钱文忠解读三字经第一集

1、钱文忠解读三字经第一集【画外音】三字经是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，成书大约在九百多年前的宋朝。三字经一经问世，即广为流传，实际上成为全国通用的儿童教材，而在和百家姓、千字文合称的“三百千”中，只有三字经被尊称为“经”。为什么这样一本小书被历代人们奉为经典？钱文忠教授又会以什么样的方式来解读这部传统启蒙经典？在看似简单易懂的字句背后，都包含着什么样的深意？而对于今天的人们，三字经还有着什么样的启发意义呢？请听复旦大学钱文忠教授解读三字经系列第一集。【正文】今天每到开学的时候，我们都会看见就很多可爱的孩子，背着一个很大的书包，里边装满了各种各样的课本，沉甸甸的一个书包。这个

2、课本分门别类，语文、数学、外语，印刷精良，由国家教育部门统一编纂，统一发放，这是现代的孩子。那么我们不禁要问，在传统的中国，孩子们用什么东西来作教科书呢？用什么样的教科书来启蒙呢？毫无疑问当然是有的。只不过当时没有一种政府统一安排的教科书。启蒙的，没有。而到了中国宋朝以后，突然出现了一部三字经，来历不明。字幕：三字经宋朝启蒙读物。【正文】为什么说它来历不明呢？我们连它的作者是谁都不怎么知道。而这部书三字经从宋朝开始一直到今天，流传不绝。这部书有什么特点呢？从内容到形式它都有自己的特点：从形式上看，三字经嘛，三个字一句，三个字一句，琅琅上口，非常容易记诵，在古代是可以唱的。在中国宋朝以后流行的像

3、这种传统的启蒙书里边，我们一般知道叫“三百千”，三字经、百家姓、千字文。字幕：三字经、百家姓、千字文统称“三百千”。【正文】这都是孩子启蒙读物。那这里边，大家一听这个排列，“三百千”，马上会有一个感觉，为什么这个三字称经呢？为什么百家姓不叫百家姓经呢？为什么千字文不叫千字经呢？那就彰显了三字经的重要性。在我们传统文化当中，把一部书称为经，那这是一种至高无上的一种地位和荣誉。三字经就是这么重要的一部传统的启蒙经典。也许大家会说，既然是给儿童看的书，那它一定很简单了，有什么值得讲的呢？错了，这个看法。三字经的确非常简明扼要，但是也正因为它简明扼要，它以最简洁明快的方式凝聚了最深厚的文化传统。所以我

4、们必须用心去阅读，用心去体会，我们才能真正理解三字经所要传达给我们的一种文化信息；我们才能理解三字经为什么能够流传到今天；我们才能够理解三字经对于今天我们这些中国人来讲，特别是今天我们这些还在学习过程当中的孩子们来讲，有什么不可替代的意义。那么就让我们一起来学习三字经。【画外音】为什么一本儿童启蒙读物，一个儿童识字课本被大家尊称为三字经？在看似简单易懂的文字背后都包含着什么样的深意？而钱文忠教授又会对传统经典三字经做出什么样的解读呢？字幕：人之初，性本善。性相近，习相远。【正文】人之初，人出生的时候；性本善，天性本来就是善良的。就在这么冒死简单的六个字背后，就有非常丰富的和深厚的文化内涵。它讲

5、的是一个人性论的问题，也就是说，人性究竟是什么样的？人的本性究竟是善良的还是恶的？古今中外所有的文化传统都绕不开人性论的问题。因为无论如何我们必须首先认识我们自己，认识人。在中国传统当中，关于人性论的讨论非常地丰富多彩。在先秦的时候，就儒家传统当中就有三派说法：一派，孔子的说法，（字幕：孔子）我们后面还会讲到。儒家的创始人孔子的说法是什么呢？就是接着三字经的后六个字：性相近，习相远。什么意思呢？孔子认为人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，环境的影响，会变得差别越来越大。本性相距并不远，这时孔子的说法。换句话说，孔子并没有告诉我们人性是善的还是恶的。孔子置而不论，留个悬念。荀子，字幕：荀子也是

