德教育实验围绕忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻八个核心德目，结合小学生日常行为规范，依据儿童年龄特征和生活习惯，首先确立了20项总体目标，然后根据各年级学生的年龄和知识情况，每个年级落实4项目标，在此基础上，制

20、定了每个目标的具体实施细则20条。如把小学四年级“热爱劳动”主题教育目标分解为：学会布置房间，学会做四种菜，学会钉钮扣，每天坚持做一次家务劳动等20个小目标。这些小目标各个看得见、摸得着、具体化、儿童化。儿童经过努力，在实践过程中实现一个个目标。从而达到养成良好的美德与习惯。 (2)学标。每个班级围绕本年级该学期的两大目标，班主任利用班队会时间，带领本班学生对学校制定的行为检评的20项小目标逐条学习，组织学生对照核检找差距，协同每一名学生分析现状，找出自己的强项、中项、弱项，提出“强项贵以恒，中项不放松，弱项要注重”的要求，制定个人和集体分步达标的具体计划。 (3)做标。学生明确目标后，在日常

21、学习和生活中，认真按照标准去做。 (4)评标。小学生的意志行为持久性差，核检目标实施半个学期后，应及时为学生更换新目标，这就需要及时对上一个目标进行评价，让学生对照目标回顾自己的日常行为。这个评价过程包括：自我评价。(略) 中队评价。对每个学生的自评进行认可或复评。(略) 家长评价。(略) 班主任综合评价、根据平时对学生的了解，综合各方面的情况对学生进行阶段综合评价，这是再进步的新起点。它分四项内容：一是表彰，对每个主题目标达标高的同学进行班级表彰，并上报学校小广播；二是对某些有差距的同学，班主任采取“鼓励，希望”的激励性策略做好转化工作；三是统计好达标分数；四是制定好弥补方案。 2德育类课程

22、教学目标生活化 品德与生活、品德与社会两门课程是小学生德育教育的重要阵地，怎样实现教学目标，变枯燥乏味的讲授为学生喜闻乐见的体验?湖南长沙开福区很多老师在品德与生活的教学中想了很多办法，他们选择的主题是学生在生活中常见的，是学生所喜爱的活动。平时，老师们看到同学们对收集资料、小调查有着浓厚的兴趣，也十分乐意进行这些调查和探究活动，就从学科教学着手，让学生进行调查、探究、收集资料等方面的活动，尽量做到教学目标生活化。 如麻园岭小学的蔡慧老师在教学“认识人民币”一课时，她主动联系数学王老师，将“认识人民币”这一教学环节的教学目标落实到实际生活中去，让学生从简单的感知、认识上升到买践、体会、反思的高

23、度。她们联系了学校最近的超市，做好前期准备工作，教给学生简单的交流用语，告诉他们要懂得礼貌，并嘱咐学生做好相关准备工作：如调查家里需要买哪些生活用品。于是，组织学生进行他们感兴趣的体验活动。采用这种活动的方式进行教学,不仅让学生学到许多知识，而且让学生学会调查收集资料，学会与人交往，学会关心他人，学会解决生活中出现的各种问题，与此同时，也很好地达到了教学目标的要求。 3德育与原有生活经验共融 “生活德育”注重唤醒情感的价值，强调与学生自身的经验积累相联接，它会调动学生的积累，使学生产生“未知的期待”，共同解决成长中的问题和烦恼，共同享受成长的幸福。 如江苏省通州市石港小学举行“家庭树”主题德育

24、活动，就是与学生原有经验共融的生活德育活动。 主题活动前，老师让学生将爷爷、奶奶、外公、外婆、爸爸、妈妈及自己的照片带来学校，然后组织学生开展有趣的竞猜活动，让孩子们感受自己与家庭成员的长相相似的亲情。再组织他们介绍家庭成员以及自己与家庭成员之间的趣事。这些喜闻乐见的活动与学生生活紧密相连，调动孩子们的生活积累，唤醒孩子们对家庭的感恩之情，实现德育的同构。在此基础上，让学生想一想家庭成员之间的关系，再用照片摆一摆自己的“家庭树”，然后进行交流。接着借助竞赛活动让学生了解爸爸、妈妈的兄弟姐妹及其子女之间的亲戚关系，最后让孩子们填写家庭树，让自己的家庭树长得枝繁叶茂。拓宽了学生的视野，享受家庭的浓

25、浓温情，实现了原有积累与德育目标的异构。 (三)国外经验 1德育从餐桌教育开始 英国家庭教育素有“把餐桌当课堂”的传统，从孩子上餐桌的第一天起，家长就开始对其进行有形或无形的“进餐教育”了。目的是帮助孩子养成良好的用餐习惯，学会良好的进餐礼仪，具备种种值得称道的素质或性格。 杜绝偏食、挑食。英国人普遍认为，一个人偏食、挑食的坏习惯多是儿时家长迁就造成的，因而他们特别重视儿时的偏食、挑食，如小孩一个劲儿地只吃某种菜而对其他菜不屑一顾时，家长往往会把此菜收起来，他们还认定，餐桌上对孩子的迁就，不仅会影响孩子摄入全面、充分的营养，而且会使孩子养成任性、自私、难以自控等人见人厌的性格。 让孩子帮忙做事

26、。稍大一些的孩子都乐于做一些在餐前摆好餐具，餐后收拾餐具等力所能及的杂事。这一方面可以减轻家长的负担，另一方面也让孩子有一种参与感。 重视环保教育。六岁的孩子应该知道哪些是经再生制造的“环保餐具”，那些塑料袋可能成为污染环境的“永久垃圾”。外出郊游前，他们会在家长指导下自制饮料，尽量少买易拉罐等现成食品，并注意节约用水用电，因为他们懂得滥用资源即意味着对环境保护的侵害。 2德育从小事教育开始 美国有个“福特公司”。其公司名字中的“福特”是指一个人，他大学毕业后，去一家汽车公司应聘。和他同时应聘的四个人都比他学历高，当前面几个都面试之后，他觉得自己没有什么希望了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长的办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，就弯腰捡了起来，发现是一张渍纸，便顺手把它扔进了废纸篓里，然后才走到董事长的办公桌前，说：“您好!我是来应聘的福特。”董事长说：“很好，很好!福特先生，你