《论语》中115个成语典故及完整解释

1、论语中115个成语典故及完整解释A1.哀而不伤【解释】：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形 容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适 度。比喻做事没有过头也无不及。【出自】：论语八佾：“子曰：关雎乐而 不淫，哀而不伤。”B2饱食终日，无所用心【解释】：终日，整天。整天吃饱饭，什么事也不关 心。【出自】：论语阳货：“饱食终日无所用心， 难矣哉！”3. 北辰星拱【解释】：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不 动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天 下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。【出自】：论语为政：“譬如北辰居其所而众星 共之。”4. 比而不周【解释】：搞帮派，但是不团结。结党

2、营私。【出自】：论语为政：“子曰：君子周而不比， 小人比而不周。”5. 屏气凝神【解释】：屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容 注意力高度集中，违心一致。【出自】：论语乡党：“摄齐升堂，鞠躬如也， 屏气似不息者。”6. 博施济众【解释】：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和 接济。【出自】：论语雍也：“如有博施于民而能济众, 何如。”7. 博文约礼【解释】：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪 守礼法。【出自】：论语雍也：“君子博学于文，约之以 礼，亦可以弗畔矣夫！”8. 不耻下问【解释】：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而 不觉得不好意思。【出自】：论语公冶长：“敏而好学，不耻下问。9.

3、不得其死【解释】：指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。【出自】：论语先进：“若由也，不得其死然。10. 不舍昼夜【解释】：舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以 继日。【出自】：论语子罕：“子在川上曰：逝者如 斯夫，不舍昼夜。”11. 不亦乐乎【解释】：用来表示极度、非常、淋漓尽致的意思。【出自】：论语学而：“有朋自远方来，不亦乐 乎？”12. 不在其位，不谋其政【解释】：不担任这个职务，就不去过问这个职务范 围内的事情。【出自】：论语泰伯：“子曰：不在其位，不谋 其政。”C13. 察言观色【解释】：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指 揣摸别人的心意。【出自】：论语颜渊：“夫达也者，质直而好义,

4、 察言而观色，虑以下人。”14. 成仁取义【解释】：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以 取得正义。为正义而牺牲生命。【出自】：论语卫灵公：“志士仁人，无求生以 害人，有杀身以成仁。15. 成人之美【解释】：成：成就。成全别人的好事。【出自】：论语颜渊：“君子成人之美，不成人 之恶。小人反是。”16. 从心所欲【解释】：按照自己的意思，想怎样便怎样。【出自】：论语为政：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩D17. 大动干戈【解释】：干戈：古代的两种武器。大规模地进行战 争。比喻大张声势地行事。【出自】：论语季氏：“邦分崩离析，而不能守业；而谋动干戈于邦内。”18. 待价而沽【解释】：沽：卖。等

5、有好价钱才卖。比喻谁给好的 待遇就替谁工作。【出自】：论语子罕：“沽之哉！沽之哉！，我 待贾者也。”19. 箪食瓢饮【解释】：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫 穷的清高生活。【出自】：论语雍也：一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”20. 当仁不让【解释】：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该 做的事就积极主动去做，不推让。【出自】：论语卫灵公：“子曰：当仁，不让 于师。”21. 道不同，不相为谋【解释】：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。 比喻意见或志趣不同的人就无法共事。【出自】：论语卫灵公：“道不同，不相为谋。22. 道听途说【解释】：道、途：路。路上听来的、路上传

6、播的话。 泛指没有根据的传闻。【出自】：论语阳货：“道听而途说，德之弃也。E23. 恶衣恶食【解释】：恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【出自】：论语里仁：“士志于道，而耻恶衣恶 食者，未足与议也。”24. 耳顺之年【解释】：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。【出自】：论语为政：“吾十有五而志于学，三 十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺, 七十而从心所欲。”F25. 发愤忘食【解释】：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十 分勤奋。【出自】：论语述而：“发愤忘食，乐以忘忧， 不知老之将至云尔。”26. 犯上作乱【解释】：犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起 义。【出自