6、儒家非常重要的一个思想家。荀子甚至和法家有好多关系。荀子的看法是什么呢？人之初，性本恶。人的天性本来是恶的。这是荀子的看法。这个看法比较容易得到我们的理解。这不难啊！因为我们看一个小孩子生下来，呱呱落地，他饿了他要吃奶，他会管母亲很劳累吗？他会管母亲有没有奶汁吗？他会考虑母亲是不是在生病吗？不会的，他非要吃奶。而如果有几个孩子的话，可能几个孩子争先恐后地要求吃奶，那人的本性从这个角度来看谈不上善良，对吧？那么，人之初，性本善究竟是谁的思想呢？是孟子一派的思想，亚圣孟子。字幕：孟子。孟子这一派的思想家，儒家的思想家是认为人之初，性本善的。大家不要小看，关于人性善恶的这种分野，实际上中西文化就在这

7、里开始了不同的发展轨道。我们用最简单的方法来说明这个问题：在西方的文化传统当中，它认为每个人都是有罪的，人都有原罪，只有上帝是无罪的。那也就是说，人之初，性本恶。正因为每个人都是有罪的，所以我谁都不能相信，我不能相信你，我不能把，从管理上，社会管理运作上来讲，我不能把所有的权力交给某几个人，我不放心，因为谁都是有毛病的。那么怎么办呢？我把管理的权力，运作的权力予以分散，相互监督，彼此独立。我创设出一套严格的制度来限制你。西方的文化传统就这样发展下来。而中国的文化传统的主流就是接着三字经开始的六个字，也就是说接着孟子的思想走了下来。人之初，性本善。我们相信每个人天性是善良的，每个人都有觉悟，所谓

8、满街都是圣人，人人皆可为尧舜，那还需要制度吗？每个人都是自觉的嘛。每个人都知道不要横穿马路啊，不要在红灯的时候横穿马路啊，每个人都应该知道不要随地吐痰，每个人都应该知道不要去损害别人的利益啊，那主要应该是教育他，去引导他，去培养他，而不是用制度去规范他。所以千万不要小看这六个字，这六个字里边的精义非常非常深。【画外音】即使在中国儒家学派的内部，对于人性是善是恶的看法也并不统一，就有性善，性恶，有善有恶三种说法，而争论也从来没有停止过。这充分说明了人性问题的复杂。孟子以充分的理由来证明他的性善论观点。其中最重要的就是“四心说”。那么钱文忠教授对于“性本善”又是怎么看的呢？【正文】孟子何以断定“人

9、之初，性本善”呢？孟子这么说有什么理由呢？作为一个大思想家，孟子当然不会信口胡说。他认为“人之初，性本善”自然有他的道理。在孟子当中，他说人要有四心：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。字幕：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也孟子公孙丑上【正文】孟子就认为，人必须有这四种心。恻隐之心，一种同情心；羞恶之心，一种觉得不好意思，害羞，觉得一种很自省的一种心；辞让之心，应该让，彼此谦让，彼此谦退；有是非之心。他认为，人必须有这四种心。没有这四个心，那就称不上是人了。这是孟子的看法。比如讲无羞恶之心，非人也，这个我

10、们比较好理解，人都有一种害羞之心，比如我曾经举过一个例子，比如讲我们都记得美国有一个非常著名的影星玛丽莲梦露有一张照片，这张照片传遍了世界。她正好穿着裙子在路上走，经过一个地下的出风口，地下的出风口突然上来一股很大的气浪，把梦露的裙子给吹起来，梦露一个动作是赶紧捂着这个裙角。字幕：玛丽莲梦露照片这是什么？羞恶之心。她觉得害羞，哎哟，赶快把裙角给捂住。羞恶之心世人皆有。我们在历史上可以举出好多例子来证明人性的问题很复杂。我给大家讲一个故事，曹操，大家都知道，曹操有四个儿子，当然历史学家好多人认为曹操恐怕不一定有四个儿子，但是历来的传统说法都说曹操有四个儿子：曹植，字幕：曹操：曹植曹植才华横溢，文

