小学生辩论赛各辩

1、一辩：尊敬的主席，评委老师，大家好！对方辩友所说：“ 我方不能苟同，因为“”。“读万卷书，行万里路”这句名言出自清代梁绍壬的眼镜铭，现在也有人把它说成“读万卷书，行千里路”，千里也罢，万里也罢，这里都是比喻，就是要我们不要做书呆子，要多实践多活动的意思。究竟是读万卷书更好还是行千里路更棒呢？我方的观点是“读万卷书不如行千里路”，什么叫“书”，对书的解释最多的是现代汉语词典，一共种解释，而其中“装订成册的著作”恐怕最适合这句话里的“书”的含义了。这里的行路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足！纵观中华上下五千年，多少仁人志士用它们的实践证明了“读

2、万卷书不如行千里路”这一真理，并留下多少至理名言：陆游在他的七绝冬夜读书示子聿里有句流传至今的名诗：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 意思是从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。伟大的毛泽东同志也说过“实践是检验真理的唯一标准”，正是这句名言把中国共产党从生搬硬套他国的做法屡屡失败的困境中挽救出来，也正是这句名言使中国人民从胜利走向胜利，新中国在东方崛起，也正是这句名言，让中国人民走上一条适合自己国情的“有特色的社会主义道路”。好像还没有人说过“读书是检验真理的唯一标准”哦，可见，行路，就是实践，是远远胜于读书的！（苏联伟大的领导人列

3、宁也说过“要学会游泳，就必须下水”如果从书上看到了游泳的要领甚至背了下来，而不去下水实践掌握，等到有一天真的落水了，对方辩友，你说会有什么结果？不读不背游泳的要领不会死，因为可以找人教，也可以自己在水中由浅到深慢慢掌握，而不下水实践，那可是要命的啊！这足以证明，下水，就是实践是胜于读书的啊！） 二辩：尊敬的主席，评委老师，（对方同学举了杜甫的名句“读书破万卷，下笔如有神”来证明自己的观点，郑板桥却偏说：“读书数万卷，胸中无适主。” 强调的是读书求多是无用的，而应当精选出自己有用的书，并学以致用才对自己人生有用。）我方并不否认读书的重要性，今天我们是在讨论读书和行路，即实践孰轻孰重的问题。诚然，

4、读书，特别是读好书对我们的一生都是有好处的，但是一味地强调读书的重要而忽视了实践对人能力的形成的决定作用，那一定会失败，酿成人生的悲剧：赵括“纸上谈兵”，马谡“失街亭”的故事就是最好的例证。我方对“行路”理解为在实践中学习、提高。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，我们的祖先首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“

5、行万里路”较“读万卷书”要重要得多。难怪著名的教育家陶行知先生，早期认为要先“知”然后“行”所以以前他叫做陶知行。后来他认为要先“行”然后“知”所以又更名为陶行知，我想对方辩友您还犹豫什么呢？三辩：尊敬的主席，评委老师请问正方号辩友，为了这次辩论，你们查了很多资料吧？（嗯，看来你们读了很多书）。请问正方号辩友，那你们的辩论教练让你们进行讨论并给你们进行辩论指导了么？（哦，我还以为认为读书比实践更重要的你们，只是查查资料就算了呢，看来你们还是知道实践操作的重要性的嘛）。请问正方号辩友，为了这次辩论赛，你们学校举行过模拟赛吗？（啊，原来，你们跟我们一样，还是知道实践比读书更重要的嘛）（啊，那你们看

6、来是成竹在胸了啊 ，那我们九拭目以待吧 ）四辩：谢谢主席，评委老师好，从今天激烈的辩论中，我们不难看出，对方辩友可谓学富五车，才高八斗，但是我不得不遗憾地指出对方辩友在辩论过程中所犯的错误1234 实践出真知，我方反对那种读死书死读书的书呆子行为，德国诗人歌德说过“光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。”苏联政治家加里宁也说过：“知识是鱼，实践是水，离开了实践的知识是死的”。没有在实践中了解真相，就算是文学泰斗，大文豪苏轼也会有误会王安石江郎才尽，做出续诗轻薄之举；没有在实际中运用所学的英语，就算是考试的名校研究生来到美国，不小心掉下山崖，人家问他“ARE YOU OK？