7、】：论语学而：“不好犯上，而好作乱者, 未之有也。”27. 肥马轻裘【解释】：裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。 形容阔绰。【出自】：论语雍也：“赤之适齐也，乘肥马， 衣轻裘。”28. 斐然成章【解释】：斐、章：文采。形容文章富有文采，很值 得看。【出自】：论语公冶长：“吾党之小子狂简，斐 然成章，不知所以载之。”29. 分崩离析【解释】：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五 裂。形容国家或集团分裂瓦解。【出自】：论语季氏：远人不服而不能来也， 邦分崩离析而不能守也。”30. 父母之邦【解释】：指祖国。【出自】：论语微子：“枉道而事人，何必去父 母之邦。”G31. 刚毅木讷【解释】：刚：坚强

8、；毅：果决；木：质朴；讷：说 话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。【出自】：论语子路：“子曰：刚、毅、木、 讷，近仁。”32. 割鸡焉用牛刀【解释】：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用 不着花大气力。【出自】：论语阳货：“子之武城，闻弦歌之声 夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀。”33. 各不相谋【解释】：谋：商量，计义。各自按照自己的意思办 事，不互相商量。【出自】：论语卫灵公：“子曰：道不同，不 相为谋。”34. 恭而有礼【解释】：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。【出自】：论语颜渊：“君子敬而无失，与人恭 而有礼。”35. 工欲善其事，必先利其器【解释】：器：工具。要做好工作，先

9、要使工具锋利。 比喻要做好一件事，准备工作非常重要。【出自】：论语魏灵公：“工欲善其事，必先利 其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”36. 攻乎异端【解释】：指钻研和实行儒家以外的主张，也指斥责 异端。【出处】论语为政：“子曰：攻乎异端，斯害 也已。”37. 过犹不及【解释】：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情 做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。【出自】：论语先进：“子贡问：师与商也孰 贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师 愈与？子曰：过犹不及。”38. 怪力乱神【解释】：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。【出自】：论语述而：“子不语怪、力、舌L、神。H39. 后生可畏

10、10【解释】：后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人 是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。【出自】：论语子罕：“后生可畏，焉知来者之 不如今也。”40. 患得患失【解释】：患：忧患，担心。担心得不到，得到了又 担心失掉。形容对个人得失看得很重。【出自】：论语阳货：“其未得之也，患得之； 既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”41. 诲人不倦【解释】：诲：教导。教导人特别耐心，从不厌倦。【出自】：论语述而：“学而不厌，诲人不倦， 何有于我哉？”42. 惠而不费【解释】：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。【出自】：论语尧曰：“因民之所利而利之，斯 不亦惠而不费乎？”1143. 见义勇

11、为【解释】：看到正义的事，就勇敢地去做。【出自】：论语为政：见义不为，无勇也。44. 己所不欲，勿施于人【解释】：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不 愿意的，不要加给别人。【出自】：论语颜渊：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”45. 既往不咎【解释】：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就 不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。【出自】：论语八佾：“成事不说，逐事不谏， 既往不咎。”46. 见贤思齐【解释】：贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才 兼备的人就想赶上他。【出自】：论语里仁：“见贤思齐焉，见不贤而 内自省也。”47. 尽善尽美【解释】：极其完善，极其美好。指完美到没有一点

12、 缺点。【出自】：论语八佾：“子谓韶：尽美矣, 又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。48. 敬而远之【解释】：表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用 作不愿接近某人的讽刺话。【出自】：论语雍也：“务民之义，敬鬼神而远 之。”49. 举一反三【解释】：反：类推。比喻从一件事情类推而知道其 他许多事情。【出自】：论语述而：“举一隅不以三隅反，则 不复也。”K50. 侃侃訚訚（y n ）【解释】：形容和悦而从容不迫地谈话。【出自】：语出论语乡党：“朝，与下大夫言， 侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”51. 空空如也13【解释】：空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的 样子。现形容一无所有【出自】：论语子罕

13、：“有鄙夫问于我，空空女口 也，我叩其两端而竭焉L52. 理屈词穷【解释】：屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。【出自】：论语先进：“是故恶夫佞者”宋朱 熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”53. 乐山乐水【解释】：乐：喜爱，爱好。有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。【出自】：论语雍也：“知者乐山，仁者乐水。”54. 乐以忘忧【解释】：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。【出自】：论语述而：“发愤忘食，乐以忘忧。”55. 乐在其中【解释】：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。【出自】：论语述而：“饭疏食饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。”56. 良师益友【解释

