《诫子书》课后谈谈(陈维丽)

1、诫子书课后谈谈山东大学附属中学 陈维丽 晨起，读陈维丽老师凌晨发来的课后谈，激起我当年闻鸡起舞之志，惭愧于自己虚度年华多时。一个工作仅仅七八年的老师，识如此深刻，见，如此广阔，行如此执着，令我佩服！建议每位老师都读一读这篇课后谈，也许你也会感慨万千。 张宗达老师 “淡泊明志，宁静致远”，第一次读到这两句话时，我还是一个孩童，当时并不解其中真意，只是煞有介事地将这两句话抄录到自己的读书笔记本上。时光流逝，动若飞鹏，再次相遇，已是我而立之年。而此次重逢，不再是对这八个字浮光掠影，而是作为一名语文教师，带着孩子们借由它的源头文字诫子书，解读这八个字的深远意境。 一、由诫子书读诸葛亮 诫子书凡八十六言

2、，是诸葛亮54岁时，写给他8岁儿子诸葛瞻的一封家书，借以教育自己的儿子，希望儿子成为自己所期待的人。诸葛亮期待自己的儿子成为什么人呢？开篇第一句“夫君子之行”，他想让儿子成为“君子”。随后，他提到了君子有怎样的品行，即向儿子明确了君子的内涵“修身养德”、“明志致远”、“广才成学”、“励精治性”，也就是说诸葛亮希望自己的儿子成为一个能修养身心、涵养品德、有坚定的志向、有远大的目标，能增长自己的才干、成就自己的学业，能振奋自己的精神，并能修养自己的心性的人。而若要拥有这样的品行，诸葛亮也给予儿子以指导，即要“俭”、“静”、“淡泊”、“宁静”、“学”、“志”、“不淫慢”、“不险躁”等，并从反面说明了

3、珍惜时间的重要性，“年与时驰，意与日去，遂成枯落”，讲了时不我待的道理。短短八十六言，对儿子有期待、有教育，有方向、有指导，可谓是知行合一。 诫子书是诸葛亮教育儿子的一封家书，言为心声，这更是他对自己一生的总结和概括。从诫子书中我读到诸葛亮是一个儒学者，浓缩着中国传统文化的内核。其一，从他对儿子的教育中可读到诸葛亮的“君子”追求。“君子”一词在论语中反复诠释，如“君子务本，本立而道生”、“君子不器”、“君子无所争，必也射乎”、“君子怀德”、“君子喻于义”、“君子坦荡荡”等等。成为“君子”是儒家对人的教育期待，并对“君子”这一概念进行不断的阐述和定义。诸葛亮对儿子的期待亦是如此，由“君子之行”起

4、笔。 其二，诸葛亮对“君子”的界定也很儒学。“修身养德”，这与中国传统的“立德、立言、立功”不谋而合，“立德为修身养性之本”。在当代教育中，我们也有提到，要做事，先做人，这大概就是“立德”之说在当代教育的衍生。而在大学中也提到，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”，“修身”是“齐家、治国、平天下”的第一步，这些都与诸葛亮对“君子”的阐述毫无二致。 其三，诸葛亮对如何成为君子的论述也体现了儒家的思想。孔子在论语中提到；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”，说明了“志”的重要性及要“坚守志向”；论语中有“逝者如斯夫，不舍昼夜”与诸

5、葛亮“年与时驰，意与日去”表达思想异曲同工；论语中提到的“克己复礼，为仁”强调自我的约束的重要，与诫子书中提到的“俭”也是一致的。 然而诫子书中诸葛亮的思想也不唯有儒家的思想，他在诫子书中说“淡泊”、“宁静”，这样一种内心恬淡、宁静专一的心理追求又恰是道家的“无为”，“无为自化，清净自在”是道家自我心仪的境界。有人说“儒家讲敬，道家讲静，佛家讲净”，说到此诸葛亮也是真真的道家大师。只是，诸葛亮在诫子书中的追求，既超越了儒家的“敬”，也不完全是道家的“静”，而是在“淡泊宁静”中“明志致远”，他在宁静淡泊的心态之下，依然不忘记自己的远大志向，并为此坚守终生。这不就是诸葛亮一生的写照吗？ 然而，诸葛

6、亮的追求不是“齐家”和“治国”，因此他算不上一个优秀父亲，也成不了一代帝王，他的追求是“平天下”，解天下苍生于乱世水火中。恰如三国演义中，当诸葛亮于茅庐之中对刘备畅谈三分天下后，仍无出山之意，刘备一句“置天下苍生何？”让诸葛亮鞠躬尽瘁了一生。无怪乎给少主的出师表洋洋洒洒千余字，末了还“临表涕零，不知所言”，而留儿子的诫子书也不过八十六个字。 当然，老父对幼子的殷殷期盼，谆谆教诲还是让人唏嘘不已。将自己的一生的浓缩后，全付于这八十六个字，虽无丝毫抒情之意，但是为人父的殷切和担忧，读来确实让人感慨。“悲守穷庐，将复何及！”是警醒，是担忧，全都出于真情。如若用一个字来概括全篇的话，我选择“静”，宁静

7、专一是静，约束不放纵自己也是静，内心恬淡是静，坚守志向也是静。对于一个8岁的孩子，“静”也许是最能成就他的箴言。 二、由诫子书读语文课堂 这是学科德育渗透的一个课例。其实无需刻意，语文文字的本身对人就有教化功能，古人言“文以载道”。语文学科的德育渗透在文本的字里行间，体现在课堂的细枝末节，实现在学生的举手投足甚至是眼神之间，受益可能是在当下，也许是在未来。带着这样一种理解，我在设计我的课诫子书。 课堂设计分板块：导语设计、教学设计、板书设计。 我由“淡泊明志，宁静致远”八字谈起，这也是我与诫子书的初相遇时的文字。板书设计我很用心，以“静”为羽扇柄，以竖版“修身养德”、“明志致远”、“广才成学”

