关于儿童文化与幼儿园课程内部统一关系的理论研究

1、关于儿童文化与幼儿园课程内部统一关系的理论研究西南大学教育学院 董薇薇摘要从发展的视角看，儿童文化与儿童是共生发展的，皮亚杰的心理学理论与维果斯基文化社会心理理论的结合，为儿童的文化发展与自身发展内部结合提供了理论依据，因此，在发展的层次上，儿童文化与幼儿园课程是内部统一的共生关系。游戏是儿童文化表现形式，也是幼儿园课程的表现组织形式。卡西尔文化符号学说明了游戏作为活动，发源于符号的组合（图式），图式（动作）是一些符号组合的心理内化，因此儿童文化与幼儿园课程在表现形式（游戏）这个层面是内部统一的。这种统一的实现工具就是动作和符号。关键词 儿童文化 幼儿园课程 内部统一“国内外研究状况显示了基于

2、儿童生活世界课程研究的丰厚土壤，但也暴露了这一研究的缺失。其一，儿童、课程、文化仍然被支离，三个概念的诗意结合，是这一研究的重要课题。其二，儿童课程研究需要课程与儿童文化的融合，当代儿童文化的特点较少被关注。”1所谓“儿童文化就是儿童作为人的生命意蕴，是儿童理解生活世界并回应环境挑战的活动，是儿童主体人格提升的过程，儿童文化解释的实质在于分析儿童的生命价值和活动方式。儿童文化发展就是个性的生长和儿童的文化发展，一方面是文化上的获得，另一方面是文化生成；儿童文化品质体现灵性的神韵；儿童文化语言充满浪漫的色彩；儿童文化形式表现为多样的游戏；儿童文化交往展示出本真的境界”。1本研究对于儿童文化与幼儿

3、园课程的研究，立足于人类学、文化学以及教育学、心理学等多学科的理论视域，将儿童文化予以整体的观照，尝试对儿童文化与其他学科进行对应性比较，以探寻儿童文化与其他人文学科相互契合的线索，解读儿童文化在内涵上在其他人文学科范畴内的精神内涵，从而展示儿童文化对于幼儿园课程的价值与意义以及与其辨证统一的内部整合的可能。可以说，该研究致力于构建当今儿童教育的自身文化性，确立一个根本性的观念前提和理论基础。儿童文化就是一种“人文精神”，从人文精神存在的永恒性与现实性两个方面看，儿童文化具有自身文化再生的独特魅力与发展个体的重要价值。因此，儿童教育（幼儿园课程）的人文化（儿童化）既是现代儿童教育改革与发展的方

4、向，更是儿童教育的一个永恒命题。2文化与课程有着天然的联系。传统意义上，课程的功能就在于向儿童传承人类的文化，以实现教育对于人的双重功能。随着社会变革，课程从“单纯的文化传承功能转向儿童的主体化建构，但这种转变并没有消解社会文化的影响，美国人类学家露丝·本尼迪克特认为社会文化与个体文化之间应该建立一种平衡”。3由此可见，如果说促进儿童文化的自主发展与建构作为课程的功能，那么这种建构一定以文化为土壤，其发展过程则是儿童对主流群体文化的认同过程。儿童文化是社会整体文化结构中的一部分，课程作为社会文化的转化形态，也必然要关注儿童文化的研究，如何从教育现实出发，充分发挥儿童的主体价值，促进儿

5、童沿着人类理想的路径发展，是幼儿园课程研究面临的主要问题。首先要做的还是要进一步论证儿童文化与幼儿园课程之间的内在统一关系。一、 儿童的文化发展与个体发展的统一，为儿童文化和幼儿园课程在价值取向上得到内部整合提供理论依据（一）儿童是文化的产物，儿童被文化塑造的同时也发展着自身的文化，儿童发展是自身发展与文化发展的统一体1、儿童是文化的产物，儿童被文化塑造的同时也发展着自身的文化儿童是文化的产物，同时也创造着自身的文化。幼儿园课程应改变以传承社会主流文化或成人文化为主要目的的工具价值取向从儿童自身的文化品性出发在课程开发实施和评价的过程中激发培育和提升儿童文化促进儿童的自我建构和主动发展美国文化

6、学家怀特曾指出“每个儿童都降生于先于他而存在的文化环境中，当他一来到世界，文化就统治了他，随着他的成长，文化赋予他语言习俗信仰工具等等”。4总之，是文化向他提供作为人类一员的行为方式和内容。文化是儿童生长的背景和摇篮，儿童是文化的产物，文化塑造着儿童，儿童是文化的产物这一命题同时还说明了儿童本身是具有文化品性的个体，儿童不但为文化所塑造同时，也是自身文化的塑造者，儿童有他们自己的存在方式，有自己的文化。这种文化是和儿童本质联系在一起的，儿童文化是儿童特有的生命生活方式，是他们生命文化的生长。它有着不同于成人文化的“独特品性”。儿童是以整体感知和表达的方式认识世界的，整体的感知和表达方式是儿童自

