学习论语心得感想3篇.doc

1、学习论语心得感想3篇由孔子的弟子及再传弟子编集而成，是记载孔子言行的重要儒家经典。书中既有对社会、人生美妙蓝图的描绘，又有人性与政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，对我们今天仍有很大的启发。下面是学习论语的心得体会，有帮助。论语学习心得体会篇一孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得快乐吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗?别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读

2、书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的周易，故有“韦编三绝”的美传。关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。关于学习的方法。孔子在和弟-子的交(谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于理论。他说：“学而

3、不思那么罔，思而不学那么殆。”只读书而不考虑就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研考虑相结合，不能偏废。关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的埃由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于理论。以上是我学习论语后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我一定要多看一些

4、文学作品，进步自己的文学修养。本次学习，真的使我受益匪浅啊!论语学习心得体会篇二通过学习论语，进步了我对中国传统文化的认识，过去只知道中国历史悠久，是世界上四大文明古国之一。在远古时代，中国就有了四大创造：造纸术、火药、指南针、活字排版印刷术，还有文明世界的丝绸之路，加之中国地大物博，人口众多，祖先有留下了很多宝藏。对孔圣人的认识，仅是泛泛知道一点点，只知道他是一位伟大的思想家、教育家。可是通过文革运动的批林批孔，把自己的思想一下子搞乱了。特别是改革开放以来，中国引进了外国经济、文化，虽然把我国的经济搞上去了，随之社会风气出现了很大的混乱。尽管中央指导一再出台很多防腐倡廉的政策和法令，媒体不断

5、加大宣传遵纪、守法、崇尚道德文明的法那么，鼓励见义勇为的行为，表彰好人好事，每年全国评选感动中国十大新闻人物等一系列的政策措施，仍不能彻底改变社会秩序混乱的形势。在这关键时刻，我们接触到了大成文化国学班，接触到了有深沉文化底蕴的大成文化的传播者，亲爱的杨教师，教我们学习了弟子规，使我认识到百善之首孝为先，孝敬父母是人生天经地义的责任和义务，而对亲情友谊都同样要付出热诚的爱心，通过学习论语使我认识到：孔圣人一生都在追求仁德。不管在教育弟子中，或是在周游列国说教中，遭遇陈蔡绝粮困境中都能以博大的胸怀弘扬仁德。他的学生樊迟问孔子：“教师，仁是什么意思?”孔子答复：“爱人”。在孔圣人看来，只有能爱人的

6、人，才称得上仁，仁者爱人。我们应该学习他高尚的品德，要以仁心待人，仁者爱人，要从我自我做起，首先要热爱自己的祖国，热爱党，拥护社会制度，孝敬父母、长辈、师长，保护和关心周围的邻里、朋友。当他们有困难时，在力所能及的情况下，尽全力帮助。如上车让座指路，对有了灾难的人应尽微薄之力捐款，对漂泊街头的残疾人应随多就少地施舍一点，这些都是一般人的举手之劳。孔夫子又说：“荀志于仁矣，无恶也。”只要我们心中有了仁性，就会致力于爱，有了仁爱就不会再去做坏事。处处关心别人，保护大家，这样人与人之间，社会才能和谐共处，有了和平、温馨的环境，大家才能有信心、有决心快乐地建立自己的家园，把我们的祖国建立的更加繁荣富强

7、。以往虽然自己也做了些关心帮助别人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚远，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多给子孙周围邻里宣传圣人、君子的仁、爱、崇德、孝悌的思想品质。假如人人都来传颂孔圣人的礼仪、仁爱，祖国变的更加美妙。由于自身文化素质低，年事已进入暮年，论语又是一门高深的学文，学习起来有一定的困难，很多东西都很难听懂，只能领会一点大意，希望杨教师能考虑到大多数学员文化程度较低，讲课不要太深，由浅入深的满足象我这样的学习要求。以上如有错误，请批评指导。论语学习心得体会篇三通过听朱先生的课，对论语乃至整个儒学的看法发生了根本性的转变。孔子确实是了不起的圣人，同时也认识到儒学与佛法大有相通之处。