11、采斐然，为人忠厚，非常温良。曹植的才华高到什么地步呢？在曹植以后的几百年有一个同样是大才子的人谢灵运，字幕：谢灵运，时代：南朝宋。籍贯浙江上虞。谢灵运讲，如果天下的诗才，天下的写诗的才华有一石(shí)的话，一石(dàn),这两个字音都可以念，有这么多分量的话，曹植一个人占了八斗，这就是“才高八斗”这个成语的来历。字幕：才高八斗剩下的两斗是谁的呢？谢灵运也不客气，我，一斗半，那么还有半斗谁的呢？全中国的人，别的人来分。但是谢灵运那么高傲的人，有才华的人都心甘情愿地认为曹植一个人占八斗。而曹植的天性，他觉得这个名位，自己能不能接他父亲曹操的班是天定的，他不费尽心机去争。好，曹

12、丕，字幕：曹操：曹丕、曹植曹丕这个人跟曹植是兄弟啊，都是曹操的儿子啊，可这两个亲兄弟这个人性，本性相差可就太远了。曹丕也有文采，曹丕也有诗歌流传下来，但是跟曹植比恐怕差得太远了。他只能跟那一群人去分那个半斗，他那个兄弟一个人占掉八斗，他只能去分那半斗。但是他同时呢，也好舞枪弄棒。曹丕啊，非常擅长剑术。在中国武术史上，曹丕是有一席地位的。同时这个人占有欲非常强，比如攻下邺城的时候，曹军攻下邺城的时候，曹丕冲进去先干什么呢？他不是指挥将领，不是去安抚民众，也不是先去库房里看看有什么战利品，他没有。他先冲到袁熙的家里，把袁熙的太太甄氏抢过来做老婆，因为甄氏很漂亮。他占有欲极强，这是曹丕。至于他后来怎

13、么继承了曹操的位子，大家都知道，他跟曹植不相往来，亲兄弟哦！ 【画外音】煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。相传这是由才高八斗的曹植所做的七步诗，是对于急于迫害自己的兄长曹丕的质问，也是他们之间真实关系的写照。为什么亲兄弟都会有这么大的差距？他们的另外两个兄弟又是什么样的人呢？【正文】曹操还有一个儿子叫曹彰，外号黄须儿，就他这个头发胡子可能都是黄的，非常彪悍。字幕：曹操：曹丕、曹植、曹彰这个人在史籍上没有留下过他好写诗的记录，只留下过他力大无穷，武艺精湛。他射箭百步穿杨，能够射中百米以外的一根头发丝，而力气大到什么地步呢？他有一次，这个曹彰很有意思，有一次不知道为什么跟老虎去打起来

14、了。他跟老虎打架，他把老虎的尾巴缠在自己的胳膊上，这个老虎就动不了了。老虎没他的劲大。他把老虎扽住了。那么又有一次呢，据说这曹彰呢，去找一个象打架，他估跟人打实在不过瘾，都不过瘾，他过去把象给摁在地上，那象也动不了了。所以曹操在战争当中，比如他见到马超那个时侯，纵横驰骋，所向披靡的时候，曹操就哀叹：咳，假如我这个儿子曹彰在此，有你马超什么事？可见，曹彰的性格就是勇武彪悍，傻不楞登，他没什么心机。曹操还一个儿子曹冲，字幕：曹操：曹丕、曹植、曹彰、曹冲这是中国著名的神童啊。曹冲称象是个很有名的故事。字幕：曹冲称象史籍上记载，说当时孙权为了讨好曹操，就送了一头象给曹操，大象。那么当时的中原地带象很少

15、，看到这么一庞然大物，曹操就带着手下的君臣将领都琢磨说，这个象有多重？那怎么称？哪儿去找那么大的秤啊？没有。大家都你一言我一语，这象有多重。曹冲那时候还不到十岁，就在旁边说，哎，这有什么难的！来来，开条船过来，撑条船过来，把这个象搁到船上，那么船不就沉下去了吗？我在船边划一道线，再把这个象给牵出来，接下来我就有办法知道这个象有多重。他怎么做呢？有两种说法：一种说法是往上搬石头，一块块石头往上搬，看这个船，哎，刻的这道线又到了。我就称称石头多重，这象不就有多重了吗？这是利用的排水量的原理。还有一种说法更聪明了，曹冲就叫人一桶桶往船上倒水，也倒到这么高，那我倒进去几桶水，每桶水几斤，我不就知道了吗

