种树郭橐驼传(非常实用)

1、 柳宗元（773819 ）字子厚，世称柳河东，柳柳州。他是著名的散文家、诗人，是唐代古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的诗文具佳，就散文说，形式多样化，论文答韦中立论师道书等论文八书、传记段太尉逸事状、童区寄传等、寓言三戒、蝜蝂传、罴说等、山水游记永州八记都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成柳河东集，刘并作了序。 写作写作背背 景景 中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽均节赋税恤百姓）。仅有一点土地

2、的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书食货志载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。 本文是针对当时官吏繁政扰民官吏繁政扰民的现象发而为言的。 郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名，病偻，隆然何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，伏行，有类橐驼者，故故乡人号之乡人号之“驼驼”。驼闻之曰：驼闻之曰：“甚善，甚善，名名 我我 固固 当。当。”因因舍其名，亦自谓舍其名，亦自谓“橐驼橐驼”云。云。当初，原来因此给起名 本来于是，就 郭橐驼，不知

3、道（他）原来（叫）什么名。患了脊背弯曲的病，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫“驼”。驼听说起外号的事，说：“很好。给我起这个名字本来就很恰当。”于是舍弃他（原来）的名，也自称起“橐驼”了。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早徙，无不活，且硕茂，早实实以以蕃蕃。他。他植者虽窥伺效慕，植者虽窥伺效慕，莫莫能如也。能如也。 以为业结果连词，表递进，并且连词，表递进，并且多没有人 他的家乡叫丰乐

4、乡，在长安西边。驼以种树为业，凡是长安有钱有势的人（种树）作为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用（橐驼）。察看驼所种的树，即或移植，没有不活的；而且硕大茂盛，结果早并且多。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有能赶得上的。 有问之，对曰；有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，能顺木之也，能顺木之天天，以，以致致其其性性焉尔。凡植木之焉尔。凡植木之性性，其，其本本欲舒，其培欲平，欲舒，其培欲平，其土欲故，其其土欲故，其筑筑欲密。既然欲密。既然已已，勿动勿虑，去不复顾。其，勿动勿虑，去不复顾。其莳莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不也若子，其置也若弃，则其天者

5、全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实其实而已，非有能而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。不过焉则不及。苟苟有能反是者，则又爱之太有能反是者，则又爱之太恩恩，忧之太勤，忧之太勤，旦旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观共疏密，而木之性日本以观共疏密，而木之性日以以离矣。虽曰爱之，其实害之；离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实虽曰忧之，其实仇仇之。故之。故不我若不我若也。吾又何能为哉！

6、也。吾又何能为哉！”繁殖自然生长规律使尽 本性性质，方法根捣土通“矣”sh，种植它的果实如果深名词作状语，在早上连词，表修饰以为仇即“不若我”，不如我，宾语前置 有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐驼并不是能使树木长寿而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律以使它的本性充分发展而已。大凡种树的方法，（它的）根要舒展，（它的）培土要平，（它的）土要旧的，（它的）捣土要结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开后就不再去看。（那）种植（小心得）像对待孩子，（那）放在 一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不妨害它长而已，(并）不是有能使他硕

7、大茂盛的（本领）啊；不抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使它早并且多（结果）的（本领）啊。其他种植的人则不是这样。（树）根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果不是过多就是不够。假使有能不这样的，则又爱它太情深，忧它太过分。早晨察 看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性一天比一天远去。虽然说是爱它，那实际上是害它；虽然说是忧虑它，那实际上是仇恨它：所以不如我啊。我又能做（别的）什么呢？” 思考：1 1 郭橐驼树种得好的关键是什么？郭橐驼树种得好的关键是什么？2 2 郭橐驼种树有怎样的方法？郭橐驼种树有怎样的方法？3

8、 3 郭橐驼对所种树的态度是什么？郭橐驼对所种树的态度是什么？ 顺木之天顺木之天以致其性以致其性1、木之性、木之性 （理论说明）（理论说明）2、种植方法、种植方法 （实践总结）（实践总结）3、顺其自然、顺其自然 （议论）（议论）4、他植者违反（反面申述）、他植者违反（反面申述）5、种树之术并不高深、种树之术并不高深 （自谦明理）（自谦明理）对比对比映衬映衬第三段结构示意图第三段结构示意图 问者曰：问者曰：“以子之道，移之官以子之道，移之官理理可乎？可乎？”驼驼曰：曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见见长长人者好烦其令，若甚怜焉，而人者好烦其令，若

9、甚怜焉，而卒卒以祸。旦暮以祸。旦暮吏来而呼曰：吏来而呼曰：官命促尔耕，官命促尔耕，勖勖尔植，督尔获，尔植，督尔获，早早缫缫而而绪，早织绪，早织而而缕，缕，字字而而幼孩，遂幼孩，遂而而鸡豚。鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔飧饔以以劳吏劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而者，且不得暇，又何以蕃吾生而安安吾吾性性邪？故邪？故病病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 统治治理终于勉励 so你们Sn Yng养育表目的连词使安 性命穷困 问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已

10、，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获， （让）你们早早 地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样，（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？” 问者曰： “嘻， 不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 问的人说：“咦，不是很好！我请教

11、养树（的方法），（却）得到了养民的法术。”传播这件事来作为官吏的戒示。 顺木之天以致其性顺木之天以致其性对比对比映衬映衬顺民之天以致其性顺民之天以致其性讽喻寓言讽喻寓言 种 树 郭 橐 驼 传1 介绍人物身世介绍人物身世2 引出种树行家引出种树行家3 畅谈种树经验畅谈种树经验4 官府繁政扰民官府繁政扰民5 问者意外收获问者意外收获 与众不同 形形 心心 技技 理理 丑丑善善高高明明 外外 貌貌语语 言言（反衬）（反衬） 郭郭 橐橐 驼驼 本文以寓言式的方式进行讽谏，是中国古本文以寓言式的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。文

12、章用文章用“能顺木之天，以致其性能顺木之天，以致其性”的养树方法，的养树方法，委婉含蓄地说明委婉含蓄地说明“顺民之性以养民顺民之性以养民”的道理，的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令，对百姓的骚揭露并讽刺了统治者的苛政烦令，对百姓的骚扰、侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的扰、侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。主张。总结：总结： 二、根据提示，选择下面句中虚词的正确用法。 且（A 连词 ，而且；B 连词，况且；C 连词，尚且 D 副词，姑且；E 副词，将近） 橐驼非能使木寿且且孽也 （ ） 北山愚公者，年且且九十 （ ） 且且壮士不死即已，死即举大名耳 （ ） 存者且且偷生，死者长已矣 （ ） 臣死且且不辞，卮酒焉足辞 （ ）A E B DC 三、解释下面一组加线词的意义和用法。 故故故吾不害其长而已吾不害其长而已（ ） 其培欲平，其土欲其培欲平，其土欲故故（ ） 既克，公问其既克，公问其故故（ ） 故故遣将守关者（遣将守关者（ ） 君安与项伯有君安与项伯有故故（ ） 所以，所以，因果连词因果连词 旧土，旧土，形容词作名词形容词作名词原因、缘故，原因、缘故，名词名词特意，特意，副词副