14、】：良，好；益，有帮助。使人得到教益和帮 助的好老师和好朋友。【出自】：论语述而：“三人行必有我师焉，择 其善者而从之，其不善者而改之。”论语季氏：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣； 友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”M57. 苗而不秀【解释】：苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指 庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有 成就。【出自】：论语子罕：苗而不秀者有矣夫！秀 而不实者有矣夫！”58. 敏而好学【解释】：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学【出自】：论语公冶长：“子曰：敏而好学， 不耻下问，是以谓之文也。”59. 敏于事，慎于言【解释】：敏：奋勉，慎：小心。办事勤勉

15、，说话谨 慎。【出自】：论语学而：“君子食无求饱，居无求 安，敏于事而慎于言。”60. 鸣鼓而攻之【解释】：比喻宣布罪状，遣责或声讨。【出自】：论语先进：“非吾徒也，小子鸣鼓而 攻之可也。”61. 名正言顺【解释】：名：名分，名义；顺：合理、顺当。原指 名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理 也说得通。【出自】：论语子路“名不正则言不顺，言不顺 则事不利。”62. 内省不疚16【解释】：指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即 没有做有愧于心的事。【出自】：论语颜渊：“内省不疚，夫何忧何惧？63. 能近取譬【解释】：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别 人着想。【出自】：论语雍也：“能近取

16、譬，可谓仁之方 也已。”64. 年富力强【解释】：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力 旺盛。【出自】：论语子罕：“后生可畏”宋朱熹注：“孔子言后生年富力强， 足以积学而有待，其势可畏P65. 匹夫不可夺志【解释】：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改 变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。【出自】：论语：子曰：“三军可夺帅也，匹夫 不可夺志也”。1766. 披发左衽（r en）【解释】：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开， 借指异族入侵为主，现多指落后不文明的状态。【出自】：先秦孔子论语宪问：“微管仲，吾 其被发左衽矣。”67. 轻裘肥马【解释】：穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容 生活阔

17、绰。【出自】：论语雍也：“赤之造齐也，乘肥马, 衣轻裘68. 人无远虑，必有近忧【解释】：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑, 一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的 眼光，周密的考虑。【出自】：论语卫灵公：“子曰：人无远虑， 必有近忧。”69. 任重道远【解释】：任：负担；道：路途。意思是路程很远。 比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【出自】：论语泰伯：士不可以不弘毅，任重 而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？”S70. 三复斯言【解释】：三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗 读并体会这句话。形容对它极为重视。【出自】：论语先进：“南容三复白圭。” 朱熹注：“诗经大雅

18、抑之篇曰：白圭之玷, 尚可磨也；斯言之玷，不可为也。南容一日三复此 言。71. 三十而立【解释】：指人在三十岁前后有所成就。【出自】：论语为政：“吾十有五而志于学，三十而立。”72. 三月不知肉味【解释】：三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中 注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容 几个月不吃肉。【出自】：论语述而：“子在齐闻韶，三月 不知肉味。”73. 杀身成仁【解释】：成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标 准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业 而舍弃自己的生命。【出自】：论语卫灵公：“志士仁人，无求生以 害仁，有杀身以成仁。74. 色厉内荏【解释】：色：神色，样子；厉：凶

19、猛；荏：软弱。外表强硬，内心虚弱。【出自】：论语阳货：“色厉而内荏，譬诸小人, 其穿窬之盗也与。”75. 善贾而沽20【解释】：贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。 等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出 来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。【出自】：论语子罕：“有美玉于斯，韫犊而藏 诸，求善贾（价）而沽诸？”76. 生荣死哀【解释】：活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉 受人崇敬的死者。【出自】：论语子张：“其生也荣，其死也哀。77. 生死有命，富贵在天【解释】：旧时指人的生死等一切遭际皆由天命决定。 常用作事势所至，人力不可挽回之意。【出自】：论语-颜渊：“商闻之矣，生死有命, 富