16、？这个故事我想说明的是：同样是曹操的儿子，四个儿子，天性差距就很大，完全不像兄弟。所以我们对“人之初，性本善”这六个字是不是可以打个小小的问号？但是我想“人之初，性本善”这六个字是中国文化对人类的美好信念和期望。字幕：文忠寄语：“人之初，性本善”是中国文化对人类的美好信念与期盼。【正文】如果这么去理解它，我想是比较稳妥的。【画外音】一样的父母，一样的家庭环境，即使是亲兄弟，在天性上也有着极大的差距，这也是一种社会现实。如果说天性是由先天决定，是无法改变的话，那么接下来三字经又传达了一种什么样的思想呢？【正文】“人之初，性本善”是孟子的思想，接下来“性相近，习相远”就是孔子的思想。这比较符合孔子

17、的思想。但是跟前面这六个字是有点矛盾的，大家发现了吗？你既然“人之初，性本善”了，怎么后来又变成“性相近”了呢，对吧？但后面这六个字就是“性相近，习相远”。人的本性本来差距并不远，习在这里不是学习的意思，是熏染的意思，受影响，被熏染，被污染的意思。本性本来差距并不远，但是因为后天你受到环境的影响，受到各种各样外部环境的熏染，差距越来越大。用这个话去解释我前面讲的这个故事也是可以成立的。也许曹植、曹丕、曹彰、曹冲小时候，三个月的时候，大家都差不多。但是由于后来成长的经历不同，环境不同，差距越来越大也是可以解释的。在这方面，我们千万要注意：古人是非常重视后天的环境的，这样的例子在历史上也有。我老家

18、是无锡的，无锡下面有一个县，现在也是一个市叫宜兴，也是很有名的陶都，出紫砂。当地当然出了很多很有名的人，但是其中有一个人恐怕是最有名的，周处，晋朝人。字幕：周处：时代：晋朝。籍贯：江苏宜兴这个人天性善良，天性不坏的，蛮好的一个人，但是由于从小父母双亡，就没有人去教育他，没有人去引导他，没有人给他上规矩。慢慢地就瞎混，在周围瞎混，受到了这种不好的风气的熏染，影响，长大了以后啊，变成了一个非常粗鲁，暴躁，野蛮的人，就动不动跟人打架，打得人家头破血流，满地找牙，他力气很大。那么这么一来，周围的人见了周处就躲，都惹不起我还躲得起，谁愿意被你打啊！周处自己还不知道，因为他没有羞恶之心，没有是非之心，这个

19、心被遮掩掉了。有一天呢，他突然发现，哎，怎么谁见我都躲啊？他就去问一个老者，一个长者，一个老爷爷，那说明他天性不坏，他对老人还是尊重的。他就去问这个老爷爷：“老人家，为什么乡邻啊，邻居啊，乡亲见了我都躲呢？”他并没有上去把老爷爷也打一顿，他没有。他是比较尊敬地去问老人家，这也就反映出他天性不错。老人家理都不理，说你不知道啊，周处，我们这边有三害啊、周处说，哎，哪三害？说来听听。第一，前面山里出了一只猛虎，经常下来吃人吃家畜，这是一害，害的大家鸡犬不宁；第二，你看，村前面的河里有一条蛟龙，那基本上就是大水蛇了，一种蛇，恶蛇。谁都不敢游泳，不敢下河捕鱼，不敢游过河去。周处说，这不才两个吗？三害，还

20、有一害呢？那老人讲，就是你周处。字幕：猛虎，蛟龙，周处统称“三害”【正文】周处这一下，他天性好，他一下子觉得，哎哟，原来我那么坏了已经，我原来我觉得挺好一个人啊，我也知道尊敬老人，怎么一下乡亲把我当一大害啊？幡然醒悟。在传说当中，周处上山杀掉了这个老虎，为民除害，下水，潜到河里杀了这个蛟龙，为民除害。而自己从此良心发现，本性善良的天性发现，彰显出来，从此一路上进，奋发前进，后来还当了很大的官，为老百姓做了好多的好事，在历史上留下了非常好的名声。周处的墓还在。【画外音】对于任何一个孩子来说，如果没有一个良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染，这就是这个故事告诉我们的道理。那么，怎么样才能保证人