7、身文化的一个显著特征，因此儿童文化的发展和儿童自身的发展是相联系的。2、儿童的自身发展和文化发展是辨证统一的A视界论论和文化符号学范式上的借鉴与统一 “视界论(peopectivalism)作为一种范式，是在狄尔太文化一历史的人文科学和维果茨基意义取向的符号学思路基础上的一种拓展。视界观具有意义论的维度。在意义论看来，信念、愿望和意图那样的心理状态，其实质都是集中于把握一种意义，视界观把人的行为当作把握一种意义的过程，也即是人与他们的文化联系起来的一种特定活动。”5因而建构的都是“意义的动作”，这种意义动作联系着文化的标记。这样一来，在视界论的范式下，心理学的解释与理解，社会科学的科学主义与人

8、文主义取向，儿童的个体发展与文化发展等都有可能在这个起点上重新统一起来。另外，卡西尔的符号文化学论把符号定义为人类一切活动的形式。那么，皮亚杰认为的儿童心理发生机制S一(动作)一R，在维果茨基那里就成为心理间机制S一(文化符号意义)一R。显然，维果茨基与皮亚杰的心理机制理论具有在视界观和文化符号学上统一的倾向。B“从外到内”建构与“从内到外”建构的统一维果茨基与皮亚杰两种发展观的不同，为我们进一步发挥和拓展他们的发展观留下了广阔的余地。首先，皮亚杰的从内到外发展，更多强调了运算在心理发展中的地位，但他决不是不重视发展的社会因素，因为他提出的动作是有向内和向外之分的，动作的客体包括自身也包括自身

9、以外的客体。就是说，他所重视的是“关系”的方向，而不是杜绝不谈关系的主体和客体。其次，维果茨基的从外到内发展，也不是不重视“个体”的自主性和创造性。他认为人的高级心理机能的一个基本原理就在于承认对儿童进行“文化工具”传递的重要性，但他并不是简单地认为发展就是一个教育（幼儿园课程）就能实现的问题。“他的内化概念(包括指令的内化与语言的内化)也要求一种建构的要素，这种因素可以认为是思维之类的东西，是需要动作的内化才能实现的。6总之，维果茨基与皮亚杰的理论辩证的整合后，我们可以发现儿童的自身发展和儿童的文化发展是统一在发展这个纬度上的，自身的发展离不开文化的发展参与，文化的发展更需要需要自身发展作为

10、内在条件。7儿童的文化发展和自身发展之间的辨证统一，通过前文的论述，我们发现儿童的发展和自身的文化发展是共建的，幼儿园课程作为教育的载体不仅与儿童的全面发展有关，也起到了拯救儿童文化和促进儿童文化发展的作用。儿童自身的发展和自身文化的发展是共生的，同时和自身文化的发展也是内部统一的，为儿童文化与幼儿园课程内部统一的价值取向提供了理论依据，共同统一在儿童的发展这个价值选择上。（二）儿童文化与成人文化的内外整合发展儿童文化与成人文化（幼儿园课程带有成人主流文化的取向）的“共生”，首先意味着这两者之间确有质的不同。儿童文化虽然总是在不断向成人文化转化和演进，但其独立价值不能简单地被成人文化取而代之。

11、儿童文化与成人文化的共生还意味着两者之间通过不断的相互转化形成一种互惠共生关系。儿童的心理逻辑与成人的学科逻辑具有共同的经验性质，由前者到后者是一个自然而连续的生长过程。因此，儿童文化的目的地是成人文化，前者总是在不断向后者转化、演进，后者的发展就是在前者基础上所进行的持续不断的经验改造过程。而成人文化汇聚成为人类总的精神文化，通过儿童文化得到“复演”和传承。老子在道德经里说：“常德不离，复规于婴儿。”马斯洛也曾经对许多体验者进行了研究，发现这些成熟的大人反而有许多孩子气的、幼稚可爱的地方。8成人文化的最高境界展现了孩童式的浑然天成，从这一点来说，成人文化的目的地又是儿童文化。从成人文化与儿童

12、文化的哲学关系上看，带有主流成人文化价值取向的幼儿园课程应该与儿童文化的哲学取向上应该形成一种新的趋向于儿童文化的幼儿园课程观。由上面的论述我们可以说，儿童的发展和儿童文化的发展是浑然一体的。斯普朗格说:“教育是一种文化活动，这种文化活动指向不断发展着的主体的个体生命生成，它的最终目的，是把既有的精神(文化)的真正富有价值的内涵分娩于主体之中。” 9因此，儿童在儿童文化中发展是通过教育（幼儿园课程）实现的，但这种教育（幼儿园课程）必须适应儿童文化特征，形成与儿童文化统一的价值观，才能实现其适应教育主体的教育价值。在文化中，个人实现了自我和自身文化的再生产，而教育也获得了自身的“生长”。二、动作