8、、“励精治性”为扇骨，意在在体现文章结构的同时，揭示文章内涵，即诫子书也是诸葛亮一生的追求。而课堂设计的主体部分是“教学设计”。 我的教学设计以“读”贯穿全文始终，这是由文章的文体决定的。诫子书是一篇文言文，对于文言文最好的解读就是“读”，书读百遍其义自见。因此课堂为“初读文本读准字音、疏通文意读出节奏、解读文本读出重音、知人论世读出情感、情感烘托读出自己、课堂升华致敬先贤”，这几次读的设计结构全课，“好文五重天，一读一重天”，在读中深化学生对文本的认识和理解，对人物的分析和解读，而其中的教育内涵便不言而喻了。为了体现出德育特色，在“解读文本”中，通过让学生谈自己对文本的理解，并通过举现实生活

9、中的例子，让德育课的特色得以凸显。虽是匠心设计，却也符合学生的认知。这一课堂设计是在不断的磨课中最终敲定形成的，其间经历了许多次的反思和修改，也得益于教研组内王爱侠老师、王波老师、史伟老师、张萍老师及众兄弟姐妹对我的指导和帮助，还有数学组苏晓虎老师的点拨提醒。 课堂设计是教师走进课堂的第一步，其实并不决定着一节课的好坏得失。当我们带着设计好的教学走进课堂的时候，孩子们的反映和接受才是我们教学最大的命题。课堂是千变万化的，孩子们的思维是鲜活的，当课堂的走向与我们的设计不重合时，才体现出一个教师的能力和深度。加上试讲、赛课、再试讲、录课，诫子书这篇文章，我讲了八遍。统观我的课堂，我仿佛受到了一次洗

10、礼，让我感慨良多。尤其是录课带给我的启示更是让我受益匪浅。我看到了课堂中的自己，像是照镜子，有些自惭形秽。 从浅的来说，是我教学的姿态语言。我看了自己三个版本的教学视频，第一个是在区里赛课中录制的，第二个是我试讲时录制的，第三个是正式录课时录制的。其实，区里赛课时，在没有反思之前，我自我感觉良好。而当我看了录像课之后，这种良好的感觉便荡然无存了。在课上，我看到了自己教学中的很多细微的毛病，如说话有时会走来走去，在镜头中感觉特别晃眼，我想在课堂上是不是影响孩子们的专注？再如我说话有时会翻来覆去，语言不够简练，同一意思会表达好几遍，这样是否浪费了课堂时间？还有，课堂上服装的选择和妆容的修饰，其实也

11、是课堂的有机组成部分。带着这样一种反思，我继续录课，在之后的录课中，有些地方能改正，有些地方还需要自己在日后的教学中不断修炼。 从深的来说，就是我的教学技能。课堂的设计就好比是内在的骨骼，而课堂实施就是让骨骼丰满，变成有血有肉的教学。因此，设计课是教师的能力之一，基于设计展开教学有时甚至比设计还重要。有些教师，并不见得有多么高深的设计，但是，高超的教学技能，深厚的学术功底，足矣让他的课堂趣味横生，让他的学生受益匪浅。而自我反思，我的课堂教学技能还有待提高，学术功底也需修炼。多学习、多琢磨，并将自己的学习和思考用于教学实践中，也许能够让自己提升。换而言之，我若时真想提升自己，让自己有所成长和进步

12、，一需要学习，二需要时间。二者缺一不可。 感谢张宗达老师给予我这样一个机会，这是我教学成长史上的一次大的转变和思考，我也将带着自己的反思，奋然前行，毫不懈怠。 三、由诫子书读我自己 初遇诫子书，我还是一个孩子，处于对语文的挚爱，我记下了它的文字。再次相遇诫子书，我是一名语文教师，因为需要展开教学，我研究着它的内涵。除却教学中带给我的思考和感悟外，诫子书文字本身的思想和内涵也感召着我，在诫子书中，我读我自己。 这是我教学的第八个年头，也就是说我在语文教学这条路上整整走过了七年。七年是一个什么概念呢？是一个呱呱坠地的小婴儿在经历了婴儿期、幼儿前期、幼儿后期、童年前期等一系列的发展阶段后，成为一个小

13、学生的过程。而我教学的这七年和婴儿成长的七年相比，又收获到了什么呢？想到这里，似乎有些汗颜。诫子书中说“年与时驰，意与日去，遂成凋落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”岁月急逝，还有多少时光能留给自己好好研究教学？真害怕等自己老了，依然还是一个语文教学的初学者。那么多的教学智慧，那么多的精彩课堂，那么多的教学之道，若是我不能悟，不能经历，不能践行，也枉我以“教书”为志向那么多年！ 生活中，除了“教书”真的还有很多事情，生活的琐事、工作的杂事，生命像是一地鸡毛。能坚持住自己的志向，坚守自己的初心，真的不是一件简单的事情。若是能于杂乱中内心恬淡，能在诱惑中宁静专一，也真是了不起。读了诫子书，我想通了一个问题，“内心的恬淡和宁静专一”并不影响自己志向的实现，甚至这是实现自我最佳的状态。而若想做到内心的恬淡和宁静专一，就要实施克制自己，不放纵懈怠