论语》第四篇《里仁》练习

1、论语第四篇里仁练习1、阅读下面的论语选段，然后回答问题。子曰：“德不孤，必有邻。 ”（里仁）（ 1）易·系辞上说： “方以类聚，物以群分。 ”乾·文言也说： “同声相应，同气相求。”结合以上说法，分析“德不孤，必有邻。 ”这句话表达了孔子的什么观点。2、阅读下面的论语选段，然后回答问题。子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（里仁）（ 1）本选段中含有一个成语是（）（ 2）孔子说做事要“允执其中” （尧曰），又说要“义之与比” ，请结合这段内容，简要谈谈你的理解。（ 3）何谓“无适无莫”要如何才能做到3、阅读下面的论语选段，然后回答问题。子曰：“士志于道，而耻

2、恶衣恶食者，未足与议也。”（里仁）（1） 一般人都喜欢追求衣食的美好，为什么孔子却说“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ”4、阅读下面的论语选段，然后回答问题。子曰：“男子欲讷于言而敏于行。 ”（里仁）（ 1）本选段中孔子对君子提出的要求是（用文中的一个成语填空）：（）（ 2）现代社会讲究“自我推销” ，这和孔子在本选段中所要求的是否矛盾5、阅读下面的论语选段，然后回答问题。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ” （里仁）（ 1）本段内容反映了孔子的什么观点孔子是怎

3、样认识富贵与仁德的关系的6、阅读下面的论语选段，然后回答问题。子曰“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力与仁矣乎我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（里仁）（ 1）下列各项中，对上面选段内容的理解不正确的一项是（）A、孔子认为，自己见过的仁中既没有爱好仁德的仁，也没有厌恶不仁德的仁。B、孔子认为，爱好仁德的仁，是没有办法超越的，厌恶不仁德的仁，不会被仁德的人影响。C、孔子认为，没有人能够整天用自己的力量去实行仁德。D、孔子认为，对仁德的修养， 主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。（ 2）孔

4、子在这段话中阐述了什么观点7、阅读下面的论语选段，然后回答问题。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。 ”（里仁）子曰：“饭疏食饮水，曲弘而枕之 子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以成人矣。“（宪问）（ 1）从以上选段看，孔子的“义利观“是 _、 _、_（可以用自己的话回答，每点不超过4 个字。）（ 2）孔子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义论语第四篇里仁练习参考答案1、（ 1）“方以类聚，物以群分”意思是人类追求义理因为知趣相同而相聚，万物也因本质不同而分别群聚；“同声相应，同气相求”意思是音色相同的乐器会相互响应，脾性相同的人物会相互吸引。而“德”本身有强烈的感召教化作用，有

5、一种凝聚人心的力量，所以说，有德行的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人和他相处。2、（1）无适无莫（ 2）孔子提倡“允执其中” ，即做任何事情要不偏不倚，做到恰到好处；同时，孔子要求做事要以道义为标准。此即是“允执其中” （中庸之道）的原则性与“义之与比” （只要符合于义）的灵活性的有机结合。（ 3）“无适无莫”是对事没有绝对如此或绝对不如此等拘泥固执、预存成见的态度，要能做到这样大公无私，就必须以公理、正义作为依归和取舍的准则。3、（ 1）因为对于一般老百姓来说，如果连饭都吃不饱，那是很难要求他们再进一步去做什么的。但孔子认为对于读书人来说，追求“道”比“衣食足”更重要。如果还要以“恶衣恶

6、食”为耻，那当然是“未足以议”了。4、（1）讷言敏行（ 2）不矛盾。现代社会是一个高效的时代，没有时间坐等别人来认识你的优点，别人也没有时间来慢慢发现你的长处。因此，要在社会上立足，就需要自我推销，但这种“推销”要实事求是，不能只会夸夸其谈却没有行动力，并且要有实际行动来证实自己的“推销” 。这正说明了孔子“讷于言而敏于行”的观点。5、（ 1）反映了孔子的利欲观。他认为，富贵是人人都想得到的，但必须通过正当的手段和途径去获取，这样才符合仁德，否则，宁守清贫而不去享受富贵。而仁德，是必须时时坚守，一刻也不能背离的。6、（ 1）C（孔子认为，不是没有人能够整天用自己的力量去实行仁德，只是到目前为止，他还没有遇见过这样的人。（ 2）孔子认为，修养仁德并不难。一个人只要肯努力，完全有足够的力量去实行仁德的修养。7、（1）重义轻利（见利思义）、安贫乐道、见危授命（ 2）在商品经济社会，会