13、和符号为儿童文化和幼儿园课程在表现形式上达到内部统一， 提供了统合的工具（一）、动作是儿童自身发展工具 “动作”概念对儿童发展很重要，皮亚杰和维果茨基都把动作作为儿童发展的出发点。根据皮亚杰的观点，为了认识世界，儿童必须对事物施加动作，从而认识和改变它们。游戏是一种活动，由若干的动作组成，游戏也就成为儿童自身发展的主要工具。（二）、符号是文化发展的工具“维果茨基经常说到儿童高级心理机能的发展是由外部向内部的转化，由社会机能向个性机能的转化，并认为一切高级心理机能必然经历过在其发展中的外部阶段，因为任何一种高级心理机能在起初都是社会的机能。这乃是内部行为与外部行为的全部问题的核心。”我们谈到“外

14、部的”过程，就是说“社会的”过程。维果茨基甚至把这一过程经典地概括为“文化发展的一般发生规律”:儿童文化发展中的一切机能都表现在两个方面即:超初是社会方面，后来才是心理方面，在这一从外到内的发展过程中，“符号”(或信号、记号)起着独特的作用。在最初，符号常常是社会联系的手段，对别人施加影响的手段，只有到了后来才成为影响自己的手段。那么，文化发展和人类社会的发展都是以使用记号为基础然后纳入到个体的行为系统之中的。10（三）游戏是儿童文化和幼儿园课程的重要精神形式，而游戏通过动作和符号实现儿童文化的精神表现形式是游戏，作为儿童生活和儿童文化的一个自然而重要的组成部分,并不仅仅意味着“玩”,甚至也不

15、仅只是儿童用以理解他生活于其中的世界的手段,它实际是儿童存在的一种形式,是儿童生存的一种状态。“现代幼儿园之父Froebel将游戏过程定义为童年幼芽的自然演变。对于游戏与文化的关系，JudithE.Kieff等人认为儿童游戏反映并影响他或她所生活的文化背景,并受文化背景的影响，BobHughes则认为游戏是人们同其所处的文化环境接触的过程。”儿童游戏像成年人的娱乐活动一样，表达了自身的文化价值观。从社会建构主义角度看，一方面，儿童通过游戏去探索社会；另一方面，社会通过游戏将文化价值观投射给儿童塑造儿童。11因此，儿童游戏与文化是一个双向构建的过程。游戏是所有文化中儿童的一种主要活动。由此看来，

16、儿童游戏与文化，特别是与儿童文化是一种双向构建的过程，12幼儿园课程主要的实施和实现形式就是游戏，幼儿园课程通过游戏的形式促进儿童的发展，也通过游戏丰富自身的内容和形式。在卡西尔的视角里人类一切的活动（游戏）都是符号化的过程，其动作形式也是以一些符号来最初表征的。因此幼儿园课程和儿童文化的发展在实现形式和发展过程上是一致的，这种一致通过活动（符号化）、符号得到实现13。由此，幼儿园课程与儿童文化在发展的层次上实现价值取向上的内部统一，在游戏这个表现形式上，通过动作（符号化）、符号也获得了实现统一的工具。参考文献：1王一军，基于儿童文化的课程开发，华东师范大学2004届硕士学位论文2丁海东，儿童

17、精神：一种人文的表达论儿童精神的人文性，南京师范大学2005届博士学位论文3王一军，基于儿童文化的课程开发，华东师范大学2004届硕士学位论文4刘晓东：儿童教育新论，江苏教育出版社，1999年版，5论儿童的文化发展与个体发展的统一，第20卷第1期，华东师范大学学报(教育科学版)6王振宇，儿童心理学，江苏教育出版社，2000年版7论儿童的文化发展与个体发展的统一，第20卷第1期，华东师范大学学报(教育科学版)8儿童文化与成人文化的内在联系，2006.7早期教育9束从敏，儿童文化与幼儿园课程2001.8，早期教育10论儿童的文化发展与个体发展的统一，第20卷第1期，华东师范大学学报(教育科学版)1

18、1张珊明，国外有关游戏文化研究的几个焦点问题，上海教育科研2005.1212 张珊明，国外有关儿童游戏的文化研究概述，2005.11.，比较教育研究 13卡西尔. 人论M.，1985，上海：上海译文出版社 Theoretical research about internal unity between the kindergarten curriculum and the children's cultureDongweiwei Institute of Education, Southwest University Abstract: from a develo

19、pment perspective, children's culture and the development of children is symbiotic, Piaget's theory and Vygotskys dimensional theory of psychological, cultural and social integration for children with the cultural development of its own internal development provides a combination of theory basis, therefore, the level of development, children's c