第2课-“罢黜百家-独尊儒术”

1、004 与天地君亲并位的万世师表 孔子孔子 024 立人定胜天学说的唯物思想家 荀况荀况022 光大儒家仁政学说的亚圣 孟子 影响中国历史的影响中国历史的100伟人伟人 图片名称：董仲舒石像所图片名称：董仲舒石像所 在在 地：地：河北衡水枣强县河北衡水枣强县课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦朝时候，遭到打击秦朝时候，遭到打击西汉初年，逐渐复苏西汉初年，逐渐复苏汉武帝时期，正统思想汉武帝时期，正统思想中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发

2、展的需要，同时又将反作用于应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。当时社会的政治经济发展。孔子孔子孟子、荀子孟子、荀子焚书坑儒焚书坑儒董仲舒董仲舒一、提出背景：从一、提出背景：从“无为无为”到到“有为有为”二、董仲舒二、董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出三、提出后的实践：汉武帝三、提出后的实践：汉武帝“独尊儒术独尊儒术”四、结果：儒学成为正统四、结果：儒学成为正统材料一材料一 汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。天下既定，民亡盖藏，

3、自天子不能具醇驷，而将天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。相或乘牛车。 汉书汉书. .食货志食货志材料二 至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。 汉书. 食货志材料三 班固论当时形势曰：班固论当时形势曰：“汉兴六十余载，汉兴六十余载，海内义安，府库充实，而海内义安，府库充实，而四夷未宾，制度多四夷未宾，制度多阙阙。” 汉书汉书公孙弘传赞公孙弘传赞）董仲舒的新儒学体系的形成董仲舒的新儒学体系的形成1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179 -179 -前前104104年）年）汉代儒学

4、代表、大学问汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物受赏识、为官受赏识、为官二二 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子。天子受命于天，天下受命于天子。天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，天人相与之际，甚可畏也！国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以惊惧之；尚不知变，而伤败乃至。异以惊惧之；尚不知变，而伤败乃至。 ” ” , , 材料二：材料二： “ “道源出于天，天不变，道亦不变。道源出于天，天不变，

5、道亦不变。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。 ” 材料三：材料三： “ “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；臣愚以为诸不在六艺之不同，是以上亡以持一统；臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ” 上述材料中包含了董仲上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张舒的哪些观点和主张? 汉武汉武帝为什么会接受他的思想帝为什么会接受他的思想?2、董仲舒的、董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”“春秋大一统春秋大一统” “” “罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”加强中央集权

6、加强中央集权 “ “君权神授君权神授”，“天人合一天人合一”“”“天人天人感应感应”加强君权加强君权 “仁政”：限田、薄敛、省赋役缓和阶级矛盾 “ “三纲五常三纲五常”的伦理道德的伦理道德稳定统治秩序稳定统治秩序董仲舒糅合董仲舒糅合道家、阴阳五行道家、阴阳五行思想思想改造儒家思想，从而形成了具有改造儒家思想，从而形成了具有时代特点的时代特点的新儒学体系新儒学体系有人认为：就其实质而言，有人认为：就其实质而言，“罢黜罢黜百家，独尊儒术百家，独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书焚书坑儒坑儒”是相同的。是相同的。 请回答：你认为上述观点是否有道请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。理？

7、结合秦汉史实指出依据。探究学习探究学习结合当时的形势分析：结合当时的形势分析：1、为什么汉武帝接受了、为什么汉武帝接受了“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒术尊儒术”的建议并实施？的建议并实施？2、他又是怎样具体实施的？、他又是怎样具体实施的？3、有何影响？、有何影响？思考思考汉武帝为什么要采纳汉武帝为什么要采纳“罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒术术”?1 1、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王、汉武帝时期，北方和南方边境不宁、王国势力威胁中央、国势力威胁中央、 土地兼并、阶级矛盾激土地兼并、阶级矛盾激化，这些要求加强中央集权化，这些要求加强中央集权2 2、儒学的自我调节符合专制主义中央集权、儒学的

8、自我调节符合专制主义中央集权的要求的要求吸收大一统的思想吸收大一统的思想 ( (根本原因根本原因) )三、提出后的实践：汉武帝独尊儒术三、提出后的实践：汉武帝独尊儒术思想：思想：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想政治政治：起用文学儒者参与国家大政起用文学儒者参与国家大政教育教育：把儒家经典作为国家规定的教科书把儒家经典作为国家规定的教科书（“五经五经”）兴办太学兴办太学 初步建立地方教育系统初步建立地方教育系统四、结果：儒家思想成为历代统治者推四、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年中国崇的正统思想，逐渐成为两千多年中国传统文化的主流思想传

9、统文化的主流思想董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同（1 1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论现实问题）先秦儒学谈论现实问题, ,而董仲舒以后的儒而董仲舒以后的儒学谈论学谈论神学神学。（3 3）先秦儒学是对）先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董仲舒以的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作儒学则被当作“圣经圣经”

10、。评评价价积极积极消极消极1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利，有利于稳定社会秩序于稳定社会秩序2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用、对儒学为主流的传统文化起了积极作用3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德1、唯心主义的成分应批判、唯心主义的成分应批判2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣励各种学术思想争鸣3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判封建专制和等级制度，应批判董仲舒的新儒学中有哪些积极成分

11、？哪些董仲舒的新儒学中有哪些积极成分？哪些又是在现实生活中要扬弃的？又是在现实生活中要扬弃的？ 1.秦始皇秦始皇“焚书坑儒焚书坑儒”的目的是的目的是崇法反崇法反儒儒防止旧势力复辟防止旧势力复辟毁灭文化毁灭文化加强思加强思想控制想控制(2000年津赣卷年津赣卷) A B C Dn2史载：史载：“汉初萧汉初萧(何何)曹曹(参参)为相，镇以无为，为相，镇以无为， 从民之欲而不忧乱。从民之欲而不忧乱。”它反映汉初的统治思想它反映汉初的统治思想是是 A儒家主张儒家主张 B.墨家主张墨家主张 C道家主张道家主张 D.法家主张法家主张知识拓展题5 5、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（、儒学到了汉朝被赋予了新的含义（ ）A A、人定胜天、人定胜天 B B、无为而治、无为而治C C、君权神授、君权神授 D D、仁政思想、仁政思想6 6、汉武帝的、汉武帝的“独尊儒术独尊儒术”主要利用了儒学的（主要利用了儒学的（ ）A A、 “ “己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人” ”