7、”他也只会回答“I AM FICE，THANK YOU”而枉送性命。没有在实践中运用自己学到的知识，就算是北大的本科生也照样在卖猪肉，清华的研究生也在单位守大门，在这一个个重读万卷书轻行千里路的悲剧面前，对方辩友，你们对重视“行千里路”还无动于衷吗？没有在周游列国的实践中把所学的知识发扬光大，有哪有孔孟的桃李满天下，大道传华夏？没有在战争中不断总结提高，没有读过兵书的斯大林怎么能打败受过高等教育的希特勒？没有上千次的反复试验，只进过三个月学堂的爱迪生怎么能在那么多受过高等教育的科学家中脱颖而出，率先发明了电灯，使我们的生活如此灿烂辉煌？在这一个个由于实践决定成功的事实面前，对方辩友难道还能把重

8、视实践置之度外吗？各位，让我们牢记“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”明确“行千里路胜于读万卷书”这一观点，让哑巴英语，博士守门的悲剧不再重演，让我们中国也出现一个个诺贝尔奖获得者！谢谢！读书破万卷，下笔如有神。”这是杜甫脍炙人口的名句。这里的行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足！著名的教育家陶行知先生，早期就认为要先“知”然后“行”所以以前他叫做陶知行。后来他认为要先“行”然后“知”所以又更名为陶行知。郑板桥却偏说：“读书数万卷，胸中无适主。” 强调的是读书求多是无用的，而应当精选出自己有用的书，要学而致用。实践是检验真理的唯一标准

9、毛泽东说的只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。 毛泽东要学会游泳，就必须下水。-列宁纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行 意思相近的诗句是操千曲而后晓声，观千剑而后识器”刘勰纸上谈兵（赵括 ）中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。 杨振宁 有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。 萨迪光有知识是不够的，还应当运用；光有愿望是不够的，还应当行动。 歌德 知识是鱼，实践是水，离开了实践的知识是死的加里宁最近看了一篇关于成语“昨日黄花”与“明日黄花”谁正谁误的争

10、论文章，里面有个事例就很能说明“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这一道理的。故事如下：王安石是唐宋八大家之一，跟苏轼同是北宋时期最有才华的诗人和散文家，两人在政治上因政见不同有诸多纷争，在诗文上亦可谓相互匹敌。两人之间曾发生这样的轶事：一日，王安石写咏菊诗，觅得两句：昨夜西风过园林，吹落黄花满地金。东坡一看，不住哂笑：荆公错矣错矣!东坡何出此言?古人有云：春天为和风，夏天为薰风，秋天为金风，冬天为朔风。春花娇嫩，暮春时节，和风吹拂，落英缤纷；而菊花高洁傲岸，性能傲霜，于深秋傲然开放，尽管金风一起，百草萧瑟，梧桐叶落，众香凋零，但菊花即使枯干焦烂也依然附于枝头，并无花落满地金的景象。于是，东坡一

11、面哂笑着王荆公江郎才尽，一边略作沉吟，依韵续上了两句：秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。不久，苏东坡因乌台诗案左迁黄州。重九之后，一日大风起，苏东坡步入园子中一看，只见昨日满园菊花，如今是香消玉殒，满地落金，顿时大惊失色。方悟当日哂笑荆公、续写诗句是何等轻薄之举，直为自己才疏学浅羞愧难当，从此切记休轻易说人笑人，吃一堑长一智也!”这就是一个很好的例子。对正方有利的论据提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。 爱因斯坦 博览群书有三个步骤：由博览致博闻，知各种知识或学说之详，可以“详说之”

12、，这是第一步，接着通过认真阅读、思考，把握众多知识或某学说的要旨、精髓，也就是由“详说之”返回到用简单的语言表达知识、学说的精要与大义，就像孔子熟读诗经后一言蔽之为“思无邪”一样，如此又进了一步；在把握了知识的要旨之后，经过考察、比较，可知其好坏，进而“择其善者而从之”。在学习、研究年鉴、评说前人学说的过程中，有心得，有见解，可以发之，可自成一家之言。这就是“读万卷书”的较完整的意义，也是整个求知活动的第一个方面。 但古人认为，只读书是不够的，“闻之不见，虽“必谬”，又“闻之不若见之”，因此博览群书之后，必进入求知的第二步，即遍游各地，亲见亲历，这称“游学”。游学很早以来就是个传统。孔子曾周游