21、们向好的方向发展？三字经会告诉我们什么样的方法呢？字幕：苟不教，性乃迁，教之道，贵以专【正文】三字经接下来讲的是苟不教，性乃迁。什么意思啊？如果不去教育，如果不接受教育，这个教可以理解成两方面：如果不去教育他，或者人不接受教育的话，“性乃迁”，善良的本性就会发生变迁。你人的本性坏的东西就会生发出来，周处，前面周处这个故事也可以说明这个问题，“苟不教，性乃迁”嘛。而“教之道，贵以专”，教育的道，根本大道，最重要的是什么，最珍贵的是什么？专一。在三字经里，学习是一种生命的过程，必须一心一意地去经历。字幕：文忠寄语：学习是生命的过程，必须一心一意地经历。【正文】在历史上我们也可以找到很多的故事，来说

22、明三字经的这一点。我们知道，明朝著名的一个书画家唐伯虎，唐寅，字幕：唐寅字伯虎，时代：明朝，籍贯：江苏苏州这个大家都知道。当然，恐怕现在好多人知道唐伯虎还是因为周星驰，因为有唐伯虎点秋香，大家都知道。在在历史上的唐伯虎是和沈周、文征明、仇英并列为明四家，沈周、唐寅、文征明、仇英画坛明四家了不起的画家，风流才子，大画家。唐伯虎从小生活在一个小康之家，从小就有绘画的天才，天性很好，不错，有天赋，很早啊，这个绘画就小有名声，所以当地的富豪之家经常把小唐伯虎请去作画。那唐伯虎当然有点沾沾自喜，少年成名，风流倜傥，但是唐伯虎的母亲，很了不起的一位女性，就觉得你这样浅尝辄止，稍有一点点成就就满足，你不行，

23、你必须专心致志好好给我去学几年画，把绘画艺术给钻透了，那么母亲就跟唐伯虎讲了，沈周那个时候已经成名了，大画家，就住在离家不远的地方，我给你理好包裹，理好行李，你，当然妈妈不舍得，但是为了你的前途，你去跟沈周学画，那唐伯虎也很高兴，反正离家也不远，就背着妈妈给他准备的行李，高高兴兴去拜沈周为师。字幕：沈周，字启南，时代：明朝，籍贯：江苏苏州到了沈周那里，稍微学了几年，一两年，唐伯虎发现，哎，自己的很不错嘛，再看看老师的画，也不见得比我强到哪里去。我这也很不错，又开始动了这个脑筋，又不太专心，想回家，想家了，我想回家。沈周看出来唐伯虎的心理活动，也没怎么想，就通知自己的太太，也就是唐伯虎的师母，说

24、准备一桌饭菜送送唐伯虎，让他出师吧，让他回去吧，不用再学了，他不是觉得不错吗？做完了这桌饭菜，就把这个饭菜送到院子里一间独立的房子里，这间房子呢，唐伯虎从来没去过。【画外音】这到底是一间什么样的房子？为什么老师从来不让唐伯虎到这里来呢？而唐伯虎的这次经历又说明了一个什么道理呢？【正文】唐伯虎走进这间房子一看，哎呀，发现这个房子怪了，怎么天底下有这样的房子？怎么怪呢？这房子居然有四扇门。他进去一扇门，东南西北各一扇门，而每一扇门外都是不同的风景。这一道门外边姹紫嫣红，那一道门外边莺歌燕舞，这一道门外边流水潺潺，唐伯虎好玩儿啊，他不专心，他一看，哟，这师傅可真够坏的，原来花园里有那么好玩的去处，他不告诉我，我今天满师了，他告诉我了，我也先不吃饭了，我先出去看看，往东门想去看这个姹紫嫣红，看花的时候，咚一下，撞一包，往南门想去看莺歌燕舞的时候，咚一下，撞一包，往西门想去看小溪潺潺的时候，咚一下，又一包，头上仨包，这才明