8、以下就学习体会略谈数端：一、以前虽然对论语并不生疏，但过去的理解非常浮浅。主要原因是态度与方法不正确，朱先生曾讲过，读论语，首先要把态度摆正。孔子是圣人，自己是凡夫，对圣人要有至诚的仰慕与崇敬。论语是传道、修行之书，仅靠逻辑分析p 、考据论证之类的现代学术方法是不能得门而入的，要靠真诚心去感通圣人之志。圣人的心是纯然天真之心，圣人所讲、所传，无非也是这颗真心，我们只有发起真诚心，超越纠缠我们心性的世俗心，才能与圣人感通。假如真的能这样，那么论语就能不读自通，王凤仪善人就是这样的例子。其次，论语作为修行书，处处表达着理论精神，君子“先行其言，而后从之”，学论语不是靠嘴巴，而是用行动，要把圣人的思

9、想落实在理论中，落实在工作与生活细节中，特别要落实到家庭生活。一位居士曾说过，有的人在工作单位上是君子，可一回到家里就成了小人。修行人要特别注意这个问题，家庭是修行的第一道场，要在家庭生活中化禀性，去习性，格物至知。这很不容易，学生在这方面做得很差。二、学佛前读论语，都是为了学术研究。读来读去，总感到这本语录体著作非常琐碎，多是一些道德教训，搞不清其主旨是什么;对书的构造、层次也不清楚。听了朱先生的课后，才明白了这些问题。儒家学问的根本是心性，此心性也称为明德、天命之性、诚、明、天等，明称之为良知，“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”论语中那么多称之为仁，仁是我

10、们的本来面目，是真正的主人，只是凡夫把它迷失了。夫子之学，就是一个仁字，此仁即夫子之道，夫子一生的工作，是使众生复归仁性。钱穆先生孔子传说：“其生命，其年岁，其人，即全在志学好学志道乐道之无尽向往无尽追求中。其所愤，所乐，亦全在此。此以外那么全可忘。.故孔子毕生.其实那么只是一志学志道好学乐道之人而已。”(61页)子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子释曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”这个“一”其实就是仁，曾子为什么解释为“忠恕”呢?仁是道之体，忠恕是道之用，道体难以言传，故曾子从用上说;而且，忠恕也是进入仁体的门径。只要弄明白了仁这个根本问题，论语就容易懂了，论语全篇，其实都在讲这个仁字。夫子之学

11、是形而上的仁与形而下的伦理标准的合一，儒家的道德是德性与德相之合体，仁作为德性，是无私无我的，伟大的，具有浩然之气，是道德之本体;而德相那么是德性的详细表现，是各式各样的标准，是道德之现象。作为本体，德性永久不变，不管什么时代，人的德性都是一样的;而德相那么会随着时代的变化而变化。孔子的仁学，体用一如，即事即理，表达了宇宙人生的中庸之道，为中华文明建立了根基。但近代西学传入后，中国人的道德观只涉及到德相，德性却失落了，这样，德相也就成了无本之木，无之水，只剩下一个空壳。如今，这个空壳也不复存在了，我们生活在一个没有道德的时代，自古迄今，道德之沦丧无过于今日。而道德重建，也只有复归德性，才能成功。听朱先生的课还有一大收获，就是弄清了论语全书的构造与层次。先生认为论语是根据周易编排的。学生对此感到很新奇，通过先生的讲解，深感此说确实很有道理。在此根底上，学生从自己所研究的美学专业角度，把论语当作一部美学书，因为仁就是真善美慧的合一，当然也是美的本体。从这样的角度理解，那么第一篇为大道之美，道为乾、为体，第二篇为大德之美，德为坤、为用，第三篇为礼乐之美，礼乐以仁为体方美，人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!第四篇那么为大仁之美，第五篇为修