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文档简介
1、师说理解性默写1. 本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚 人 更愚 笨的 原因 的 语句 是: _ ,_ ,_ ?2.师说中,作者用,的例子,论证了“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”。3. . 韩愈在师说中写道,时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对其子_ ;对自身 _ 。4.李蟠不拘时俗的从师学习的态度及做法是:,5. 求学需要实事求是的精神, 不懂的就要去探求, 或是向别人请教,正如师说中所说的那些内容要求师“_ ,_ ” 。6. 师说中,士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句_
2、, _。7. 韩愈推崇从师的优良学风,总结全文,点明写作目的的句子是:,8.在师说中,韩愈列举了孔子从师谦逊的态度:孔子认为,众人中,至少一人能比我强点,我就能拜他为师的句子是,9.师说中,作者以强调了从师学习的必要性。10. 师说中,用“嗟乎!”对当时耻于学习的现象发出两句慨1叹:,。其中, “久”字写出了当时耻师现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。11. 师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,赞扬了“古之圣人 _ , _”的正确态度。12.师说中士大夫之族耻学于师的最初原因:_ ,_。13.在师说中,韩愈将讨论的焦点引到以“道”为师的态度上,并且发出强烈感叹的句子是,。14
3、. 韩愈在师说中写道,时人在从师学习的问题上,对自身的态度是 _ , _ , _!15.指出古代圣人没有固定的老师的句子是16.师说中对于李蟠知识功底的介绍,17.在师说中,韩愈认为拜比自己年龄小的人为师,是理所当然的句子是:,。18.师说中,作者对教师职能的定义是,。19.从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远,“犹且从师而问焉”;今之众人才智低于圣人很多,“而耻学于师”,这就造成了两种截然不同的结果:_ , _ ”。20. 求学需要实事求是的精神, 不懂的就要去探求, 或是向别人请教,否则,就会像韩愈在师说中批判的对象一样,“ _ ,_ ” ,本末倒置。21.荀子 ?劝学篇指
4、出:“青,取之于蓝,而青于蓝。 ”这与韩愈 师2说中,的观点是相同的。22.韩愈在师说中,循循善诱地说明从师学习的重要性,不从师不能解惑的句子是,。23.师说中对于李蟠年龄的介绍:,24. “没有人是天生懂道理的”,这与师说中,。25.在师说中,韩愈认为拜比自己年龄大的人为师,是理所当然的句子是:,。26.师说中明确的指出了从师学习应不分身分高低贵贱年龄长幼的是,。27.师说中认为择师的标准应是:,。28. 师说 一文通过“古之圣人” 与“今之众人” 对比,批判了“今之众人 _, _的错误态度。29. 韩愈在师说中写道,时人在从师学习的问题上,对其子的态度是 _ , _ 。30. 在师说中韩愈
5、所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的,即 _ , _ , _。31. 韩愈在师说中感慨,巫医乐师百工这类人与当时士大夫这类人对待从师学习的态度不同,_ , _ !32.柳宗元曾在 答韦中立论师道书中说:“今之世不闻有师。有,3辄哗笑之。 ”这与韩愈师说中“_ , _ ,_。”所描述的现象一样。33. 韩愈在师说中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人,君子不齿,_, _ !”34.以孔子事迹为例为例,指表现应广泛学习,重视师道,进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理的语句是:,35.师说中,之所以“弟子不必不如师,师不必贤
6、于弟子”的原因是,。答案:1. 圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎!2.郯子之徒,其贤不及孔子3. 择师而教之则耻师焉4.不拘于时,学于予。5. 句读之不知,惑之不解6. 位卑则足羞官盛则近谀7.余嘉其能行古道,作师说以贻之8.孔子曰:三人行,则必有我师。9.古之学者必有师10. (嗟乎!)师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!411. 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;12. 彼与彼年相若也,道相似也13.吾师道也,夫庸之前年之先后生于吾乎14. 于其身也,则耻师焉,惑矣!15.圣人无常师。16.好古文,六艺经传皆通习之17.生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。18.师者,所以传道受业解惑也。19. 是故“ 圣益圣,愚益愚。20. 小学而大遗,吾未见其明也21.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子22.惑而不从师,其为惑也,终不解矣。23.李氏子蟠,年十七,24.人非生而知之者,孰能无惑一致。25.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;26.是故无贵无贱,无长无少27.道之所存,师之所存也。28. 今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。29. 爱其子,择师而教之,30. 彼童子之师,授之书而习其句读者, 非吾所谓
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