13、国；孟子闭门读书多年却默默无闻，郁郁寡欢，后经高人点拨周游各国，成为当时有名的游士，“后车数十乘，从者数百人”；司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，竟依依不思归。“学”的益处大致有：一可亲见亲历，增长见识，谓多见而识之；二是通过游历可以印证从书上得来的“知”；三是通过亲历亲见可以考察事物的变化及其化原因，即孔子讲的“我之游，观其所变”；四是可在游历中将自己的知识和学说施之于“行”。孔子、老子、孟子都有游说列国的经历，他们极力劝说君主用自己的政治伦理学说，以使自己的政治抱负得以施展。“游学”既可获得新知识，又可验证学来的间接知识，此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说，无怪乎古人要“行万里

14、路”了。     看如今学子无数，孜孜不倦，捧得书本可当餐食。倘若不能灵活应用，而生搬硬套，不头破血流者，未之有也。书若无实用，万卷又如何，不如行万里路来得实在。     读万卷书，满眼尽是他人观点，大脑被他人侵蚀，自我在不知不觉中消失殆尽。如遇不解处，胡乱猜疑，不幸者，尽误终身。书读滥者，尽日空想，身如飘飘欲仙，不知所言，不知所为，然自称至读书之最高境界，殊不知田里害虫成灾，他人喜获丰收，尔等沉浸与虚无中不可自拔，是为腐儒也。书读害者，误入歧途，做尽伤天害理之事，仍自以为依书中所言，是为替天行道也，悲哉！  &#

15、160;  然行万里路则大有不同。跋山涉水者，可知人生之不易也；周游列国者，可知天外有天也；饱览风情者，可知自然之奇妙也；遇苦见荒者，可知自身之幸福也；受人白眼者，可知自强只重要也；遇人不淑者，可知自立之必要也；得人恩惠者，可知善良无界也；给人帮助者，可知助人为乐也。诸如此类，数不胜数。一看便知，其益处多多，远胜于读万卷书。     追其溯源，实乃著书之人将其行万里路所得记于书中，以惠天下人。如此可知，万卷书源于万里路，岂能与之相比？若说万卷书为白纸黑字，则万里路可为四维立体动画，扪心自问，孰高孰低，孰优孰劣？尽在不言中。 读万卷书，行万里路。”大家一定

16、都听说过这句名言吧！这句话的意思就是说，在书本上学习的知识虽然很多，但还是不够的，我们还应该到大自然中去探索，这样可以学习到更多有用的、丰富的知识。大家一定知道司马迁吧！他年轻的时候，四处游历，广交朋友，积累了大量的历史资料，为写史记准备了充分的资料，最后终于写成了举世瞩目的辉煌巨著史记。还有著名的医药学家李时珍，他走遍千山万水，搜集资料，拜访名师，品尝草药，在晚年时写成了本草纲目这本书。我们可以在空闲时间去公园、博物馆等等去参观，那样不仅可以欣赏风景，还可以在其中学到很多知识，比如说去南京的中山陵，可以了解很多孙中山先生的事迹和那个时期的历史。让我们走进大自然去学习吧！那样你会学到更多的知识

17、！读万卷书,行万里路这里的行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足！ 古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢？有没有区别？ 如果单纯论哪个重要，我觉得“行万里路”要比“读万卷书”重要得多。 你可以这样反驳我：如果一个人一点书不读，只行万里路，也一样不会成才。这是我们经常在讨论问题时抬杠的一种句式，也是很有用的一个句式。但放在这里好像没有多大的效果。 在商业界好些有这样的结论，在企业创业之初，文化程度较低的往往容易获得成功。也有人做过统计，目前全国有名的企业经理人中

18、，第一学历专科以下学历占绝对优势。我们身边的情况也一再证明，一些非常有创新能力的企业老板很多高中都没上过。这恐怕不是用特殊情况能一言蔽之的。相反，一个闭门读死书的人很久以来就成了我们嘲笑的对象。我们是否可以说行路比读书更重要呢？ “行路”我理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，我们的祖先首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。当然行万里路啦，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行啊！ 当然是行万里路好，书中只告诉我们知识，但是运用知识的方法不在书中。所以我选择行万里路。尽信书，不如无书。 我们的社会已经经历了太多的变化，但读书一直是获取知识的主要方式。书作为知识的载体，也一直被我们认为是不可或缺的精神食粮。读书不是万能的，说实话，一个人读没读过书，并不能从完全意义上决定他的成败。刘邦、朱元璋都没读过书，他们照样开