20、贵在天。78. 升堂入室【解释】：古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或 技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。【出自】：论语先进：“子曰：由也升堂矣， 未入于室也。”79. 手足无措【解释】：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举 动慌张，或无法应付。21【出自】：论语子路：“刑罚不中，则民无所措 手足。”80. 是可忍，孰不可忍【解释】：是：这个；孰：那个。如果这个都可以容 忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。【出自】：论语八佾：“孔子谓季氏，八佾舞于 庭，是可忍也，孰不可忍也。”81. 食无求饱【解释】：饮食不要求饱。指饮食要节制。【出自】：论语学而：“君子食无求饱，居无求安。

21、82. 逝者如斯【解释】：用以形容光阴如流水一去不返。【出自】：论语子罕：“子在川上曰：逝者如 斯夫！不舍昼夜。”83. 述而不作【解释】：述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述 和阐明前人的学说，自己不创作。【出自】：论语述而：“述而不作，信而好古。84. 死而后已【解释】：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成 一种责任而奋斗终身。【出自】：论语泰伯：士不可以不弘毅，任重 而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？”85. 驷不及舌【解释】：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。 一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话 说出来，再也无法收回。【出自】：论语颜渊：“夫子之说君子

22、也，驷不 及舌。”86. 四海之内皆兄弟【解释】：世界各国的人民都象兄弟一样。【出自】：论语颜渊：“君子敬而无失，与人恭 而有礼，四海之内，皆兄弟也。”87. 四体不勤，五谷不分【解释】：四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、 黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨另U五谷。形 容脱离生产劳动，缺乏生产知识。【出自】：论语微子：“丈人曰：四体不勤， 五谷不分，孰为夫子？88. 斯文扫地23【解释】：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、 信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文 人自甘堕落。【出自】：论语子罕：“天之将丧斯文也，后死 者不得与于斯文也。”清徐坷清稗类钞三十四：“巡检作巡抚，一

23、步登天；监生作监临，斯文扫地。89. 温故知新【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得 到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现 在。【出自】：论语为政：“温故而知新，可以为师 矣。”汉班固东都赋：“温故知新已难，而知德 者鲜矣。”90. 文质彬彬【解释】：文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适 当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出自】：论语雍也：“质胜文则野，文胜质则 史，文质彬彬，然后君子。”91. 无为而治【解释】：无为：无所作为；治：治理。自己无所作 为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的 主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。【出自】：论语卫灵公：“无为

24、而治者，其舜也 与？X92. 小德出入【解释】：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严 格要求的一些小节。【出自】：论语子张：“大德不逾闲，小德出入 可也。”93. 血气方刚【解释】：血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年 青人精力正旺盛。【出自】：论语季氏：“及其壮也，血气方刚， 戒之在斗。”94. 学而优则仕25【解释】：优：有余力，学习了还有余力，就去做官 后指学习成绩优秀然后提拔当官。【出自】：论语子张：“子夏日：仕而优则学, 学而优则仕。”95. 循序渐进【解释】：指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或 提高。【出自】：论语宪问：“不怨天，不尤人，下学 而上达，知我者其天乎？ ”朱熹注：“

25、此但自言其反己自修，循序渐进耳。”96. 循循善诱【解释】：循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。【出自】：论语子罕：“夫子循循然善诱人。”Y97. 言必信，行必果【解释】：信：守信用；果：果断，坚决。说了就一 定守信用，做事一定办到。25【出自】：论语子路：“言必信，行必果，硁硁 然小人哉。98. 言必有中【解释】：中：正对上。指一说话就能说到点子上。【出自】：论语先进：“夫人不言，言必有中。99. 言不及义【解释】：及：涉及；义：正经的道理。指净说些无 聊的话，没有一句正经的。【出自】：论语魏灵公：“群居终日，言不及义, 好行小慧，难矣哉！”100. 言而有信【解

26、释】：说话靠得住，有信用。【出自】：论语学而：“与朋友交，言而有信。”101. 一言既出，驷马难追【解释】：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车 也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数【出自】：论语颜渊：“夫子之说君子也，驷不 及舌。” 邓析子转辞：“一言而非，驷马不能 追；一言而急，驷马不能及。”102. 一言以蔽之【解释】：蔽：遮，弓I伸为概括。用一句话来概括。【出自】：论语为政：“诗三百，一言以蔽 之，曰：思无邪。”103. 一以贯之【解释】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出自】：论语里仁：“子曰：参乎！吾道一 以贯之曾子曰：唯。子出，门人 问曰：何 谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。”104. 以德报怨