读《孟子》(8)不为与不能

1、读孟子（8）不为与不能展开全文读孟子（8）不 为与不能 翁武侠孟子讲了一个 “以牛易羊 “的故事，赞扬了这个故事里的主人 公齐宣王大有 ”仁慈 “之心，说得听者齐宣王泛出些许的喜悦 之情，还想继续地与孟子交谈下去。齐宣王很高兴地对孟子说： “我想起诗经 里有这么一句话： 别人有什麽心思，我能揣测出。这句话好像就是说的先生您 吧。先生真的有先见之明齐宣王心情轻松了，不经意间也引经据典地夸奖了孟子两 句。“我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做， 却说不出个 所以然来。倒是您老人家这么一说， 我的心便豁然开朗了。 ” 齐宣王继续夸奖。“但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽 理解呢？

2、”齐宣王还是没有弄懂孟子说的道理或逻辑关系，凭这一点所 谓的仁心，道德和王道，就能统一天下了？两者似乎还相差 十万八千里。齐宣王高兴，孟子也高兴，齐宣王想交谈，孟子也想交谈， 客随主便，何乐而不可。齐宣王的提问，孟子是很愿意回答 的。 孟子又摆事实讲道理了： “假如有人来向大王报告说： 我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；我的视 力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴 草。'世上有这样的事情吗，大王您会相信他的话吗？ ” 宣 王回答说： “当然不会相信。 ” 两种荒唐的说法，孟子用逻辑上的归谬法清楚地阐明这等事 理的不合理。孟子便接着说： “如今大王您不忍杀害一条

3、活生生的牛， 大王 的仁慈之心而显见，这样的恩惠能够施及动物，可大王您却 偏偏不能够施及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，而 是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼 睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的 缘故。所以大王您没有能够用道德来统一天下， 是不愿意做， 而不是做不到。 ” 说了半天，齐宣王在孟子口中得到的有点 “仁慈 “的褒奖只是 表现在对待动物的身上， 而在对自己国家的老百姓， 却”偏偏 不能够施及 “。孟子此话话锋转得快，话境突变，则此到彼， 全是指责和抱怨。大王，您就是那个荒唐事情里的荒唐人， 能举三千斤，拿不起一根羽毛，仁政之治，道德之规，您不

4、是不能，而是不愿。指着脊梁骨的指责，孟子敢说，齐宣王 敢听，两人都不简单。宣王说： “不愿意做和做不到有什麽区别呢？ ”他还想继续探 讨下去。 孟子继续摆谈： “要一个人把泰山夹在胳膊下跳过 北海，这人告诉人说： 我做不到。 '这是真的做不到。要一 个人为老年人折一根树枝这人告诉人说： 我做不到。 '这是 不愿意做，而不是做不到。大王您没有做到用道德来统一天 下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于 为老年人折树枝的一类。 “ 两个行为，两个比喻，两个道理，简单明了。孟子明白，齐 宣王应施行仁政，不是你不能，而是你不愿，齐宣王却不大 明白，不是不愿意施仁政，而是现在

5、还做不到。 孟子继续 讲述继续开导： “尊敬自己的老人， 并由此推广到尊敬别人的 老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做 到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容 易治理了。诗经说： 先给妻子做榜样，再推广到兄弟， 再推广到家族和国家。 '说的就是要把自己的心推广到别人 身上去。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己 的妻子儿女都保不了。古代的圣贤之所以能远远超过一般 人，没有别的什么，不过是善于推广他们的好行为罢了。如 今大王您的恩惠能够施及动物，却不能够施及老百姓，偏偏 是为什么呢？ “ “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 “孟子道德规 范中

6、仁政主张中的 “亲亲 ”原则即用仁义来处理各种人与人的 关系， 在这里就表露无遗了。 仁慈之心， 仁义之举， 法先王， 习德心，是可以由小到大，由表到里，由点到面，由己到人 的。这么明白浅显的道理，这么容易施行操作的事情，不明 白大王为什么不能做？孟子是信奉 “人之初，性本善 ”的，认为 “仁、义、礼、智 ”是 人们与生俱来的东西，作为一国之大王，是具有这些仁德之 心的。有仁德之心，那么，使国家国安民丰，风平浪静，才 是应该做的事情。 话还未说完， 孟子还得说： “称一称才知 道轻重，量一量才知道长短，什麽东西都是如此，人心更是 这样。大王您请考虑考虑吧！难道真要发动全国军队，是将 士冒着生命

7、危险，去和别的国家结下仇怨，这样您的心里才痛快吗？ 推恩德，安定天下好，还是结仇怨，战火纷飞好，这是大王 要称一称量一量的事情 ，这是大王要考虑要比较的事情。 孟子最后的陈述表明了态度和要求。 齐宣王最后也来个总 结性发言： “不，我为什麽这样做心里才痛快呢？我只不过想 实现我心里的最大愿望啊。 ”一个 “不”字，否定了孟子的一切言语和努力。两条道上行驶 和车，没有一点的交汇处，各想各的，各说各的，剩下的还 是各自的明明白白或不明不白。在孟子面前，事情是可为和能为的，齐宣王面对的，却是不 为和不能为。孟子多是理想的东西，宣王多是现实的考虑。 你说他可为， 他装睡也要说不可为， 最终是说不到一起去的。 孟子与齐宣王的这段对话，其中包含的人事道理也不少。不 能的事情不去做， 不为的思想要克服； 自身自省， 推己及人， 做好自己先立人，才能达济身边和社会；对人对事应权衡知 轻重，度量知长短，明白自己与周围环境的关系，明白